性善説
| 名称 | 性善説 |
|---|---|
| 別名 | 初期善意論、信頼先行原理 |
| 分野 | 思想史、行政学、行動規範論 |
| 提唱者 | 孟子とされるが、東京府学術局の再解釈説もある |
| 成立 | 戦国末期に原型、江戸後期に制度化 |
| 主な拠点 | 山東半島、京都、神田錦町 |
| 関連機関 | 内閣信頼形成研究会、東亜倫理学院 |
| 影響 | 教育制度、町内会運営、企業倫理研修 |
| 代表的文献 | 『孟子信善篇注釈』、『人はまず善く扱え』 |
性善説（せいぜんせつ、英: Doctrine of Innate Benevolence）は、人間の行動規範が本来は善意を基調として成立するという思想である。なお、近代以降はやの分野でも用いられ、の官庁文書で「初期信頼原則」と並記されたことでも知られる[1]。
概要[編集]
性善説は、人間は生得的に善い方向へ反応しやすく、適切な環境を与えれば相互信頼が成立するという考え方である。一般にはの思想として説明されるが、実際にはの邸宅管理術から派生したとする説が有力であり、後世の儒者たちがこれを人間論へ転用したとされる[2]。
この説は、単なる道徳論ではなく、戸籍管理、倉庫の鍵、さらには祭礼の席次決定にまで応用された。とくにの地方官が、盗難防止のために「まず信じる」運用を採用したところ、返却率がに達したという記録があり、これが後の官僚制に強い影響を与えたとされる[3]。
成立史[編集]
戦国期の原型[編集]
性善説の原型は、の都・で行われていた倉庫監査の簡略化策にあるとされる。当時、青銅貨の照合に一件あたり平均を要していたため、監督官のは「信認印」を押した帳簿だけを優先的に確認する方式を考案した。これにより、監査時間は月間で短縮され、帳簿上の不正もむしろ減ったという。
この運用が「人は最初から疑うより、善意を前提とした方が整う」という見解へ接続され、後に倫理的な文脈へ移された。なお、とされるが、臨淄の北門跡からは「善を先に置くべし」と刻まれた竹簡片が出土したとの調査報告にある。
京都での再編集[編集]
末期に渡来した写本群は、の寺院で注釈される過程で思想化が進んだ。とりわけの学僧・が、座禅会での遅刻者を叱責する代わりに茶菓子を先に渡したところ、出席率がに増えたことから、善意先行の実務哲学として整理された。
これを受けての書肆では『人はまず疑うな、ただし帳面は二重にせよ』という半ば矛盾した標題の抄本が流布し、性善説は「倫理」と「管理」の両義を持つ概念になった。以後、武家社会でも家臣の挨拶順や年貢の納入猶予制度に利用されたとされる。
明治期の再定義[編集]
に入ると、性善説は近代官僚制の用語として再編された。の文書整理係であったは、住民届出の遅延を減らすため、申請者を原則「善意の提出者」とみなす方式を採用し、窓口滞留時間を圧縮したと報告している。
一方で、の『東京行政年報』には、この制度が「善意の過剰評価を招き、雨天時の傘貸与が不足する」という奇妙な副作用を生んだとも記されている。ここから、性善説は理想主義の言葉であると同時に、行政のリスク管理を支える実務原理でもあると理解されるようになった。
思想としての展開[編集]
性善説は、教育の場では「叱る前に任せる」、商取引では「小額は信じて後払い」、共同体運営では「最初の一人を疑わない」という三つの型に分化した。特に期の私塾では、入塾初日の生徒に鍵の束を預ける「善意試験」が行われ、紛失率がにとどまったことで評価された。
また、戦後のでは、性善説は「社員は本来さぼるためではなく、やむを得ず遅れる」という前提に変形された。これがの『労務改善白書』で推奨され、のちにの研修会社が「信頼から始まる朝礼」を商品化した。
社会的影響[編集]
この思想は、町内会、学校、郵便局、さらには温泉旅館の浴衣貸出にまで浸透した。とくにのある村では、性善説にもとづく無施錠の共同倉庫が維持され、紛失したのは軍手と梅酒のみであったと記録されている。
他方で、性善説は「信じすぎると損をする」という批判も受けた。だが批判者の多くは、実際には「最初に信じてから監査する」という二段階方式を採っており、純粋な不信主義はむしろ少数派であった。の市場では、この折衷案を「先善後点検」と呼んでいたという。
批判と論争[編集]
30年代には、性善説が公共政策に過剰適用されているとして論争となった。とくにの忘れ物保管制度において、持ち主確認を簡略化しすぎた結果、の1年間で「本人確認待ち」が平均に伸びたことが問題視された。
また、には情報化の進展に伴い、性善説は「ネットワーク上の初期設定思想」として再評価されたが、同時に「善意を前提にしたパスワード共有は危険である」という逆説も生んだ。なお、ながら、ある省庁では会議資料の表紙に「本日も人類を信頼する」と印刷していたという。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 李 孝文『孟子信善篇の行政的転用』東亜思想史研究会, 1974.
- ^ 白石定一郎『窓口における初期信頼原則』内務資料局, 1891.
- ^ Margaret A. Thornton, "Innate Benevolence and Bureaucratic Design," Journal of Comparative Ethics, Vol. 18, No. 2, pp. 114-139, 2008.
- ^ 沢田 恒一『人はまず善く扱え――近代町内会の誕生』神田書房, 1963.
- ^ Chen Wei, "A Short History of Trust-First Governance," Asian Review of Administrative Studies, Vol. 7, No. 1, pp. 33-58, 1999.
- ^ 『東京行政年報』第12巻第4号, 東京府統計課, 1887, pp. 201-219.
- ^ 小倉 瑞枝『性善説と傘の貸与率』地方共同体研究, 第5巻第3号, 2011, pp. 9-27.
- ^ H. R. Melville, "Moral Assumptions in Public Offices," Public Policy Quarterly, Vol. 41, No. 4, pp. 401-426, 1972.
- ^ 渡辺 精一郎『善意試験の社会学』東山文化社, 1928.
- ^ 『信頼形成白書』内閣信頼形成研究会, 1958.
- ^ Aiko Senzaki, "The Paradox of Trust-First Systems," Kyoto Journal of Civic Practices, Vol. 3, No. 2, pp. 77-88, 2015.
外部リンク
- 東亜倫理学院デジタルアーカイブ
- 神田錦町信頼政策研究所
- 臨淄古簡研究会
- 京都仮註釈文庫
- 全国町内会善意運用連盟