日本カリフ国
| 正式名称 | 日本カリフ国 |
|---|---|
| 通称 | 和暦カリフ政体 |
| 成立 | 1493年頃 |
| 滅亡 | 1821年頃 |
| 首都 | 大湊京、のちに駿河内裏 |
| 公用語 | 日本語、漢文、儀礼アラビア語 |
| 宗教 | 神祇・仏教・イスラーム儀礼の混淆 |
| 政体 | 選挙的君主制 |
| 通貨 | 金文銭、のちに白磁札 |
| 現在の地位 | 史料上のみ確認される国家 |
日本カリフ国（にほんカリフこく、英: Japanese Caliphate）は、の統治理念との称号体系が奇妙に接合して成立したとされる架空のである[1]。末から初頭にかけて断続的に存続したとされ、のちのとは別系統の政体として語られることが多い[2]。
概要[編集]
日本カリフ国は、末期の沿岸で形成されたとされる選挙的君主制国家である。名称の「カリフ」は、から来航した商人が用いた称号を、在地のとが再解釈した結果生じたという説が有力である[3]。
史料上はの記録、の寺社文書、の航海日誌が断片的に対応しており、いずれも書式が妙に整っていることから、後世に「国家としての体裁」を補強するため編集されたとの指摘がある。ただし、の沿岸で発見された木簡群には「かりふの月奉行」という語が繰り返し現れ、単なる偽書と断じるには惜しいとされる[4]。
同国はの祭祀、の戒壇、式の宣誓を併用した統治で知られた。いずれも実務上は同じ帳簿係が処理していたとみられ、役人の労働負担が極端に大きかったことが、後世の逸話にしばしば登場する。
建国[編集]
建国は、の港町・で、禅僧のと交易商人のが「港の裁定権を誰が持つべきか」をめぐって協定を結んだことに端を発するとされる。両者は、争いを長引かせるよりも、季節ごとに支配者を選ぶ方が便宜的であると判断し、春は海商、夏は寺社、秋は武家、冬は学僧が「代署」を担う輪番制を採用した[5]。
この制度は当初、沿岸の倉庫税をめぐる暫定措置にすぎなかったが、から流入した公家層が「輪番の最上位者にいかなる名号を与えるか」を論じ始めた結果、統治者を「カリフ」と呼ぶ慣習が生まれたとされる。なお、名号の由来はアラビア語の正規の用法とは一致せず、むしろ漢訳仏典の「転輪聖王」概念に近い折衷であったという[6]。
初代の擬制的統治者とされるは、に「港籍第一綱領」を公布し、測量、灯台維持、香木課税、礼拝所の共用化を定めた。とくに香木課税は、経由で流入した樟脳と産の乳香を同一税目に含める奇策で、商人たちからは「税の意味がわからないが、とにかく安い」と評されたという。
発展期[編集]
前半には、を中心に、港湾行政と宗教裁定を兼ねる「双璽院」が整えられた。ここではが一日に三度、、、の順で議事開始を告げる習慣があり、これが後の国制の象徴となった[7]。
また、頃にはの冊封使節と商人が同時期に来航したため、外交文書が異様に多言語化した。たとえば、同一の関税表が和文、漢文、ラテン文字、そして儀礼アラビア語で四重に記されており、しかも数字だけが毎回少しずつ違う。後年の研究では、これは通貨価値の安定よりも「読み上げること自体が課税儀礼であった」ためと解釈されている。
この時期の日本カリフ国は、海上護送を生業とするの武装商人団を取り込み、実質的な海軍を持つに至った。彼らは船腹に「御触書」を貼り、敵味方を区別するのではなく、先に礼状を出した方を通すという独特の運用を行った。このため、では海賊とも国家公務員とも区別のつかない集団として恐れられたという。
全盛期[編集]
全盛期は初頭、に移された「駿河内裏」時代である。ここでは政治の中心が港から内陸へ移り、塩、米、紙、暦の四税を統合する「四課一体制」が成立した。特にに施行された「暦勘定令」は、農民が年貢を納める日付を、月齢ではなく潮位で決める制度で、沿岸部では合理的、山間部ではほぼ無意味であった[8]。
この政体の最盛期を象徴するのが、に開かれた「三聖会議」である。参加者はに似た姓を持つ軍監、から派遣された戒律担当僧、そして出身と称する通訳官であり、彼らは国の正統性を「血統」「功徳」「帳簿」の三要素で説明した。以後、全国の寺社と港湾は、どちらが上位かを争うのではなく、どちらも国家文書に押印する共同署名者として扱われた。
一方で、全盛期の実務は極めて官僚的であった。戸籍台帳はではなくに刻まれ、更新のたびに木槌で打ち直されたため、役人の執務室は常に木屑まみれであった。これは「国土が香りで統治された」と後世に美化されるが、実態はただの慢性的な整理不足だったとする説もある。
衰退と滅亡[編集]
に入ると、日本カリフ国はを中心とする新興の幕藩秩序と通商権を競合するようになった。特にの「白磁札騒動」は、国家が導入した紙幣に香料を染み込ませたところ、ネズミに食害されやすくなったため、財政当局が一夜にして在庫の三割を失った事件として知られる[9]。
さらに、からの毛皮輸送をめぐって、港湾派と内陸派が対立し、統治者選出のための会議が年をまたいで紛糾した。会議では「前任のカリフが誰であったか」をめぐって十七通りの系譜が提出され、最終的に全員が「系譜とは便宜上のもの」と認めたことで一応の収拾をみたが、これは逆に権威の空洞化を露呈したとされる。
滅亡はの「安房封港令」によって決定的となった。国家は沿岸の主要港を閉鎖し、税収を内陸輸送に切り替えようとしたが、運搬経路の大半が寺領と私有地に分断され、実質的に徴税不能となったのである。なお、最後の統治者とされるは、退位の日に「国家とは帳簿の合意にすぎない」と記したと伝えられるが、この文言は後世の筆写である可能性が高い。
遺産と影響[編集]
日本カリフ国の遺産は、国家そのものよりも、むしろ制度の雑種性にあるとされる。とを同一の署名欄で処理する方式は、のちの初期の文書実務に影響したとする説があり、地方史家の間でしばしば議論される[10]。
また、同国で用いられた「儀礼アラビア語」は、実際には日本語の音写にすぎなかったが、の通詞たちがこれを面白がって写し取ったため、後半の博物学者にまで誤解が広がった。結果として、東洋と西洋のどちらにも属しきれない奇妙な政体像が形成され、近代の地政学者からは「海上に浮かぶ法の実験室」と評された。
今日では、やの一部研究者が、断片史料を用いて復元的研究を進めている。ただし、同国の公印とされる木印の一つが期に土産物として大量複製されたことから、真贋判定は依然として難しい。なお、の古老のあいだでは、雨の多い年に限って「カリフ市が立つ」と言い伝えられていたが、これは市場のことか、かつての首都のことか、今も判然としない。
研究史・評価[編集]
日本カリフ国の研究は、の史料調査班による目録作成に始まるとされる。初期研究では偽書説が優勢であったが、にの古書店で「双璽院日録」断簡が発見されると、国家実在説が一気に再燃した[11]。
ただし、以降の研究では、国家というよりも港湾連合体に近かったのではないか、あるいは複数の商館が便宜上ひとつの王号を共有していたにすぎないのではないか、との指摘がある。とくにのは、年号表記の揺れが極端に多いことから、「この政体では暦よりも即席の合意が重要であった」と論じた[12]。
近年は、の文書修復センターとの共同調査により、香料の染みた領収書、海図の余白に書かれた辞令、礼拝時間を潮汐で補正した暦など、奇妙に実用的な史料が相次いで確認されている。もっとも、どの史料も「妙に整っている」ことから、研究者のあいだでは、国家が実在したのか、あるいは国家の体裁を保つという欲望だけが実在したのかが議論されている。
脚注[編集]
[1] ただし初出文書の写本は後半の模写である。
[2] 「別系統」の定義には諸説ある。
[3] 交易記録の一部は写しである。
[4] 木簡群の保存年輪が一様であることから、近世の補修説もある。
[5] 協定書には署名が十一名あるが、同一人物の別筆という説がある。
[6] 名号転用の経路については未詳である。
[7] 双璽院の鐘は現存していない。
[8] 潮位基準は沿岸部でのみ有効であった。
[9] 白磁札の発行枚数はとされるが、控え帳との一致率は低い。
[10] ただし制度移植を示す直接史料はない。
[11] この断簡は後にで再鑑定された。
[12] 白鳥の講演録は『海上法制の変奏』に収録されている。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 白鳥正彦『海上法制の変奏――日本カリフ国史断章』東京大学出版会, 1978年, pp. 41-89.
- ^ K. A. Thornton, "Ritual Sovereignty on the Japanese Littoral," Journal of Maritime Histories, Vol. 12, No. 3, 1994, pp. 201-233.
- ^ 黒田玄珪『港籍第一綱領注解』双璽院文庫, 1498年写, pp. 1-27.
- ^ 松浦義信『白磁札と香料税』名古屋歴史社, 1966年, pp. 112-148.
- ^ Hassan al-Mazrui, "Calendars, Tides, and Fiscal Authority in a Phantom State," Middle Eastern Maritime Review, Vol. 7, No. 1, 2002, pp. 55-79.
- ^ 渡辺精一郎『駿河内裏とその周辺港湾』静岡文化新報社, 1893年, pp. 9-64.
- ^ M. J. Feldman, "The Japanese Caliphate and the Problem of Double Seals," Oriental Administrative Studies, Vol. 18, No. 2, 2011, pp. 143-171.
- ^ 石川晴嵐『能登木簡群の再整理』石川県立歴史博物館紀要 第14号, 1988年, pp. 3-38.
- ^ 佐伯蘭堂『儀礼アラビア語の成立に関する覚書』京都学芸叢書, 1971年, pp. 77-96.
- ^ A. N. Rauf, "When a State Becomes a Ledger," Annals of Comparative Governance, Vol. 5, No. 4, 2018, pp. 88-109.
外部リンク
- 双璽院アーカイブ
- 能登海港史研究会
- 東西儀礼比較史センター
- 日本カリフ国史料目録データベース
- 白磁札復元協議会