淵上 気持之助
| 氏名 | 淵上 気持之助 |
|---|---|
| ふりがな | ぶちあがり・きもちのすけ |
| 生年月日 | 1872年3月14日 |
| 出生地 | 日本・周辺とされる |
| 没年月日 | 1948年9月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 民間感情工学者、講話師、儀礼設計家 |
| 活動期間 | 1894年 - 1945年 |
| 主な業績 | 気持ち高揚法の体系化、ぶちあがり式拍手法の考案 |
| 受賞歴 | 帝都感情振興賞、期講壇功労章 |
淵上 気持之助（ぶちあがり・きもちのすけ、 - ）は、の民間感情工学者、興奮儀礼家。情動の波形を日常生活に導入した人物として広く知られる[1]。
概要[編集]
淵上 気持之助は、明治末期から昭和前期にかけて活動したとされる日本の民間思想家である。の講演界において、聴衆の「気持ち」を数値化し、拍手・沈黙・咳払いの配列で制御する理論を提唱した人物として知られる。
彼の学説は、のちに外郭の慰安研究班や、の興行会社によって断続的に採用されたとされる。もっとも、その記録は断片的であり、本人の実在性についてもの付く箇所が少なくない。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
淵上は、の海風の強い集落に生まれたとされる。幼少期から潮騒の高低差に耳を澄ませ、村の年寄りが「この子は音で気分を測る」と評したという逸話が残る。
父の淵上庄平はの小問屋に勤め、母のハルは盆踊りの囃子方であったとされる。淵上はで算術よりも唱歌に優れ、黒板に「怒・喜・安・逸」の四相を円環で描いたことで教師を困惑させたという。
青年期[編集]
頃、淵上はへ移り、見世物小屋の呼び込み、帳場、町講談の手伝いなどを転々とした。とりわけの仮設講壇で聴衆が退屈した瞬間を見抜き、拍子木の代わりに台所の菜箸を打ち鳴らして場を持ち直した件が、後年の転機として語られる。
その後、彼はの私塾で民俗心理学を名乗る人物に短期間師事したとされるが、師の名は「月岡東雲」「北畠静堂」など記録に揺れがある。なお、この時期に淵上は「気持は湯気のように上がるべし」という初期命題を得たとされ、これがのちの概念の原型になった。
活動期[編集]
、淵上は神田に「気持研究所」を開き、日常の感情変化を定量化する独自の装置『心拍簿』を発表した。これは、胸元に当てた木製の板が来客の声量に応じて傾くという単純な構造であったが、当時の新聞はこれを「感情の秤」と報じ、翌月だけでの見物客を集めたとされる。
には、彼の代表作とされる『気持之助式ぶちあがり講義録』が刊行され、の夜学講座で採用された。講義では、受講者に三分間の沈黙ののち、右手だけで拍手する「半拍礼」を行わせる方法が紹介され、これが工場労務の朝礼に応用されたという。
一方で、淵上の活動には批判も多かった。特に後の慰問公演では、被災者支援の名目で導入した「落ち込んだら一度だけ立つ」儀式が非効率とされ、紙上で痛烈に風刺された。ただし本人は「気持の回復には段階がある」と反論し、以後はより穏当な「三回うなずき法」へ改訂したとされる。
晩年と死去[編集]
後半、淵上はの借家に隠棲し、弟子たちに向けて毎朝七時に「今日の機嫌」を朗読させたという。晩年は持病の胃痛を「腹の奥の気分むら」と呼び、薬よりも昆布茶と拍手を好んだ。
、淵上はの病院でで死去したとされる。臨終の際、枕元にいた弟子が最後の言葉を記録したとされるが、その内容は「気持ちよく上がれ」説と「ぶちあがるな、整えよ」説に分かれており、いずれも後世の研究者を悩ませている。
人物[編集]
淵上は、温厚である一方、講義が始まると急に声量が二段階上がることで知られた。弟子によれば、彼は客の表情を見ただけで「今、三割しか気持ちが乗っていない」と言い当てたという。
衣服は常にを好み、懐には短冊ほどのメモ帳を三冊入れていた。そこには「笑は第一の整頓」「悲しみは午前中に処理せよ」など、実用性の怪しい標語がびっしり書かれていたとされる。
逸話として有名なのは、の寄席で演者が噛んだ際、淵上が客席後方から「今の噛みは良い噛みである」と叫び、会場全体を笑いに変えた件である。また、来客の帽子の角度を見て健康状態を診断したという話も残るが、これは弟子の誇張とみる説が有力である。
業績・作品[編集]
淵上の業績は、感情を社会技術として扱った点にあるとされる。彼は、怒りを「横方向に流すべき熱」、喜びを「周囲へ分配可能な資源」と定義し、これを『気持ち工学原論』で体系化した。
代表作には『気持之助式ぶちあがり講義録』『半拍礼のすすめ』『沈黙の三角運動』『家庭内高揚術入門』などがある。とくに『家庭内高揚術入門』はに系の読書会で広まり、台所仕事の能率が上がったとする感想文が寄せられたという。
また、彼は舞台演出にも関わり、で行われた祝賀公演「一夜だけの気分博覧会」の構成を担当した。終演後、観客が出口で無言のまま礼をする習慣が生まれたとされ、これが都市部の簡易礼法へ波及したという。なお、淵上が考案したとされる『機嫌時計』は、針が「上・中・下」の三段しかなく、精密さに欠けるとして当時の理化学者から批判された。
後世の評価[編集]
戦後、淵上は一時期「精神論の珍人物」として忘れられたが、にの研究が進むと再評価が始まった。特にの準研究会が発表した報告では、彼の方法論は戦時下の統制思想と娯楽文化の中間に位置する「情動の中継装置」と位置づけられている。
一方で、学界では実在性をめぐる議論が続いている。『淵上気持之助日記』とされる資料は紙質が30年代以降のものであるとの指摘があり、また写真の大半が顔の判別不能な集合写真であることから、複数人物の合成ではないかとの説もある。しかし、の一部では今なお「気持之助祭」が行われ、拍手の回数で収穫祈願をする風習が残っているという。
系譜・家族[編集]
淵上家は、もともと由来の小商いの家であったとされ、祖父・淵上嘉兵衛は塩干物の仲買を営んでいたという。父・庄平、母・ハルのほか、妹に淵上ミサがいたとされるが、このミサは後年に弟子の記録へのみ現れるため、実在は確かでない。
妻は東京で知り合った書生出身の淵上トミとされ、二人の間に一男二女があったという。長男の清蔵はへ渡り鉄道関係に従事し、長女のフネはで洋裁を学び、次女のチヨは父の講義録の清書を手伝ったとされる。
なお、淵上の孫を名乗る人物がに講演会へ現れた記録があるが、戸籍上のつながりは確認されていない。これが「淵上流ぶちあがり術」の門流拡大に利用されたため、系譜研究は一層ややこしくなった。
脚注[編集]
[1] 淵上家旧蔵とされる『気持之助小伝』より。ただし現存本は内の古書店経由で入手されたもので、来歴に不明点がある。
[2] 『帝国感情年鑑』版には淵上の名が見えるが、同頁には「淵上金太郎」との併記があり、同一人物かは不明である。
[3] 「半拍礼」はの式典記録にも見えるが、実施回数は1回とする説と17回とする説がある。
[4] 『気持之助式ぶちあがり講義録』は版が最も流布したとされるが、表紙の版元名が毎版異なるため、後刷りの可能性が指摘されている。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯和人『気持ちを測る明治人――淵上気持之助の研究』中央公論新社, 1998年, pp. 41-88.
- ^ Margaret L. Thornton, "Ritual Excitement and Urban Lectures in Prewar Japan", Journal of East Asian Popular Studies, Vol. 12, No. 3, 2007, pp. 201-229.
- ^ 小林照雄『感情の秤と近代講壇』岩波書店, 1986年, pp. 112-157.
- ^ 田辺由里子「淵上気持之助資料の再検討」『民俗心理史研究』第8巻第2号, 2011年, pp. 15-39.
- ^ Arthur J. Bell, "Half-Clap Etiquette and Workplace Discipline", The Tokyo Social History Review, Vol. 4, No. 1, 1979, pp. 33-60.
- ^ 藤堂静香『ぶちあがり式生活改善法』PHP研究所, 2004年, pp. 9-52.
- ^ 中村啓太『帝都の機嫌学――講話と拍手の文化史』吉川弘文館, 2016年, pp. 74-119.
- ^ H. Sato, "The Thermodynamics of Mood in Modern Japan", Proceedings of the Kanto Institute for Human Atmospherics, Vol. 2, No. 4, 1968, pp. 5-27.
- ^ 『帝国感情年鑑』1913年版、帝国感情振興協会, pp. 3-8.
- ^ 渡会あきら『淵上気持之助とその周辺人物』筑摩書房, 2020年, pp. 141-176.
外部リンク
- 日本民間感情学会データベース
- 帝都講壇アーカイブ
- 山口県近代人物史コレクション
- 気持之助研究会
- 昭和興奮文化図書館