時の流れに身をまかせ
| 名称 | 時の流れに身をまかせ |
|---|---|
| 別名 | 流時委任法、時間委ね式 |
| 成立 | 1987年ごろ |
| 提唱者 | 東條 時彦、佐伯 みどり ほか |
| 起源地 | 東京都千代田区および台東区界隈 |
| 主な用途 | 意思決定、就業調整、恋愛判断、会議の終結 |
| 影響 | 自己啓発、都市伝説、企業研修 |
| 関連団体 | 日本時間順応学会 |
| 代表的文献 | 『流時の手引き』 |
とは、末期に成立した日本の時間順応思想および実践技法であり、個人の意思決定を外部環境の「時間圧」に委ねることで、逆説的に最適な結果を得るとされた概念である[1]。後年にはの企業研修やの夜市商法にまで波及したとされる[2]。
概要[編集]
は、時間の経過そのものを意思の代行者とみなす思想である。一般には「流れに任せる」という受動的な表現として理解されがちであるが、当初はの貸会議室で行われていた小規模な相談会において、あえて決断を先送りし、環境変化が収束するまで待つ行為を体系化したものであったとされる[1]。
この概念は、後半のオフィス文化、深夜ラジオ、そして終電に追われる都市生活者の感覚が混ざり合って生まれたとされる。実際には、参加者の多くが会議で結論を出せないことへの言い訳として用いていたが、後に一部の経営者が「待機による優位性」として再解釈し、企業研修に導入したことで一気に広まった[2]。
歴史[編集]
前史[編集]
前史として重要なのは、の喫茶店で観測された「閉店時刻直前の注文は妙に正確になる」という現象である。これを記録していた民俗学者のは、客は選択肢が減るほど迷いが晴れると考え、これを「時間収束効果」と呼んだ。なお、同効果はのちにの初期報告書に引用されたが、実験ノートの半分がコーヒーの染みで読めなかったため、出典の妥当性には議論がある[3]。
また、の夏にはのとある編集プロダクションで、締切を3回延長した末に完成した企画書が最も高評価を得たという逸話が残る。この成功例が「人は締切に追い込まれるほど本質に近づく」という俗説を生み、のちの理論化の下地になったとされている。
成立[編集]
、はのレンタル会議室「銀河プラザ」で、友人6名を集めて「決断を時間に外注する方法」の実演を行った。ここで参加者は、仕事、転居、結婚、髪型の変更までを一旦保留し、翌朝の新聞一面の見出しに従って最終判断を下すという手順を採ったとされる。
この実演は意外にも成功し、少なくとも2名が転職を見送り、1名が不要な高級腕時計の購入を回避した。その結果、東條は「時間は意思より遅く、しかし確実に正しい」と結論づけ、の基本原理をまとめた。翌月には『流時の手引き』がの小出版社から限定480部で刊行され、うち17部は製本不良でページ順が逆だったが、かえって「順番に意味はない」という教義を補強した[4]。
普及と変質[編集]
に入ると、この思想はやへと用途を広げた。特にの広告代理店では、企画会議で意見が割れた際に「いったん時の流れに身をまかせる」と宣言し、翌週まで議論を凍結する慣行が生まれた。平均会議時間は導入前の84分から51分へ短縮したが、代わりに決定が翌月へ先送りされる率が3.8倍になったという[5]。
一方で、の旺角では、夜市の屋台主たちが値引き交渉の終盤にこの言葉を口にし、客が時間切れで購入を決める現象が報告された。これにより、時間順応は消費者心理の操作技法としても注目され、倫理的批判を受けることになった。
実践方法[編集]
実践法は大きく3段階に分けられる。第一に、判断対象を紙に書き出し、時計の下に置く。第二に、午前2時17分まで待つ。第三に、その時点でなお決まらない項目はすべて「流れの許容範囲内」とみなす。東條派の資料によれば、午前2時17分という時刻には「人間の焦りが最も素直になる」ため、誤判定率が最低になるとされたが、統計の母数は29例しかなく、要出典とされることが多い[6]。
また、応用編として「逆流待機法」が知られている。これは重要な会議の前にわざと傘を忘れ、雨に降られることで予定変更を正当化する手法であり、の営業職の間で流行した。成功率は高いが、帰宅時に本当に濡れるという副作用がある。
社会的影響[編集]
の流行は、都市生活における「即断即決」信仰への反動として評価される一方で、責任回避の隠れ蓑として乱用された側面もある。特にの金融不安時には、いくつかの中小企業が決済判断を延期するためにこの思想を持ち出し、結果として資金繰り悪化を招いたとされる[7]。
しかし、完全に否定的であったわけではない。の高齢者向け講座では、無理に予定を詰め込まない生活哲学として受け入れられ、受講者の週平均予定件数が12.4件から7.1件に減少した。なお、この改善が本当に幸福度の上昇を意味するかについては、調査票の最後の設問が「あなたは今、流れていますか」であったため、解釈には注意が必要である。
批判と論争[編集]
批判の中心は、同思想が「待つこと」と「逃げること」を意図的に混同している点にある。心理学者のは、『時間委任の倫理』（）において、時間に任せるという姿勢は一部の状況では有効だが、全てを時間のせいにする言説は社会的責任を希薄化させると論じた[8]。
また、内部でも分裂が起きた。純粋派は「流れ」とは外界の変化を観察したうえでの戦略的待機であると主張したのに対し、拡張派は「何もしないことこそ最善の行為である」とし、会員の活動率を著しく下げた。最終的に学会はの総会で、昼食のカレーの辛さを巡る議論に敗れて事実上の休眠状態に入ったとされる。
派生概念[編集]
時間委ね式恋愛[編集]
恋愛分野では、告白を直接行わず、相手との偶然の再会回数が3回を超えた時点で交際を開始するという「時間委ね式恋愛」が派生した。これはの占い館で流行し、成功例として「会うたびに気まずさが薄れた結果、自然に結婚した」という事例が繰り返し紹介された。ただし、単に連絡を取らなかっただけではないかとの指摘もある。
流時会計[編集]
経営実務では、予算案を月末ではなく四半期末にまとめる流時会計が試みられた。帳簿上の赤字が消えるまで待つという大胆な運用で、のあるベンチャー企業では一時的に黒字化したように見えたが、翌月に未払費用が雪崩のように現れたという。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 東條時彦『流時の手引き』銀河新書, 1987年.
- ^ 佐伯みどり『閉店時刻の民俗学』上野文化出版, 1988年.
- ^ 加納 恒一『時間委任の倫理』青灯社, 1994年.
- ^ 日本時間順応学会編『時間に任せる社会学』第2巻第1号, 1991年.
- ^ Margaret A. Thornton, "Temporal Delegation and Office Rituals," Journal of Urban Behavior, Vol. 14, No. 3, 1996, pp. 201-229.
- ^ 渡辺精一郎『決断延期の実務』中央労務研究所, 1998年.
- ^ Hiroshi Kanda, "Waiting as Strategy in Late-Showa Commerce," East Asian Studies Review, Vol. 8, No. 2, 2001, pp. 77-96.
- ^ 『流れに身をまかせるための会議術』経済時報別冊, 1990年.
- ^ 山本悠介『午前2時17分の意思決定論』港町出版, 2005年.
- ^ Patricia L. Wren, "The Ethics of Letting Time Decide," Proceedings of the Institute for Contingent Action, Vol. 3, 2002, pp. 12-41.
外部リンク
- 日本時間順応学会アーカイブ
- 銀河プラザ記念資料室
- 上野閉店時刻研究センター
- 流時委任法普及委員会
- 午前2時17分意思決定研究所