朝おっぱい
| 名称 | 朝おっぱい |
|---|---|
| 読み | あさおっぱい |
| 別名 | モーニング・ボスム |
| 起源 | 昭和後期の都内印刷業界 |
| 広がり | 首都圏の独身寮・喫茶文化 |
| 主な実践時期 | 起床直後から出勤前 |
| 関連分野 | 民俗学、生活史、都市文化論 |
| 特徴 | 衣服の皺、姿勢、会話量を合わせて観察する |
朝おっぱい（あさおっぱい、英: Morning Bosom）は、のに由来するとされる、起床直後の体温変化と衣服の重なりを観察するための民俗的な習慣である[1]。後期にの印刷業界で広まり、のちに都市生活者の間で「一日の勢いを測る儀式」として定着したとされる[2]。
概要[編集]
朝おっぱいは、起床直後に胸元の「張り」や衣服の収まり具合を確認し、その日の対人運や業務速度を占うとされた都市民俗である。特に末から前半にかけて、・周辺の印刷所や喫茶店で語られ、朝の身支度をめぐる半ば儀式的な所作として広まった。
伝承によれば、この習慣はの下宿屋で働く校正係が、毎朝の寝癖とシャツの第一ボタンの乱れを「おっぱいのご機嫌」と呼んだことに端を発するとされる。なお、初期の資料では「朝の乳当たり」や「朝胸点検」などの表記揺れが確認されており[要出典]、後年の研究者が総称として「朝おっぱい」を定着させたとされている。
歴史[編集]
成立[編集]
成立期は頃とされ、の活版印刷所に勤める組版工・が、早朝の出勤前に同僚へ「今日は朝おっぱいがいい」と口にした逸話が最初期の記録である。彼は日報の余白に体調、寝汗、シャツのしわを三段階で記録しており、後にこの記録法が「朝支度メーター」と呼ばれた。
には、の前身機関に勤務していた生活実態調査員・が、都内独身寮31棟を対象に聞き取りを行い、朝おっぱいの実践者が全体の18.4%に達すると報告した。この数値は後年しばしば引用されたが、調査票の設問に「胸元が落ち着くと一日が早いと感じますか」というかなり雑な項目が含まれていたため、統計の厳密性には疑義があるとされる。
普及[編集]
後半になると、沿線の喫茶店文化と結びつき、モーニングセットの待ち時間に互いの朝おっぱいを報告し合う習慣が生まれた。とりわけの「喫茶サルビア」では、店主が常連向けに朝おっぱいの「安定」「揺れ」「再調整」の三分類を壁に掲示したと伝えられる。
この時期、の生活情報番組『おはよう生活手帖』で、匿名の編集者が「身だしなみの整いは胸元に現れる」と語ったことで一般化が進んだ。しかし、実際には出演者の発言の前後が大幅に編集されていたとする証言もあり、番組関係者の間では今なお「朝おっぱい回のテープはどこに消えたのか」が半ば都市伝説になっている。
制度化と衰退[編集]
には、（通称・朝支協）が『朝おっぱい観測基準第1版』を発行し、観測時間は起床後17分以内、推奨観測回数は2回までと明記された。ここで初めて「通勤前の自省のためであり、他者を評価するものではない」と注記されたが、現場では逆に競争が激化し、記録用の判定シールまで配布されたとされる。
しかし崩壊後、に入ると、朝の支度時間短縮とワンボタン化が進み、朝おっぱいは実践よりも冗談として消費されるようになった。にもかかわらず、の一部中小企業では、始業前の朝礼で「今日の朝おっぱいは静かだ」といった独特の申告文化が残り、2003年時点でも6社が慣習継続を認めていたという[要出典]。
実践方法[編集]
朝おっぱいの実践は、鏡の前で深呼吸を1回行い、次にの襟元、の皺、肩の落ち方を順に確認することで成立するとされた。古い実践書では、これを「見て、触れて、納得する」の三拍子で行うのが作法とされる。
地域差も大きく、では相対的に会話を伴う「朝おっぱい申告」が好まれた一方、では黙って確認する無言型が多かったとされる。またの海沿いでは湿度の影響で「朝おっぱいが長持ちする」との俗信があり、洗濯事情と密接に結びついていた。
研究者の間では、朝おっぱいは単なる俗語ではなく、起床直後の自己認識と対人距離感を調整する小規模な身体技法であったという理解が有力である。もっとも、実践者本人の証言がいずれも妙に詩的で、「胸元の機嫌がいい朝は電車も空いて見える」といった記述が多く、学術資料としては扱いにくい面がある。
社会的影響[編集]
朝おっぱいは、からにかけて、都市部の若年層に「朝の自己調整」を促す言葉として機能した。特にの利用頻度、アイロン文化、姿勢矯正具の売上と相関があるとされ、の商業調査では、朝おっぱいを自認する層のうち43%が「前夜に服を決めて寝る」傾向を示した。
一方で、女性団体からは「身体感覚を冗談化しすぎている」との批判が出て、のでは公開討論会が行われた。ここで朝おっぱいを擁護した民俗学者・は、「これは胸を語る文化ではなく、胸に一日を預ける文化である」と述べ、会場を微妙な沈黙に包んだと記録されている。
また、期の若者文化では、SNS上で「朝おっぱいが整っている」という表現が自撮り前の形容として再流行し、意味がやや拡張した。これにより、本来の儀式性は薄れたが、逆にメイク・ファッション・寝具メーカーが共同で「朝おっぱい対応設計」を打ち出すなど、消費文化へと転化していった。
批判と論争[編集]
朝おっぱいをめぐる最大の論点は、そもそもどこまでが観察でどこからが評価か、という点にある。とりわけの『朝身支度白書』では、同一の行為が「健康確認」「美的自己点検」「社交儀礼」の三通りに解釈できるとされ、用語の曖昧さが批判された。
さらに、のゼミ報告に掲載された「朝おっぱい指数」は、被験者の8割が「気分次第で変わる」と回答したにもかかわらず、残り2割の平均値だけで結論が出されたため、統計学的にかなり危ういと指摘された。もっとも、同報告はなぜかの生活文化誌『The Journal of Domestic Posture Studies』に転載され、海外の読者からは日本独特の高度な規律文化として受け取られた。
なお、一部の編集者は「朝おっぱい」という語が下品すぎるとして改題を提案したが、保存会側は「語感こそが実践の半分である」と反論した。このため現在でも、説明文では婉曲表現が使われる一方、口頭伝承ではあえて直球の語を用いるという二重構造が維持されている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
後期の生活様式
脚注
- ^ 石田兼治『朝支度と胸元感覚の民俗誌』神保出版, 1981年.
- ^ 三宅澄子『都市独身寮における起床儀礼の研究』生活文化研究会, 1974年.
- ^ 北村陽一「朝おっぱい概念の成立と変容」『民俗と身体』Vol.12, No.3, pp. 44-61, 1988年.
- ^ 全国朝身支度協会『朝おっぱい観測基準第1版』協会資料, 1985年.
- ^ K. S. Miller, “Morning Posture Rituals in Postwar Tokyo,” Journal of Urban Folklore, Vol. 7, No. 2, pp. 88-104, 1992.
- ^ 高橋由美子『喫茶店における朝会話の社会史』港北社, 1996年.
- ^ 伊藤真一郎「胸元、しわ、そして出勤」『生活技法年報』第9巻第1号, pp. 17-29, 2001年.
- ^ Margaret A. Thornton, “On the Semantics of Morning Readiness,” The Journal of Domestic Posture Studies, Vol. 4, No. 1, pp. 1-19, 2005.
- ^ 青山学院大学社会学部編『朝身支度白書 1991』青山出版部, 1991年.
- ^ 佐久間恵理『モーニング・ボスムの比較民俗学』東都書林, 2010年.
外部リンク
- 全国朝身支度協会アーカイブ
- 東京生活民俗資料館デジタルコレクション
- 朝支度文化研究センター
- 喫茶店文化年表オンライン
- 都市身体儀礼データベース