文明屠殺場
| 名称 | 文明屠殺場 |
|---|---|
| 種類 | 屠殺・文明廃棄処理施設（博物館併設） |
| 所在地 | 舟口谷（ふなおくたに）地区 |
| 設立 | （暫定稼働）、（本稼働） |
| 高さ | 約42.7メートル（煙突部を含む） |
| 構造 | レンガ造＋石造基壇、三層中廊・回流式排水 |
| 設計者 | 佐渡復興建築局技師 |
文明屠殺場（ぶんめいとさつじょう、英: Civilization Slaughterhouse）は、にある[1]。
概要[編集]
現在ではに所在するは、旧来の「屠殺」と名付けられた手続きに、行政上の「文明の再配分」を結び付けた施設として知られている[1]。
同施設は「動物の処理」ではなく、当時の衛生局がまとめた資料では「紙・染料・金属器などの“文明素材”を、規格化して再利用へ回すための選別工程」と説明されており[2]、観光地としては“物を殺して再び役立てる”という象徴性が強調されている。
一方で、施設見学者向けパンフレットでは、入口の刻銘があえて物騒な文字で統一されていることが指摘されており、学術的には「言葉の暴力を制度化した建築」と評されることもある[3]。
名称[編集]
「文明屠殺場」という名称は、設立期における佐渡復興建築局の内部文書に由来するとされ、当初は「文明循環選別場」という穏当な仮称であったと報告されている[4]。
ただしの大火後、港町の倉庫が焼け落ちた際に、残った部材の会計区分が混乱し、衛生局が「素材の系譜を断ち、再び数え直す」必要を訴えたことが転機になったとされる[5]。
その結果、仮称は新聞の見出しで“屠殺”に言い換えられ、作業員の間でも短縮語として広まり、最終的に建物の銘板が「文明屠殺場」として鋳込まれたと説明されている[6]。なお、当時の役所が好んだ比喩表現として「屠るのは獣ではなく帳簿である」という文句が残っているとされ、語感の強さが名称の定着に寄与したと推定されている[7]。
沿革/歴史[編集]
成立の背景[編集]
同施設は、後期の佐渡における“素材の散逸”問題への対処として、佐渡復興建築局との共同計画で進められたとされる[8]。
特に代、輸入染料が不正に混合される事件が相次ぎ、港の検収が止まった時期に、倉庫火災が加わったことで、素材の来歴証明が崩壊したと記録されている[9]。
そこで「文明素材を、規格上“死なせたうえで”復帰させる」という制度が提案され、処理場の建設が正当化されたと説明されている。この制度案を巡り、代官所の評定は全12回に及び、その議事録は最終的に13,480枚（写し含む）に達したとされる[10]。
建設と稼働[編集]
建物はに暫定稼働し、に本稼働へ移行したとされる[1]。工程は、石造基壇の上にレンガ造の三層中廊を組み、中央に“回流式排水”を設ける構造として設計されたと記録されている[11]。
設計者は佐渡復興建築局技師のであり、彼は「煙の行き先は思想で決まる」との趣旨の手紙を残したとされ、煙突の高さが42メートル台に揃えられた理由が“風向統一”にあると説明されている[12]。
暫定稼働の初日、作業員は所定の合図鐘を7回鳴らし、その後に選別槽の湯温を“正確に13度”に固定して作業を開始したという伝承がある[13]。ただし当時の温度計の精度に疑問が呈されたこともあり、近年では「13度」という数字が記念の意味で丸められた可能性があると指摘されている[14]。
近代化と再解釈[編集]
明治期には、同施設が軍需輸送の一部として転用されたと語られることがあるが、公式には「素材選別の枠組み」を維持したまま、機械式の計量台と風力換気を導入したとされる[15]。
その後、末期に保存活動が始まり、施設の壁面刻銘の読み替えが進められたとされる。特に、入口の文字「文明を屠りて戻す」は、当初の恐怖を和らげるために「文明を屠りて整える」に近い解釈が施されたと報じられている[16]。
現在では、施設は“負の比喩を展示する教育装置”として再解釈され、見学時の説明が音声ガイドによって段階的に変化する方式が採用されている。つまり、同じ建物が来館者の世代に応じて異なる意味を帯びるよう設計されていると考えられている[17]。
施設[編集]
文明屠殺場は、舟口谷地区の斜面に面して建てられており、石造基壇とレンガ造躯体が段状に連結されていることが特徴である[18]。
敷地の動線は、入口→検収廊（けんしゅうろう）→三層中廊→回流式排水→再封函（さいふうかん）という順に固定され、各区画の床面には“焼却痕ではなく測定痕”を模した黒い筋が残されているとされる[19]。
建物内部には「比喩隔壁（ひゆかくへき）」と呼ばれる薄壁があり、見学ルートでは通過ごとに説明文の語が変わる仕組みが採用されている。これは建築学者の研究により、「恐怖語の出入りが、行動規範の学習効率を高める」現象としてまとめられたとされる[20]。
また、煙突の天端には直径約1.2メートルの点検口が設置されており、かつては火勢を“番う”ための儀礼が行われたと記録されている。点検口が1.2メートルである理由について、古文書では「ちょうど大人が覗けるが、子どもは覗けない」と記されている[21]。この記述は、施設が衛生だけでなく年齢による管理も同時に行っていたことを示す材料として紹介されている。
交通アクセス[編集]
同施設へは中心部から路線バスで向かう方法が一般的であり、最寄りの停留所は「舟口谷（ふなおくたに）」であるとされる[22]。
徒歩の場合、停留所から施設まではおよそ1.6キロメートル、標高差は約74メートルであると案内されている[23]。この坂道の勾配が“ちょうど両手を広げずに歩ける角度”に調整されているため、見学時は手袋の着用が推奨されるという説明が付くことがある[24]。
また、冬季は風が強く、煙突部に設けられた風向板（ふうむきばん）の向きが事前に告知される。これは「煙が意味を運ぶ」という建築当局の迷信が観光運用に残ったものとして語られている[25]。
文化財[編集]
文明屠殺場は、歴史的建造物としての価値が認められ、の文化財に準じる扱いで保護されているとされる[26]。
特に煙突基部のレンガ目地（めじ）に残る刻印が評価されており、同刻印が「工程担当者の“文明印”」として整理されている点が特徴であると説明されている[27]。
また、建物の銘板は、鋳造工房の記録と照合することで、設立期の素材使用割合（石材：レンガ＝6:4）が復元できるとして紹介されている[28]。ただし、この比率は再修復時の補材を含む可能性があるため、慎重な検討が必要とされる[29]。
現在では、入口ホールにおいて「屠殺場」という語感を直接見せない配慮として、来館者には先に別名（文明循環選別場）で呼びかける導入プログラムが実施されている。これは名称のショックを緩和しつつ、理解の段階を上げる教育設計として位置付けられている[30]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐渡復興建築局「『文明屠殺場工事誌』第1巻第2号」佐渡復興建築局, 1792年.
- ^ 渡辺精一郎「『煙突寸法と風向統一の観測』」『建築衛生報』Vol.3 No.1, 1795年.
- ^ 三浦玲奈「『恐怖語の出入りが学習を促すとする仮説』」『建築記号学研究』第7巻第4号, 2011年.
- ^ 【佐渡衛生局】編「『素材の来歴証明に関する評定記録』全12回議事録」佐渡衛生局, 1782年.
- ^ 相馬敬介「『江戸後期の検収停止と代替制度—文明素材の再配分』」『港町行政史叢書』pp.113-142, 2008年.
- ^ M. Thornton, “Reclassification of Materials in Late-Edo Islands,” Journal of Coastal Bureaucracy, Vol.12 No.2, pp.55-71, 2016.
- ^ D. Kuroda, “Metaphor Architecture and Bureaucratic Control,” Proceedings of the Institute for Civic Signs, 第5巻第1号, pp.9-27, 2019.
- ^ 新潟県文化財保護課「『新潟県準文化財調査報告：舟口谷地区』」新潟県文化財保護課, 1987年.
- ^ 舟口谷町会「『点検口の儀礼と温度固定の口伝』」舟口谷町会資料集, 1956年.
- ^ 鈴木アキラ「『“屠殺”の言い換えが観光地形成に与えた影響』」『日本語観光史研究』第9巻第3号, 2020年.
- ^ E. Sato, “A Note on the 13-Degree Myth in Furnace Records,” Annals of Thermal Folklore, Vol.1 No.1, pp.1-4, 1999.
外部リンク
- 舟口谷建築保存会
- 佐渡文明素材アーカイブ
- 新潟県文化財ナビゲーション
- 建築記号学フォーラム
- 煙突風向板資料館