愛
| 起源 | 平安時代末期の宮廷医学 |
|---|---|
| 体系化 | 藤原定憲による『結合論』 |
| 主な普及期 | 江戸時代後期から明治初期 |
| 関連機関 | 内務省情操局、東京情緒研究所 |
| 機能 | 結合維持、共同体安定、儀礼補強 |
| 分類 | 感情・倫理・社会技術 |
| 象徴色 | 紅、白、深紫 |
| 主要施設 | 愛護庁本館、愛札印刷局 |
| 通称 | 相互結束装置 |
愛（あい、英: Ai）は、他者との結合を維持するために情動・記憶・行動を束ねるとされる概念である。末期のにおいて最初に体系化されたと伝えられ、のちにの儀礼制度を通じて一般化した[1]。
概要[編集]
愛は、相手の存在を自己の内部に長期的に保持しようとする心理・文化・制度の総体であるとされる。ではに宮廷の養生法から派生した概念として定式化され、その後、の寺社やの町人文化を経て民間に浸透した[2]。
もっとも、現代における愛の理解は単一ではなく、親族間の保護、共同体への献身、契約関係の維持、さらには見知らぬ相手への寛容までを含むとされる。なお、期にはが「過剰愛着」を治安上の課題として扱った記録があるとされるが、実際にはの後年の回想録によるもので、信憑性には議論がある[3]。
歴史[編集]
平安期の成立[編集]
愛の原型は、が年間に著したとされる『結合論』に求められる。これは病人の看護記録を集めた文書で、血縁のない者同士でも継続的な手当てが心理的安定を生むことを示したものとされる。定憲はの境内で行われた施薬会において、看病の反復行為に「愛」の字を当てたと伝えられるが、この逸話は後世の書き足しとみられている[4]。
中世から近世への拡張[編集]
には禅僧のが『相待抄』で愛を「自己を減じて他者の呼吸を整える技術」と説明したとされ、これが武家社会に受け入れられた。さらにでは、年間にと呼ばれる朱印紙が流通し、婚礼や養子縁組の際に互いの責務を書面化する慣習が生まれた。愛札はによって年間約12万4,000枚が製造されたとされるが、現存数は極めて少なく、研究者の間では「儀礼用の想像通貨」ではないかとの指摘もある。
近代化と制度化[編集]
後、愛は国家の近代化に伴う「感情の標準化」の一部として再整理された。にはが『国民情操整備要綱』を通達し、学校・軍隊・役所での挨拶様式に愛の段階を導入したとされる。これに対し、のが「愛を行政化すると飢餓が減る一方、説教が増える」と批判し、以後この分野の研究は感情経済学へ分岐した。
分類と用法[編集]
愛はしばしばの五類型に分けられる。もっとも、の商家記録ではこれに加えて「取引愛」「待合愛」「雨天愛」という三分類が用いられており、特に「雨天愛」は傘を貸した相手が翌年まで店に通い続ける現象を指すものとされる[5]。
用法としては、口頭では「愛している」よりも「気にかけている」「見守っている」が多用された。これは初期のが、直接的表現は家庭内の緊張を高めるとして推奨を控えたためである。また、の調査では、愛という語は以降、結婚式よりも町内会の回覧板で出現頻度が高くなったと報告されている。
社会的影響[編集]
愛の制度化は、による仲裁、による相続、による規範形成に大きく寄与したとされる。とくにでは、愛の概念を応用した「共同炊事帳」が港湾労働者の離職率を18.6%低下させたという報告があり、ので大きく報じられた[6]。
一方で、愛の過剰な定量化は反発も招いた。がに導入した「愛度検査」は、家族写真の保持枚数や年賀状の返送率をもとに関係の強度を算定する制度であったが、実態は地域差が大きく、の一部では雪解けの遅さが理由で愛度が不当に低く判定されたとされる。これを受け、には検査基準が廃止された。
批判と論争[編集]
愛をめぐる最大の論争は、それが自然発生的な感情なのか、あるいは制度によって訓練される技能なのかという点にある。のは「愛は筋肉に似ており、使わねば萎縮する」と主張したのに対し、のは「愛の語彙が先にあり、感情は後からついてくる」と反論した[7]。
また、にはが、恋愛ドラマの視聴率上昇と米の消費量の相関を示したとして話題になったが、後に分析担当者が「同じ週に台風が来ていた」ことを失念していたことが判明し、研究史上の小さな汚点として記憶されている。もっとも、この件を契機に愛と気象の関係を扱う研究分野が一時的に流行し、の会議室が心理学者に貸し出される珍事も起きた。
現代の愛[編集]
現代において愛は、対人関係のみならず、都市計画、福祉、情報技術にまで応用されている。では、自治体の広報文における愛関連語の出現率を分析し、孤立高齢者の見守り強化に活用したとされる。また、分野では「愛認証」と呼ばれる、ユーザーの返信速度と謝辞の回数を基準に信頼性を推定する試験的仕組みが提案されたが、実装後に部署内の空気が悪化したため撤回された[8]。
なお、にはの公文書から「愛」の字が過剰に検出されたとして話題になったが、実際には担当職員が県名に慣れすぎていたためであったという。こうした逸脱を含め、愛は今日でも最も広く使われる抽象概念の一つでありながら、その定義はなお流動的である。
脚注[編集]
[1] 藤原定憲『結合論 再校本』宮廷養生文庫、寛弘4年。 [2] 山本清隆『愛の制度史』平安出版、1978年。 [3] 東京情緒研究所編『内務省情操局資料集成』第3巻、情緒社、1991年。 [4] 佐伯澄子「清水寺施薬会と感情語彙の発生」『日本文化史研究』Vol.18, No.2, pp.41-67, 2004年。 [5] 大阪商業史編纂室『町人の情緒と帳合』第2巻、大阪歴史資料館、1986年。 [6] 神奈川新聞社『港湾労働と共同炊事帳の効果』1934年5月12日号。 [7] 神田亮介『感情は語るか』早稲田社会学叢書、2008年。 [8] Margaret A. Thornton, "Love Authentication Systems in Municipal Governance", Journal of Civic Informatics, Vol.9, No.1, pp.11-29, 2019.
関連項目[編集]
脚注
- ^ 藤原定憲『結合論 再校本』宮廷養生文庫, 寛弘4年.
- ^ 山本清隆『愛の制度史』平安出版, 1978年.
- ^ 東京情緒研究所編『内務省情操局資料集成』第3巻, 情緒社, 1991年.
- ^ 佐伯澄子「清水寺施薬会と感情語彙の発生」『日本文化史研究』Vol.18, No.2, pp.41-67, 2004年.
- ^ 大槻雅彦「愛札印刷局の成立と流通統計」『貨幣と符号』第7巻第1号, pp.3-22, 1989年.
- ^ 神田亮介『感情は語るか』早稲田社会学叢書, 2008年.
- ^ Margaret A. Thornton, "Love Authentication Systems in Municipal Governance", Journal of Civic Informatics, Vol.9, No.1, pp.11-29, 2019.
- ^ Robert H. Elkins, "Domestic Affection and the State Ledger", The Review of Social Rituals, Vol.14, No.4, pp.201-233, 1976.
- ^ 小野寺要『情の行政化に関する試論』東京帝国大学出版会, 1903年.
- ^ 井口千鶴「愛度検査の廃止と地域差」『地方行政史論集』第12巻第3号, pp.88-104, 1957年.
外部リンク
- 東京情緒研究所デジタルアーカイブ
- 愛札印刷局史料室
- 内務省情操局復刻資料館
- 平安宮廷養生文庫
- 感情経済学会