殺し場
| 名称 | 殺し場（Koroshiba） |
|---|---|
| 種類 | 儀礼用収容・公開手続施設（擬似刑場） |
| 所在地 | |
| 設立 | 19年（1886年） |
| 高さ | 14.7 m |
| 構造 | 煉瓦外壁＋木骨免震床（とされる） |
| 設計者 |
殺し場（ころしば、英: Koroshiba）は、にある[1]。現在では「静粛と秩序」を体現する建築遺産として紹介されている[2]。
概要[編集]
は、公開手続を伴う儀礼のために整備されたとされる施設である。現在では「見世物ではなく、秩序の可視化」という説明文とともに、観光ガイドに掲載されることが多い。
施設の中心には、儀礼用の「区切り線（白灰帯）」と、手続の観察者のための円環状回廊が配置されているとして知られている。なお、名称の物騒さから誤解を招く一方で、当時の運用資料では「命令の区分け」「責任の境界」などの語が繰り返し用いられていたとされる[3]。
名称[編集]
「殺し場」という呼称は、文献上は複数の表記ゆれがある。たとえば、行政文書では「償罪場」「区分場」という語が優先的に使われ、地域の口語では「ころしば」が定着したとされる。
語源については、の方言で「刃（やいば）」を「刈り込み」と同義で捉える慣習があったことに由来する、という説がある。さらに、地元の聞き書きでは「人を殺す場所ではなく、騒ぎを殺す場所」という言い伝えも確認されている[4]。
ただし、報告書の“裏表紙”に当たる板札にだけ「殺し場」と太字で刻まれていたことが、施設の象徴化を早めたと推定されている。
沿革/歴史[編集]
成立の経緯[編集]
の構想は、系の監査官であったが、移住地の紛争処理を統一する目的で持ち込んだとされる。彼は「手続が曖昧なほど争いが長引く」との立場から、公開の場を“記録可能な形”で固定する必要を説いたとされる[5]。
1886年、の仮役所裏の空き地で、周囲の見通しを確保するために円形の杭列が打たれた。この杭列は、のちに白灰帯の原型になったと記録されている。なお、初回の儀礼が行われた日付として19年10月3日が挙げられる一方、別資料では9月29日とされるなど、時刻の伝承には揺れがある[6]。
運用と“秩序の数字”[編集]
運用期には、観察者の入退場動線を秒単位で管理したとされる。たとえば、回廊への入場は「正時の2分前に開始」、儀礼手続の合図は「鐘の第3打」と明記されていたとされる。さらに、記録簿には“白灰帯の幅”が「7.2 cm」と書き込まれており、測定器が現存するのではないかと噂された時期があった。
一方で、監査年報では事故件数が「年間0件」と報告されているにもかかわらず、同じ章の末尾に「転倒者1名」の追記があると指摘されている。編集者のは、この矛盾が当時の役所で“事故”の定義が運用上調整されていた可能性を示す、と論じた[7]。
近代化と保存[編集]
大正期には施設の老朽化が表面化し、屋根を軽量化する改修が行われたとされる。改修の際、外壁の煉瓦のうち「128枚」が再配置されたという記録が残っているが、なぜ“128枚”が選ばれたのかは説明されていない。
戦後、は“儀礼建築”として再評価され、危険性の啓発教育に用いられるようになった。1979年には、地方文化財保護委員会が「見世物化の抑止」を条件に保存を認めたとされ、1982年に登録手続が完了したとされる[8]。
施設[編集]
は、敷地中心に円形平面を持つ本棟と、外周の観察者回廊、さらに裏手の控室棟から構成されている。現在では、正面から見て「三段の高さ」が錯視のように現れる設計だと説明されることが多い。
建築上の特徴として、外壁は煉瓦で覆われているが、床下には木骨の補強が残されているとされる。地元の保存会では、床の揺れを吸収する仕組みが“免震”に近い機能を持ったのではないかと語られている[9]。また、回廊の欄干には、23個の等間隔の小窓が設けられているとされ、窓の役割は“音の反射”であった、とする資料もある。
なお、儀礼用区画の白灰帯は、現在は白い樹脂で再現されているが、当時は焼成した石灰粉で塗布されていたとされる。この再現の色味が当初の記録と一致しない点は、専門家のあいだでたびたび論点になっている。
交通アクセス[編集]
へのアクセスは、中心部から徒歩圏として案内される場合が多い。鉄道を利用する場合、最寄りの駅としてが挙げられるが、施設側のパンフレットでは“所要約18分、坂道を含むため18〜22分目安”と幅を持たせている。
バス路線は、町営の（環状3号）により停留所で下車するとされる。運行間隔は平日が40分間隔、休日が60分間隔と説明されており、雨天時は“安全確保のため間引き”があるとされる[10]。
自動車の場合は、敷地周辺の導線が「儀礼観察者の動線」を模した形で整備されているとされ、入口から本棟までの距離が「312 m」と記されている。
文化財[編集]
は、民俗儀礼建築としての価値が認められ、の登録文化財（建造物）として取り扱われているとされる。登録名称は「矢継町儀礼手続施設（旧称・殺し場）」である。
指定の理由としては、(1) 公開手続の動線が建築的に固定されている点、(2) “責任の区切り”を視覚化する白灰帯の再現性が高い点、(3) 改修履歴が資料として残っている点などが挙げられている。
ただし、白灰帯の素材変更や、回廊窓の一部復元が後世の作業であることから、当初仕様の完全復元ではないとする見解もある。にもかかわらず、施設は「秩序を学ぶ教材」として学校教育に組み込まれている時期があり、2006年の教育資料では“扇情的な誤読を避けるための導入施設”と位置づけられた[11]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 山路精一郎『矛盾のない手続の形』矢継図書館出版局, 1887年, pp. 14-23.
- ^ 小野啓三『監査年報の読み替え方』北海道行政文庫, 1956年, pp. 57-61.
- ^ K. R. Halvorsen『Public Procedure Architecture in the Northern Frontier』Vol.3, North Frontier Press, 1972, pp. 110-129.
- ^ 【結晶郡】文化財保護委員会『矢継町儀礼手続施設調査報告（第一巻）』結晶郡, 1982年, 第1巻第2号, pp. 3-40.
- ^ 菱沼静『石灰粉塗布と回廊音響の関係』『建築計測叢書』第5巻第1号, 建築研究社, 1991年, pp. 22-35.
- ^ M. A. Thornton『Courtyards of Accountability: Reconstruction of “Ceremonial Boundaries”』Heritage Studies Quarterly, Vol. 18 No.4, 2004, pp. 77-92.
- ^ 矢継町史編纂室『矢継町の口語地名と行政記録』矢継町役場, 2010年, pp. 201-219.
- ^ 伊達凪『免震床と木骨構造の周縁研究』北海道工務研究会, 2018年, pp. 5-19.
- ^ J. B. Kline『The “Killing Place” as Civic Theatre』Mirrorleaf Academic Press, 2021年, pp. 1-12.
- ^ 北海民俗建築研究会『償罪儀礼と見世物の境界線（改訂版）』北海学術社, 2023年, pp. 88-101.
外部リンク
- 矢継町文化財データベース
- 北海道儀礼建築アーカイブ
- 白灰帯復元プロジェクト
- 矢継町教育教材ポータル
- 地方文化財保護委員会（結晶郡）