有水 昇
| 氏名 | 有水 昇 |
|---|---|
| ふりがな | ありみず のぼる |
| 生年月日 | 1898年4月17日 |
| 出生地 | 鹿児島県川辺郡有木村 |
| 没年月日 | 1974年11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 民俗工学者、技術史家、雨水記録家 |
| 活動期間 | 1921年 - 1972年 |
| 主な業績 | 地下水社会論の提唱、雨量簿記法の考案、有水式井戸復元装置の設計 |
| 受賞歴 | 帝国水理学会特別奨励賞、南九州文化功労章 |
有水 昇（ありみず のぼる、 - ）は、の民俗工学者、地下水社会論の創始者である。干上がった井戸の再生法と、雨水を共同体の記憶として扱う独自理論で広く知られる[1]。
概要[編集]
有水 昇は、末期から中期にかけて活動したの人物である。表向きは出身の地方技師とされるが、のちに系の調査班や周辺の非公式研究会に出入りし、雨水の流路を「記憶の通路」とみなす独自の学説を打ち立てたことで知られる[1]。
彼の名は、からにかけて広がる小規模灌漑の再編事業と結びついて語られることが多い。もっとも、本人は自らを学者ではなく「井戸の翻訳者」と称しており、この奇妙な自己定義が後年の研究者を悩ませたとされる[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
有水は、川辺郡有木村の旧家に生まれる。家は代々、村落の共同井戸の番人を務めており、幼少期の彼は水位の変化を木札に記す祖父の作業を見て育ったという。村では毎年、梅雨入り前に「水の帳合」が行われ、誰がどの井戸から何斗の水を汲んだかを記録したが、これが後のの原型になったとされる[要出典]。
には地元の尋常高等小学校を卒業し、へ進学した。そこで地理教師のに師事し、地形と水脈の関係を学んだが、岩下は授業のたびに黒板へ井戸の断面図を描き、その中央に必ず「記憶」の文字を書き入れていたと伝えられる。
青年期[編集]
、有水は理学部の聴講生となり、地質学と民俗学の双方に触れた。しかし正規の学籍は得られず、学内では「帳面ばかり持ち歩く男」として半ば奇人扱いされていたという。彼は門下の研究会に潜り込み、の干ばつ被害を調べる共同調査に参加したが、現地で採取した土を乾燥棚ではなく机の引き出しに保管していたため、報告書が一度差し戻された。
この時期にの初期案が生まれたとされる。すなわち、井戸の深さを測るのではなく、井戸に落ちた木の葉の滞留時間を測定し、地下水位の「気分」を読む方法である。のちに彼はこれを「情水計」と呼び、にで短い講演を行ったが、聴衆の半数がその日のうちに帰ったという逸話が残る。
活動期[編集]
に入ると、有水はの外郭研究班に招かれ、の用水路改修事業に関わった。彼の提案は、単なる水路の拡張ではなく、村ごとの雨の記憶を聞き取り、降水量の少ない年にどの井戸を優先的に休ませるかを決めるという、きわめて迂遠なものであった。だが結果として、の渇水期には一部地域で取水トラブルが14%減少したとされ、行政文書にも彼の名が小さく記録されている[3]。
にはの顧問としてへ渡り、山間部の湧水地帯を調査した。ここで彼は、現地の古老から聞いた「雨は地中で一度眠る」という言い回しに感銘を受け、以後の論文に頻繁に引用した。ただし、その語を日本語訳したのが本人なのか通訳なのかは、資料によって食い違いがある。
戦後は下谷の小さな貸本屋二階に研究室を構え、に私家版の著作『地下水社会学序説』を刊行した。発行部数はで、そのうちが研究会内部で回覧され、残りは水道局員と郷里の神社へ寄贈されたという。後年、この本に挟まれていた手書き図版がで発見され、彼の理論の精密さが再評価された。
晩年と死去[編集]
に入ると、有水は実地調査よりも講演活動を中心とするようになり、全国各地のやを巡った。彼は講演の最後に必ず小瓶の水を掲げ、「この一滴は、昨日の空である」と述べたとされる。聴衆には好評であったが、技術者のあいだでは依然として評価が割れ、にはの会議で発言時間を12分に制限された。
11月2日、鎌倉市の仮寓で死去した。享年。死因は心筋梗塞とされるが、最後まで枕元に井戸絵図を置いていたことから、「水位の夢を見ながら息を引き取った」と弟子のは回想している。
人物[編集]
有水は寡黙で、初対面の相手には必ず「あなたの町に、忘れられた雨はありますか」と尋ねたという。答えに詰まった者には饅頭を勧め、食べ終えるころには相手の家の井戸の話を聞き出していたとされる。
また、極端な節水家としても知られ、研究室の湯呑みには常に目盛りが引かれていた。これは茶の濃さを管理するためではなく、「会話が長引くと水は思想になる」という彼の信念に基づくものであった。
一方で、筆跡が非常に乱れていたため、研究ノートの多くが長年解読不能であった。にで一部が整理された際、数値と地名の間に突然「月の井戸では塩が育つ」と書かれていたページが見つかり、研究者を困惑させた。
業績・作品[編集]
有水の業績は、と総称される一連の仮説群に集約される。これは、水資源を単なる自然条件ではなく、村落の記憶・通婚・祭礼・負債の履歴を含む社会的インフラとして扱うものであった。彼は特に、井戸の枯渇を「災害」ではなく「関係の断絶」とみなした点で独特である。
代表作には『地下水社会学序説』（）、『雨量簿記法入門』（）、『井戸は誰のものか』（）がある。『雨量簿記法入門』では、降水量を単なるmm表記ではなく、村会出席率と合わせて記録する独自の表を提示し、の一部農家で実験的に用いられた。
技術面では、木桶の底に銅板を張り、地中の微弱な振動を音として拾う「有水式聴井器」を設計した。これはにで試験され、成功率は82%と報告されたが、残り18%については「使用者の沈黙が長すぎたため」と記されている。
なお、晩年の未完稿『雲の戸籍簿』は、雲の流入経路を戸籍の転入出に見立てた極めて大胆な作品であり、関係者の間でも評価が分かれた。もっとも、この題名そのものが編集者による仮題ではないかとの指摘もある。
後世の評価[編集]
以降、有水はとの境界領域を語るうえで再評価された。特にのは、彼の理論を「実証のふりをした共同体倫理」と呼び、地方自治体の水利史研究に影響を与えたと論じている。
一方で、彼の論文には比喩が多すぎるとして、長らく学術的正統性を疑問視する声もあった。たとえば『井戸は誰のものか』の第三章には、同じ段落内でとが7回ずつ現れ、論旨の接続がきわめて曖昧である。これについては、のちに「有水文体」として様式研究の対象になった[4]。
にはの有志により「有水昇記念地下水資料室」が設けられ、彼の図面、手帳、井戸縄が公開された。展示の目玉は、彼が実際に使っていたとされる方位磁石付きの柄杓であるが、これは機能上ほぼ普通の柄杓であり、説明札だけが妙に立派であった。
系譜・家族[編集]
有水家は、時代から村井戸の管理を担っていたとされ、父・有水庄三郎は堀井戸の修繕を生業としていた。母・ハルは和歌を嗜み、雨の日にだけ家計簿を改めたという。
妻はで、に婚姻した。ミツは実務面で有水を支え、研究会の来客に茶を出す際、「この人は水の話しかしない」とよくこぼしていたと伝えられる。子は長男・昇二、長女・澄子の2人がいたが、昇二はに勤め、澄子はで学校教師となったため、地下水理論を継ぐ者はいなかった。
なお、有水家の遠縁にという人物がいたとされるが、実在確認が取れないため、後世の編集者が系譜を盛った可能性がある。
脚注[編集]
[1] 有水昇記念資料室『有水 昇年譜』。
[2] 佐伯真理「地下水社会論の周辺」『民俗と技術』Vol. 18, No. 2, 1986, pp. 41-63.
[3] 農林省水利局『昭和十二年度 用水路改修報告書』内部資料, 1938.
[4] 北見恭三「有水文体の句読法について」『記録と表象』第7巻第1号, 1992, pp. 5-19.
関連項目[編集]
脚注
- ^ 有水昇『地下水社会学序説』有明書房, 1949.
- ^ 有水昇『雨量簿記法入門』薩南出版, 1957.
- ^ 有水昇『井戸は誰のものか』港川社, 1963.
- ^ 佐伯真理「地下水社会論の周辺」『民俗と技術』Vol. 18, No. 2, 1986, pp. 41-63.
- ^ 北見恭三「有水文体の句読法について」『記録と表象』第7巻第1号, 1992, pp. 5-19.
- ^ 高瀬一郎『近代日本の雨水観念』東洋水理学会, 1978.
- ^ M. A. Thornton, “Community Wells and the Ethics of Drying,” Journal of Rural Hydrology, Vol. 12, No. 4, 1971, pp. 201-229.
- ^ 久保田春彦「南九州における井戸番制度の変容」『地方史研究』第34巻第3号, 1983, pp. 77-96.
- ^ K. Endo, “Arimizu and the Memory of Water,” Transactions of the Society for Folkloric Engineering, Vol. 5, No. 1, 1990, pp. 1-18.
- ^ 『雲の戸籍簿』有水昇遺稿集編集委員会, 1979.
- ^ 平田千鶴『水の帳合と村落経済』南方文庫, 1965.
外部リンク
- 有水昇記念地下水資料室
- 南九州水文化アーカイブ
- 民俗工学研究会デジタル年報
- 井戸と記憶の書庫
- 鹿児島近代技術史プロジェクト