松浦 果南
| 氏名 | 松浦 果南 |
|---|---|
| ふりがな | まつうら かなん |
| 生年月日 | 1968年4月17日 |
| 出生地 | 静岡県下田市 |
| 没年月日 | 2016年11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 海洋民俗学者、記録映像作家、講師 |
| 活動期間 | 1987年 - 2016年 |
| 主な業績 | 沿岸祭礼の潜水採録、潮位儀礼論の提唱、青鯨ノートの編纂 |
| 受賞歴 | 日本海文化奨励賞、静岡地域学術功労章 |
松浦 果南（まつうら かなん、 - ）は、の海洋民俗学者、潜水記録収集家、ならびに周辺の沿岸文化研究者である。の潮流と漁村祭礼の関係を体系化した人物として広く知られる[1]。
概要[編集]
松浦 果南は、を中心に活動した海洋民俗学者である。漁師町に伝わる潜水儀礼、海底への奉納、潮待ちの口承歌などを記録し、のちに「潮の民俗学」と呼ばれる分野の成立に大きな役割を果たしたとされる[2]。
その研究は、の小さな郷土資料室から始まり、やがて史料編纂所の協力を得て全国的な注目を集めた。もっとも、本人は学界の中心に入ることを好まず、調査結果をノートと8ミリ映像のまま残すことが多かったため、後年まで「実在したのか判然としない人物」と語られることもあった[3]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
1968年、下田市の造船関係者の家に生まれる。幼少期から沿岸の干潮時に現れる岩棚や、漁港の防波堤に残る古い墨書に強い関心を示したという。近隣の神社で行われる「潮返し」の儀礼を見学した際、列席者の持つ竹籠や鈴の配置を克明に記録していたことが、のちの研究の原点になったとされる[4]。
中学時代にはの潜水組合の手伝いを始め、海藻採取の合間に落網や灯台文書を収集した。地元の古老からは「海の話を聞かせると三時間は帰らない少女」と呼ばれたと伝えられる。なお、当時すでに水深12メートル付近での滞在時間を自作の砂時計で管理していたという記録があるが、真偽は定かではない[5]。
青年期[編集]
、主催の沿岸調査講習に参加し、へ出る。翌年、芸術学部の記録映像講座に進み、民俗採録の手法をに、海洋音響の整理法をに師事したとされる[6]。
学生時代には、伊豆諸島の祭礼記録を求めて小型船での移動を繰り返し、には八丈島の風習を撮影した16ミリフィルムが学内展覧会で話題になった。映像の最後に、本人が海中で笛を吹く場面が数秒だけ挿入されており、これが後に「果南ショット」と呼ばれた[7]。
活動期[編集]
、地方自治体の文化記録事業に採用され、沿岸の祭礼・漁法・航海歌を一括して記録する「湾岸口承採録計画」を開始した。3年で対象集落は47、採録した音声は延べ812時間に及び、潮位と祭事の相関を示す独自の年表が作成された[8]。
には、海底に沈められた木札を回収する作業中、で発見された銅製の鐘を巡って学界論争が起こった。この鐘を「潮合い告知具」と命名し、単なる漁具ではなく共同体の時間観念を示す装置であると論じたのである。以後、果南の名は民俗学のみならず海洋考古学の分野にも流通することになった[9]。
一方で、調査の方法論には批判もあった。本人は調査先で記録を優先するあまり、食事を忘れて一昼夜潜水を続けることがあり、同行者からは「海に入ると性格が静かになるが、上がると急に饒舌になる」と評された。2004年以降はの客員講師として、若手研究者に潜水と聞き書きの両立を教えた。
晩年と死去[編集]
、長年蓄積してきた調査ノートを『青鯨ノート』としてまとめる作業に着手したが、索引付けの途中で記述の重複が見つかり、本人は「海の記憶は直線では残らない」として整理方針を大幅に変更した。結果、刊本は全3巻・総頁数1,942頁という異例の大冊となった[10]。
、持病の呼吸器疾患により内の病院で死去。48歳であった。追悼式では、研究仲間が海水を薄く混ぜた紙灯籠を108個流し、潮に合わせて黙祷を捧げたと伝えられる。なお、葬儀の会場には本人が生前に採録した口承歌が終日流され、参列者の一部が歌詞を最後まで覚えきれなかったという。
人物[編集]
果南は寡黙で無愛想な印象を持たれがちであったが、実際には観察対象に対して非常に細やかな気配りを見せる人物であった。調査中に子どもが泣くと必ず作業を止め、港の売店で飴を買って戻ったため、沿岸部では「記録の人」よりも「飴の人」として記憶された地域もある。
逸話として、の冬、で潜水調査を行った際、凍える同僚のために自分の潜水服の内側へ新聞紙を十七枚重ねていたことが知られている。本人は「海は冷たいが、話はもっと冷える」と言い、長い会議を嫌った一方で、夜半の聞き書きには何時間でも付き合ったという[11]。
また、果南は記録の正確さに異様な執着を示し、潮の満ち引きを分単位で書き分けるため、ノートの欄外に独自の記号体系を作った。この記号は後に「果南式潮符」と呼ばれ、いくつかの研究室で真似されたが、解読表が本人の手元にしか残っていなかったため、完全な運用には至らなかった。
業績・作品[編集]
果南の代表的業績は、の提唱である。これは、漁村の祭礼が暦だけでなく潮位と風向の組み合わせによって実質的に決定されているとするもので、従来の年中行事研究に海洋工学的な視点を導入した点が評価された[12]。
著作としては、『青鯨ノート』のほか、『海のむこうの鐘』『下田湾 潮待ち口承集』『潜る民の年表』などがある。とくに『海のむこうの鐘』は、にから刊行された体裁を取るが、実際には自治体の報告書を私家版のように再編集したもので、配布部数は初版312冊にとどまったとされる。
映像作品では、の地域番組に提供した『潮の下の声』が知られる。収録中、果南が海中で漁師と筆談を行う場面があり、撮影班の手袋が乾かず3日間使い物にならなかったという記録が残る。なお、この番組は放送後に視聴者から「説明が難しすぎる」との投書が28通寄せられた[13]。
後世の評価[編集]
果南の死後、その調査法はとの境界を越えるものとして再評価された。特に、港ごとに異なる潮待ちの言語を比較した業績は、地域共同体の時間感覚を記述した先駆的研究として扱われている[14]。
一方で、成果物の多くが本人の私的ノートや未整理フィルムに依存していたため、再検証の困難さも指摘された。2019年にはで「果南資料群」の公開整理が始まったが、8巻目のノートだけがなぜか製本時に海水で貼り付いており、解読作業が半年遅れたという。
一般社会においては、果南の名は学術的功績よりも「海に入っても風邪をひかない研究者」の象徴として流布した。沿岸地域の子ども向け教材では、ライフジャケットの正しい着用法と並んで果南のエピソードが紹介され、半ば伝説化した人物として扱われている。
系譜・家族[編集]
松浦家は下田周辺で船大工と海産物仲買を兼ねた家系で、祖父・松浦清七は戦前の漁港拡張工事に関わったとされる。父・松浦栄一は造船所勤務、母・松浦澄子は港の診療所で看護補助を務めた[15]。
兄に松浦悠司、姉に松浦美津子がいたと伝えられるが、家族の証言は互いに食い違いが多く、戸籍以外の資料では人数が揺れる。果南自身は独身であったとする記録が有力である一方、末に三浦半島の研究会で知り合った海図技師と親しかったという話もあり、地元紙の回顧記事では「婚姻より潮目を選んだ人」と表現された[16]。
後年、弟子筋としては、、らが挙げられ、いずれも沿岸民俗の採録を続けた。もっとも、本人は弟子という呼称を嫌い、「同じ波を見た人」と呼ぶよう求めたとされる。
脚注[編集]
[1] 『下田海洋文化年鑑』第14号、下田市史編さん室、2018年、pp. 22-25。
[2] 河合志郎「潮の民俗学の形成」『日本海文化研究』Vol. 9, No. 2, 2020, pp. 41-58。
[3] 佐伯真由美『記録映像と沿岸共同体』青潮社、2017年、pp. 113-119。
[4] 松浦果南資料整理委員会『果南初期ノート群目録』静岡県地域文化財センター、2019年、pp. 6-9。
[5] 高橋礼子「砂時計と潜水時間管理」『民俗技術史通信』第7巻第1号、2015年、pp. 3-14。
[6] 小泉文雄『講義録 記録映像の現場』南方出版、1991年、pp. 77-81。
[7] 吉岡澄子「八丈島記録の周辺」『映像民俗学季報』Vol. 4, No. 3, 1990, pp. 9-16。
[8] 神奈川県文化振興課『湾岸口承採録計画報告書』1996年、pp. 58-74。
[9] 田沼俊介『海底出土鐘の比較研究』港都書房、2001年、pp. 201-208。
[10] 松浦果南『青鯨ノート』第1巻、海鳴社、2014年、pp. 1-35。
[11] 北村由佳「館山湾調査同行記」『沿岸文化レビュー』第12号、2006年、pp. 62-67。
[12] 黒田弘明『潮位儀礼論とその周辺』東洋潮流社、2003年、pp. 88-102。
[13] 日本放送文化研究会『地域番組放送史資料集』第3巻、2012年、pp. 144-149。
[14] 植松理香「松浦果南の再評価」『海洋民俗学会誌』Vol. 18, No. 1, 2021, pp. 5-21。
[15] 『下田町戸籍と港湾家系』下田歴史資料館編、2020年、pp. 31-34。
[16] 長谷川順子『半島新聞回顧録 1980年代篇』相模湾新聞社、2018年、pp. 90-93。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 河合志郎「潮の民俗学の形成」『日本海文化研究』Vol. 9, No. 2, 2020, pp. 41-58.
- ^ 佐伯真由美『記録映像と沿岸共同体』青潮社, 2017.
- ^ 松浦果南資料整理委員会『果南初期ノート群目録』静岡県地域文化財センター, 2019.
- ^ 高橋礼子「砂時計と潜水時間管理」『民俗技術史通信』第7巻第1号, 2015, pp. 3-14.
- ^ 小泉文雄『講義録 記録映像の現場』南方出版, 1991.
- ^ 田沼俊介『海底出土鐘の比較研究』港都書房, 2001.
- ^ 黒田弘明『潮位儀礼論とその周辺』東洋潮流社, 2003.
- ^ 植松理香「松浦果南の再評価」『海洋民俗学会誌』Vol. 18, No. 1, 2021, pp. 5-21.
- ^ 日本放送文化研究会『地域番組放送史資料集』第3巻, 2012.
- ^ 長谷川順子『半島新聞回顧録 1980年代篇』相模湾新聞社, 2018.
- ^ 『海のむこうの鐘』刊行委員会『海のむこうの鐘 解題』岩波書店, 1999.
- ^ 北村由佳「館山湾調査同行記」『沿岸文化レビュー』第12号, 2006, pp. 62-67.
外部リンク
- 下田市海洋文化アーカイブ
- 静岡沿岸民俗研究会
- 果南資料群公開目録
- 海底鐘調査ネットワーク
- 潮の民俗学データベース