流しマリオ
| 名称 | 流しマリオ |
|---|---|
| 別名 | 巡回マリオ、流動式マリオ演芸 |
| 起源 | 1987年頃・東京都墨田区の商店街 |
| 主な担い手 | 個人芸人、広告代理店、地域振興団体 |
| 使用言語 | 日本語、擬音、手振り |
| 盛行期 | 1991年 - 1998年 |
| 主な媒体 | 駅前広場、縁日、商店街、地方祭 |
| 関連制度 | 移動演芸許可届、騒音臨時協議 |
流しマリオ（ながしまりお、英: Nagashi Mario）は、末期のに端を発したとされる、街区を移動しながら即席の風演技を行う都市芸能、あるいはその運用手法である[1]。路地・駅前・商店街を流動的に巡回することからこの名が付いたとされ、後にとの境界を曖昧にした現象として知られる[2]。
概要[編集]
流しマリオは、を想起させる衣装、跳躍、足踏み、指差し動作を用い、短時間で見物客を集める街頭芸の一種である。固定の舞台を持たず、から、、へと「流れる」ように移動して披露される点に特色がある。
この形式は、単なるコスプレ巡業ではなく、通行量・信号待ち時間・店先の空きスペースを精密に読み取り、最も人が立ち止まる瞬間にだけ5秒から27秒の演技を挿入するという、異様に実務的な作法を持つとされる。1980年代後半、内の商店会が行った路上イベント最適化の副産物として成立したという説が有力である[3]。
成立史[編集]
墨田区の夜店実験[編集]
起源は1987年、の夏季夜店連絡会が実施した「滞留率向上実験」に求められるとされる。当初は盆踊りの合間に子どもを退屈させないための仮装係であったが、ひとりの大道芸人・が段ボール製のコイン箱を肩から提げ、移動しながら演技する方式を提案したことで、流しマリオの原型が生まれた。
なお、同年の会議録には「既存の製品と感覚的に近いが、著作権上の留意が必要」との注記がある。これが後年の“演技の顔を出さない運用”につながったとされる[4]。
商店街連合による制度化[編集]
1990年には城東支部が、商店街の回遊性を高めるために「移動演芸による購買導線の再設計」を採択し、流しマリオは半ば公認のイベント要素となった。演者は一店舗につき最大2分30秒まで滞在し、客が笑った回数ではなく、笑う直前に足を止めた人数を成果指標とした点が特徴である。
この頃、演者の人気は日によって大きく変動し、晴天時の成功率は68.4%、雨天時は14.2%まで落ち込んだと内部資料に記されている[要出典]。しかし、傘を差した観客の視界が狭まることを逆手に取った「近接型手振り」が編み出され、逆に雨の日専用の様式が完成した。
演目と技法[編集]
流しマリオの基本動作は、ジャンプ、しゃがみ、ブロック叩き、コイン回収の4動作からなるが、実際には式の早足移動と式の回頭、さらに北部の呼び込み技法が混成しているとされる。特に「一度だけコイン音を鳴らし、その後は無音で去る」所作は、観客に未完了感を残して追随を促すための高度な心理操作である。
また、流しマリオには「旗抜け」と呼ばれる独特の終演法がある。これは演者が赤白の小旗を掲げ、商店街の角を曲がる際に一瞬だけ姿を消す技法で、消失の気配だけで次の客層を生むと評価された。1989年の研究会では、同技法を用いた場合、滞留人数が平均1.8倍に増加したと報告されている。
社会的影響[編集]
流しマリオは、初期の地域振興政策に奇妙な影響を与えた。各地の商店街が「流れる演者」を招くようになり、のでは、月例祭のたびに似た演目を導入した結果、子どもよりも高齢者の追尾率が高くなったという。
一方で、移動性の高さから所在把握が難しく、警備上の都合でから注意喚起が出た地域もあった。とくにの繁華街では、同一人物が3分で衣装を変えて別の流しマリオとして再登場したため、「短時間多重人格芸」として議論を呼んだ。
批判と論争[編集]
流しマリオには、著作権侵害の疑い、子どもへの過剰な誘導、そして商店街のイベント予算を吸い上げる“跳躍型中抜き”の問題があると批判された。特に1993年の中区での催事では、演者が路上の段差を利用して無許可で三回転したことから、近隣の楽器店が「うちの客が全部見てしまう」と抗議した記録が残る。
また、当時の文化評論家・は、流しマリオを「大衆の希望をコイン音一発に圧縮した、都市資本主義の最終形態」と評したが、翌週には自ら同形式の講演会を開催しており、批判と実践が不可分であったことがうかがえる。
後継文化[編集]
流しルイージと派生型[編集]
1990年代後半になると、流しマリオの対概念として「流しルイージ」が現れた。こちらは緑色の衣装で静かに通り過ぎることを旨とし、観客が気づいたときには既に次の角を曲がっているという、ほとんど禅宗的な芸風であった。
さらにでは、地方紙の広告欄を流用した「紙面流しマリオ」が流行し、現地の折込チラシにのみ出現する幻の演者として人気を集めた。これらの派生型は、2010年代のSNS拡散と結びつき、実演よりも目撃談の方が有名になる現象を生んだ。
保存運動[編集]
2016年、の市民団体「移動芸保全会」は、流しマリオを無形民俗芸能として記録する活動を始めた。会の調査では、現存する“正統派流しマリオ”は全国で17人、準正統派は43人、あるいはもっと多いとされたが、定義が曖昧なため最終報告書は3回も差し戻された。
現在では、商店街イベントのほか、大学の地域文化論の講義、企業の販促研修、自治体の観光PRなどに断片的に継承されている。ただし、どの現場でも「本来の流しマリオはもっと速かった」という言説が出るため、伝承の核心は速度感にあると考えられている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 久保田義一『移動演芸と回遊導線の研究』墨田文化出版、1992年.
- ^ 佐伯真琴『都市の笑いと仮装経済』中央芸能新書、1995年.
- ^ T. Hayashi, “Mobile Costume Comedy in Suburban Tokyo,” Journal of Urban Folklore, Vol. 8, No. 2, 2001, pp. 44-61.
- ^ 東京商工会議所城東支部『商店街回遊率改善報告書』内部資料、1990年.
- ^ 山口由紀『路上における即興演技の社会学』青弓社、2004年.
- ^ M. K. Thornton, “The Coin Sound Effect and Audience Retention,” Asian Performance Studies, Vol. 12, No. 4, 2008, pp. 112-129.
- ^ 東京都墨田区教育委員会『地域芸能保存の手引き』、2017年.
- ^ 中島啓太『流しマリオ入門——角を曲がるまでの12秒』、文化実業出版社、2019年.
- ^ N. Saito and E. Green, “Transient Mascot Practices in Post-Bubble Japan,” Performance & Society Review, Vol. 5, No. 1, 2014, pp. 7-28.
- ^ 佐伯真琴『コイン音の倫理学』幻冬舎メディア、1996年.
外部リンク
- 墨田区移動芸アーカイブ
- 商店街回遊文化研究所
- 流し芸年表データベース
- 都市仮装パフォーマンス協会
- 街角コイン音保存会