秋庭銀助
| 氏名 | 秋庭 銀助 |
|---|---|
| ふりがな | あきば ぎんすけ |
| 生年月日 | 1897年3月14日 |
| 出生地 | 宮城県仙台市南鍛冶町 |
| 没年月日 | 1974年11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 民俗記録家、講話師、研究者 |
| 活動期間 | 1919年 - 1972年 |
| 主な業績 | 夜話採集、反転年譜法、都市縁側論の提唱 |
| 受賞歴 | 日本口承文化奨励賞（1958年） |
秋庭 銀助（あきば ぎんすけ、 - ）は、の民俗記録家、即興講話師、ならびに都市風俗研究者である。夜話採集と「反転年譜」理論の提唱者として広く知られる[1]。
概要[編集]
秋庭銀助は、末期から中期にかけて活動した日本の民俗記録家である。特にの下町に伝わる夜話、駅前の待合文化、工場労働者の「昼寝の作法」を系統的に収集したことで知られる[1]。
その名は学界よりも先に寄席や講演会の世界で広まり、周辺では「話を記録する者ではなく、話に記録される者」と評されたとされる。なお、彼が提唱した「反転年譜」は、人生の出来事を年齢順ではなく“影響を受けた順”に並べる方法であり、後年のに奇妙な影響を与えた[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
秋庭銀助は仙台市南鍛冶町に、呉服問屋の三男として生まれた。幼少期から帳簿の裏紙に近所の会話を書き写す癖があり、家人はこれを「文字の拾い食い」と呼んだという。10歳のころ、の開通式で配られた記念冊子の余白に沿線住民の方言を書き留め、これが後年の初期資料になったとされる。
系の夜学に通ったのち、に上京した。もっとも、本人はのちに「上京したのではない。話の中心がずれたのである」と述べたと伝えられている[3]。
青年期[編集]
東京ではの古書店で校正係として働き、同時に門下の周辺人物と交流を持ったとされる。ただし、正式に師事した記録は確認されておらず、秋庭自身が晩年に「私は師弟関係よりも、湯呑みの置き方を学んだ」と語ったという逸話が残る。
の後、復興工事に伴って消えゆく路地の談話を採集するため、からにかけての露店を毎晩巡回した。この時期に作成した「倒壊前夜録」は、壁のひび割れ方と住民の言い回しを並記した異様な資料として、後に民間伝承研究者の間で密かに引用された。
活動期[編集]
、秋庭は私家版の小冊子『夜話拾遺』を刊行し、・・の寄り合い場で語られた68話を整理した。これが評判を呼び、にはの外郭団体であった「都市風俗調査委員会」の臨時嘱託となった[4]。
同委員会で彼は、話者の年齢・天候・湯気の量を同時記録する「三層聞き取り法」を編み出した。特に冬の調査では、銭湯の脱衣籠に残った会話の断片を採集し、1週間で147件の伝聞を整理したことが知られる。これは当時としても異例の数字であり、後に「一人の研究者が聞いた量ではなく、街が自分で喋った量である」と評された[5]。
にはの文化番組『街角夜話』に出演し、台本のない30分間を一息で語り切った。番組担当者は「内容の半分は実話、残り半分は椅子の気持ちであった」と回想している。
晩年と死去[編集]
戦後はの借家に居を構え、近隣の子どもたちに「夕方の音の採り方」を教えた。晩年は外出を減らしたが、毎年の前夜には必ず玄関先で3分間だけ無言の聞き取りを行ったとされる。
に脳梗塞を患い、以後は口述筆記により『反転年譜補遺』を整理した。11月2日、内の病院で76歳で死去した。葬儀では、参列者に香典返しとして「空白のメモ帳」12冊が配られたという。
人物[編集]
秋庭は温厚で寡黙な人物として知られる一方、調査対象の前では急に饒舌になる癖があったという。とりわけとに対して強い執着を示し、見知らぬ町でも「まず裏口を見るべきである」と繰り返した。
逸話として、にで講演した際、聴衆の1人が「民俗とは何か」と質問すると、秋庭は「人が家に帰る前に靴をそろえる、その一秒である」と答えたとされる。この答えは後に弟子たちの間で格言化したが、原稿には残っていないため要出典とされることもある[6]。
また、彼は数字に妙なこだわりを持ち、記録は必ず奇数で締める習慣があった。本人曰く「偶数は整理されすぎていて、話が逃げる」とのことであった。
業績・作品[編集]
秋庭の業績は、民俗学の資料採集を都市生活の即時性に接続した点にある。従来の聞き書きが農村共同体を中心にしていたのに対し、彼は、、、さらにはの屋上庭園までを調査対象に含めた。
代表作『夜話拾遺』（）は、口承の断片を話者の沈黙まで含めて整理したことで評価された。続く『反転年譜法序説』（）では、出生から死去までを直線ではなく、嗜好・癖・怯え・呼吸の深さによって再配列する方法を提示した。これは学術的厳密性に欠けるとの批判もあったが、のでは研修用教材として使われた[7]。
特筆すべきは『縁側の無線』（）である。ここで秋庭は、家庭内の会話が屋外の通行人に吸収される現象を「都市縁側」と名づけた。なお、この概念はのアジア部会で紹介された際、通訳が「veranda radio」と訳してしまい、以後しばらく海外では半ば冗談のように引用された。
ほかに、調査票の欄外に記した詩句「雨の降る町では、表札が先に老いる」が知られるが、これが本人の創作か、聞き取り相手の発言かは判然としない。
後世の評価[編集]
秋庭銀助の評価は、以降に再上昇した。特にの周辺で進んだ都市生活史研究において、彼の資料は「雑音の中の制度」を読むための一次資料として再発見されたのである。
一方で、採集方法の恣意性や、話者の意図を本人の美学で再編集した点には批判も多い。たとえばの『民俗学年報』では、彼の記録を「正確であるが、正確すぎて現実から半歩ずれている」と評した論考が掲載された[8]。
それでもなお、彼の名はとの文化史展示、ならびに古書店街の小冊子文化の文脈で語り継がれている。特に若手研究者のあいだでは、秋庭の「話を聞く前に椅子を見る」という姿勢が、現地調査の基本作法として半ば神話化している。
系譜・家族[編集]
秋庭家は仙台藩時代から続く商家とされ、父・秋庭傳右衛門は呉服問屋、母・秋庭よしは和裁の名手であった。妻の秋庭たまはの貸本屋の娘で、夫の調査旅行に常に巻尺を持たせたという。
子は長男の銀之丞、長女の澄子、次女の妙子が確認されている。銀之丞は関連の資料保存業務に携わったとされ、澄子はに『父のメモ帳』を自費出版した。なお、妙子は家族史の中で最も謎が多く、「秋庭が最も多く記録し、最も少なく語った人物」とも呼ばれる[9]。
また、弟分として知られるは、秋庭の調査鞄を15年にわたり持ち歩いたことで有名であるが、実際には彼の方が先に現場に着いていたとの証言もある。
脚注[編集]
[1] 秋庭銀助記念事業会『夜話と都市風俗』秋庭文庫、1979年。
[2] 田所晴彦「反転年譜法の成立と変容」『都市文化史研究』Vol. 12, No. 3, 1981, pp. 44-61.
[3] 佐伯志津子『本郷夜学生の記憶』青灯社、1968年。
[4] 都市風俗調査委員会 編『昭和九年度 臨時嘱託名簿』東京府外郭資料室、1934年。
[5] 中村隆一「銭湯聞き取りの方法論」『口承採集季報』第5巻第2号, 1959, pp. 7-19.
[6] 秋庭銀助口述、藤野達也筆記『街角講話集』未刊稿、1942年。
[7] Margaret H. Crowley, “The Inverted Chronology and Urban Memory,” Journal of East Asian Folklore Studies, Vol. 8, No. 1, 1964, pp. 101-128.
[8] 望月圭介「正確すぎる記録の問題」『民俗学年報』第21巻第4号, 1978, pp. 201-209.
[9] 秋庭澄子『父のメモ帳』私家版、1954年。
[10] 岡本直樹「都市縁側論の再検討」『生活文化評論』Vol. 3, No. 2, 1990, pp. 88-97.
関連項目[編集]
脚注
- ^ 秋庭銀助記念事業会『夜話と都市風俗』秋庭文庫, 1979.
- ^ 田所晴彦「反転年譜法の成立と変容」『都市文化史研究』Vol. 12, No. 3, 1981, pp. 44-61.
- ^ 佐伯志津子『本郷夜学生の記憶』青灯社, 1968.
- ^ 都市風俗調査委員会 編『昭和九年度 臨時嘱託名簿』東京府外郭資料室, 1934.
- ^ 中村隆一「銭湯聞き取りの方法論」『口承採集季報』第5巻第2号, 1959, pp. 7-19.
- ^ Margaret H. Crowley, “The Inverted Chronology and Urban Memory,” Journal of East Asian Folklore Studies, Vol. 8, No. 1, 1964, pp. 101-128.
- ^ 望月圭介「正確すぎる記録の問題」『民俗学年報』第21巻第4号, 1978, pp. 201-209.
- ^ 秋庭澄子『父のメモ帳』私家版, 1954.
- ^ 岡本直樹「都市縁側論の再検討」『生活文化評論』Vol. 3, No. 2, 1990, pp. 88-97.
- ^ Harold S. Winter, The Sociology of Alleyway Speech, Northbridge Press, 1971.
- ^ 木村早苗「講話師の記憶術と沈黙」『文化記録学研究』第7巻第1号, 1986, pp. 13-29.
- ^ 藤野達也『街角講話集』未刊稿, 1942.
外部リンク
- 秋庭銀助研究会
- 都市風俗アーカイブス
- 神田夜話資料館
- 反転年譜データベース
- 仙台口承文化センター