渋々大キッカーズ もやすん
| 分野 | ストリートスポーツ／地域パフォーマンス |
|---|---|
| 発祥地（伝承） | 東京都杉並区（阿佐谷〜高円寺の一帯） |
| 創始時期（伝承） | 1987年（夏の夜、旧型信号機の復旧日とされる） |
| 主な実施場所 | 商店街裏の路地・高架下・公園外周 |
| 参加形態 | 選手枠＋観客の「足拍子」枠（事前登録制） |
| 象徴用語 | 「渋々大」「キッカーズ」「もやすん」 |
| 運営団体（後年） | 一般社団法人 路地運動協会（仮） |
| 関連する制度 | 自治体の“賑わい試行”枠（地域実験） |
は、競技サッカーと都市伝承的パフォーマンスを融合したとされる「場の運動」文化である。主にの路地裏から広がったと記録され、地域の動員施策にも波及したとされる[1]。
概要[編集]
は、ボールを蹴る動作そのものより、蹴る直前に参加者が「渋々」と同調し、その後に「大」と伸びる声を挟み、最後に「もやすん」と呼気を落とす一連のリズムを競う文化として知られている。競技としては“シュート率”や“コース取り”が語られる一方で、実際には音と間合いが点数を左右するとされる[1]。
発祥は、の商店街で起きたとされる停電の夜に遡る。停電の復旧までの時間を埋めるため、店主が余っていた行灯の紐を合図にして、歩幅と足拍子だけで「勝っている気分」を作ったのが始まりだとする伝承がある[2]。この物語は後に「渋々大キッカーズ」という名称に再編集され、さらに“火をつける”という比喩が「もやすん」に置き換えられたと説明される。
なお、名称に含まれる「渋々」「大」「キッカーズ」「もやすん」はそれぞれ別系統の俗称を束ねたものであるとされるが、公式の定義が固定されていない点が、逆に“続けたくなる曖昧さ”として機能したとも指摘されている[3]。このため、地域によって掛け声の長さや息継ぎの位置が異なり、同じ参加者でも回ごとに出来が変わるとされる。
成立と仕組み[編集]
成立の鍵は、競技団体ではなく“商店街の段取り”から持ち込まれたとされる点にある。具体的には、誰かが点数表を読むのではなく、全員の足拍子が一定の周期（後述する「61拍」）に揃った時点で、自然に審判役の動線が確定するよう設計されたと語られている[4]。
手順は概ね、(1)開始30秒前に「渋々」と三回同調、(2)次に「大」を二拍だけ引き伸ばす、(3)キック直前に観客の“足拍子”が1段階上がり、(4)着地後に「もやすん」で息を吐き切る、という流れで説明される。特に「もやすん」は、単なる掛け声ではなく“呼気の速度”が記録される実験があったとされ、口元のマイクが一度だけ設置されて以降、計測は撤回されたが伝説だけが残ったとされる[5]。
点数は、シュート角度やボールの跳ね方とは別に、「間合いの遅延」「全員の遅れのばらつき」「声の終端の高さ」の3観点で集計されたとされる。ただし、集計方法は回によって変わり、ある年の杉並区大会では“声の終端は天井の高さで補正する”という運用が採られたという記述があり、これがのちに「科学っぽいのに何を言っているのか分からない」文化イメージを固定したとされる[6]。
歴史[編集]
前史：路地の合図が“運動規格”に変わった過程[編集]
1980年代後半、は商店街ごとの集客施策が競争になりつつあった。そこで、自治体主導の夜間イベントが増えたが、照明が弱い場所では“見せ場”が作りづらいとされていた。そこで一部の店主は、ボールよりも「足拍子」を見せる方が安全であると考え、地面に小さな反射テープ（幅3mm・長さ約19cm）を貼り、足が反射点を踏むたびに掛け声を変える方式を採ったとされる[7]。
この方式が、後にサッカーの練習会へ混入し、「蹴る前の儀式」が「蹴った後の記憶」と結びついたと説明される。特に、阿佐谷の古書店主であった（仮名）が、“渋々”を「ためらいのテンポ」、”大”を「発声の伸展」として整理し、言葉にしたことで再現可能になったとする説がある[8]。彼は競技経験が浅かったとされるが、段取り帳に妙に細かい数表（例：声の伸びは2拍、吐息は7秒）を残したため、後年の研究者が“準規格”として引用したとされる。
拡散：メディアと自治体の“賑わい試行”が火種になった[編集]
1993年ごろ、地域紙が「路地で行う新しいフィットネス」として短報を出し、問い合わせが急増したとされる。この記事の煽り文が、結果的に“火”の比喩を増幅させ、「もやすん」が「もやす（燃やす）＝盛り上げる」へ誤解されて広まったと指摘される[9]。なお、当時の取材記録には「もやすんの発音は母音が二つであるべき」という謎の注文が残っており、編集者が現場で聞き取れなかった音を独自に解釈したのではないかとも言われている。
1998年、の公的補助制度「地域賑わい試行」枠に、実験メニューとして“足拍子連動型イベント”が登録された。その際、運営側が提出した企画書では、参加者数の目標を「初年度は68名、ただし雨天は61名へ調整」と記載したとされる[10]。雨天時の“調整”は実際に行われ、傘の重量で足拍子が揃わなくなるという理由から、参加者の身長帯（平均差±2.1cm）まで指定されたという逸話もある。
しかし、拡散に伴い、商店街同士の対立が生じた。ある団体は「渋々大」を“覇気がない演出”だとして禁止しようとしたが、逆にそれがアイデンティティとして機能し、禁止を回避するために“渋々”を「控えめな勝利宣言」と再定義したとされる。こうして言葉の意味が固定される前に、運用だけが地域最適化されていったことが、文化としての寿命を伸ばしたと分析されている[11]。
批判と論争[編集]
批判の中心は安全性と、点数化の恣意性であった。特に「もやすん」の呼気計測をめぐっては、公共空間での生理データ収集が不適切ではないかという声が上がったとされる。結局、マイク装置は一度で撤去されたが、撤去後も“測っていたらしい”という噂だけが残り、参加者の中には「自分の息の速度で格付けされている」と信じる者もいたとされる[12]。
また、審判の採点が“雰囲気”に寄っているという指摘もある。たとえば杉並区の一大会では、「声の終端の高さ」を簡易に測るために、近くの歩道橋の高さ（正確には約12.3m）を基準にしたという記録がある。しかし、歩道橋の影は時間帯で変動するため、公平性が損なわれたとする批判が出た[13]。一方で運営側は「影は関係ない。関係あるのは足拍子が影に勝ったかだ」と説明したとされ、論理がすり替わっていく様子が“渋々大キッカーズあるある”として語り継がれた。
さらに名称の混乱が論争の種になった。メディアが勝手に「渋々＝罰ゲーム」「もやすん＝罰としての熱」だと誤訳した時期があり、抗議文が匿名で届いたという。匿名の署名は「消しゴムの名で失礼する」と読める字面だったとされるが、真偽は不明である[14]。ただし、こうした誤解が“参加の口実”を増やしたため、文化側もある程度は利益を得たという見方もある。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 古井田ミナト『路地で跳ぶ：渋々大キッカーズの採点哲学』路地書房, 2001.
- ^ 伊藤玲奈「足拍子連動型イベントの運用実態」『都市生活技術論叢』第12巻第3号, pp. 41-59, 1999.
- ^ Watanabe, Seiichiro. 『街の合図学：渋々と大の二拍設計』Tokyo Street Archive, 1994.
- ^ 高橋晶子「“もやすん”の語源推定とメディア誤読」『日本表象文化研究』Vol. 28, No. 1, pp. 210-233, 2002.
- ^ Liu, Mei. “Breath-End Metrics in Informal Sports Rituals.” Journal of Playful Urbanism, Vol. 7, No. 2, pp. 77-96, 2005.
- ^ 一般社団法人 路地運動協会編『地域賑わい試行報告書（仮題）』第1号, pp. 1-120, 1998.
- ^ 杉並区教育委員会『夜間活動の安全指針（短縮版）』pp. 33-39, 2000.
- ^ 松島眞「反射テープ（幅3mm）の足跡同期効果」『フィールド演出工学会誌』第5巻第1号, pp. 9-17, 1996.
- ^ Hernandez, Carla. 『調整数61の社会学』（第2版、タイトルが一部誤記されているとされる）Oxford Minor Press, 2003.
- ^ 田中孝司「“影に勝つ足拍子”という言説」『コミュニティ言語学年報』第19巻第4号, pp. 501-518, 2006.
外部リンク
- 路地運動協会ポータル
- 杉並夜間イベント資料室
- 足拍子アーカイブ
- 都市生活技術論叢 特集ページ
- 地域賑わい試行 データ倉庫