渡辺 涼太
| 氏名 | 渡辺 涼太 |
|---|---|
| ふりがな | わたなべ りょうた |
| 生年月日 | 1968年4月17日 |
| 出生地 | 東京都青梅市沢井 |
| 没年月日 | 2014年11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 民俗工学者、記録思想家、講師 |
| 活動期間 | 1990年 - 2014年 |
| 主な業績 | 反復伝承式記録法の体系化、低騒音採譜板の開発 |
| 受賞歴 | 山岳文化記録奨励賞、関東資料保存協会功労賞 |
渡辺 涼太（わたなべ りょうた、 - ）は、の民俗工学者、ならびににおける「反復伝承式記録法」の提唱者である。山間部の口承記録と都市生活の雑音を同一の資料群として扱った人物として広く知られる[1]。
概要[編集]
渡辺 涼太は、西部の谷戸文化を下敷きに、音・地形・共同体の記憶を一つの記録体系へまとめようとした人物である。特に周辺で採取した雑音を、民俗資料として再分類する手法を提唱したことで知られる。
その活動は前半、での調査補助を端緒として広がったとされる。のちに彼はの公開講座に招かれ、実地記録と机上理論の往復によって「記録は書くものではなく、擦りつけて残すものだ」と述べたと伝えられている[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
渡辺は、に生まれる。父は土木測量補助、母は地域史研究会の会計を務めており、幼少期から沿いの斜面地図と家計簿の数字が同じ棚に置かれていたという。近隣の地区で行われた石積み調査に付き添ったことが、後年の地形志向の原型になったとされる。
小学校時代には、校庭の鉄棒が雨天時に鳴らす共鳴音を記録した「空耳ノート」を作成していた。このノートは後に本人が「最初の民俗工学資料であった」と回想したが、関係者の多くは半ば冗談として受け取っていたという[要出典]。
青年期[編集]
にを卒業後、記録工学科に進学する。同校では教授の「生活環境採譜論」に師事し、台所の換気扇、商店街のアーケード、寺の鐘の減衰を同列に扱う方法を学んだ。
在学中には、学内の図書室で廃棄予定だった製図用紙を束ね、針金と米糊で綴じた「反復伝承帳」を制作した。この装置は、同一話者の口承が季節によって変化する様子を紙の摩耗で示すもので、後にの小論「擦過の民俗学」に結実したとされる。
活動期[編集]
、渡辺はの嘱託補助員となり、からまでの間に残る口頭伝承の採集を担当した。彼は通常の録音機に加え、底面に薄い杉板を装着した独自の「採譜板」を使用し、発話時の振動を紙へ直接転写したという。
には、の研究集会で「都市雑音の系譜化」を発表し、地下鉄沿線の走行音を、戦後の再開発年表と対照させる試みを行った。参加者の一部はこれを過激な分類遊戯と見なしたが、の保存担当者らが賛同し、翌年から共同調査が始まった。
以降はの非常勤講師として教壇に立ち、受講生に「一日三回、同じ道を逆向きに歩いて記録せよ」と課したことで知られる。なお、この課題により提出物の平均歩数が増加したとする内部報告が残るが、統計処理の方法には疑義がある。
晩年と死去[編集]
頃から体調を崩し、長時間の採譜作業が困難になったため、自宅近くの沿いで短時間の観測のみを続けた。晩年には、記録対象を人間の発話から雨樋の落水音へ移し、これを「最も誠実な共同体の声」と呼んだとされる。
、内の病院で死去した。享年。葬儀では、参列者が花の代わりに空の方眼紙を持参する慣習が一時的に採用され、地元紙が小さく報じた。
人物[編集]
渡辺は実務家気質でありながら、説明の比喩が異様に大きいことで知られていた。たとえば「記録とは、集落の屋根瓦を一枚ずつ外しながら、雨の入り方を覚える作業である」と語ったという。
性格は温厚であったが、分類表の誤記には厳しく、誤って「風鈴」を夏祭り欄ではなく金属器欄に入れた学生を、三十分以上かけて再教育した逸話が残る。また、の車内で突然メモを取り始める癖があり、周囲はしばしば「また渡辺が音を見ている」と囁いたという。
私生活では甘味に強い偏りがあり、喫茶店では必ず硬めのプリンを注文したとされる。なお、本人は「プリンの表面張力は地域共同体の粘りを示す」と説明したが、同席者の大半は笑いをこらえるのに苦労したという。
業績・作品[編集]
渡辺の業績は、学術論文というより半実験的な装置と観測法に集中している。代表的なものとして、の『反復伝承式記録法概論』、の『雑音の地誌学』、の『低騒音採譜板試作報告』が挙げられる[3]。
特に『低騒音採譜板試作報告』は、杉材の下に銅箔と和紙を重ね、足音の強弱で記録線の太さが変わる構造を採用した点で知られる。これにより、話者の沈黙時間を「可視化された逡巡」として扱うことが可能になったとされるが、実際には湿度の高い日に紙が波打つだけだったとも言われる。
また、渡辺はにで開催された展覧会「音の戸棚」に協力し、来場者が棚板を軽く叩くだけで地域史の年代が鳴り分けられる展示を監修した。これは教育的効果が高かった一方で、子どもが展示室を太鼓の部屋と誤認する事例が相次ぎ、以後は職員が常駐するようになった。
業績の中でもっとも知られるのは、各家庭の電話ベルの鳴動時間を地域差として集計した「ベル秒統計」である。渡辺によれば、の旧市街では平均、新興住宅地ではであり、この差は住民の対人距離感を反映するとされた。ただし集計元の台帳には、喫茶店のベルや工場の呼び鈴も混入していた可能性があり、後年の研究者の間でしばしば論争の種となった。
後世の評価[編集]
渡辺の評価は、学界と地域実践の双方で分かれている。保存科学の側からは、生活音を資料化した先駆者として再評価が進み、にはが特別講演「渡辺涼太と採譜の未来」を開催した。
一方で、都市史の研究者からは、彼の方法があまりに音響中心であるため「地理より先に空気を保存しようとした」と批判されることもある。しかし、その極端さこそがの地方アーカイブ運動に刺激を与えたとする見方も強い。
には、の市民講座で彼の講義録が再刊され、若年層の間で「渡辺式メモ取り」が流行した。もっとも、実際にはノートの左端にしか字を書かないだけの癖が模倣されただけであったとも言われている。
系譜・家族[編集]
渡辺家は周辺に古くから住む半農半林の家系とされる。祖父の渡辺常吉はに砂利採取業に従事し、地面の層を読む癖があったという。これが涼太の「地層と記憶を重ねる」発想に影響したとみられている。
父・渡辺昭雄は測量補助として関連の下請け現場を転々とし、母・渡辺和枝は地域史サークルの会計を長く務めた。妹の渡辺真琴は中学校教員で、兄の装置を「家にあると場所を取るのに、なぜか捨てにくいもの」と評したとされる。
配偶者については、頃に同じ調査班に参加していた佐々木由紀と結婚したという記録が残るが、婚姻届の写しは確認されていない。子は一男一女とされる一方、研究ノートには三人分の弁当箱の絵が描かれており、家族構成をめぐっては今なお細かな異同がある。
脚注[編集]
[1] 渡辺涼太をめぐる初出資料は、1995年刊の地域史雑誌に散見される。 [2] ただし、この発言は講演録の版によって文言が異なる。 [3] 書誌情報には、本人が手書きで巻号を改変した痕跡があるとされる。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯信之『生活環境採譜論』日本民俗技術出版, 1992.
- ^ 渡辺涼太『反復伝承式記録法概論』多摩資料叢書, 1993.
- ^ M. H. C. Langford, “Acoustic Folklore and Urban Memory,” Journal of East Asian Record Studies, Vol. 8, No. 2, 1996, pp. 41-67.
- ^ 渡辺涼太『雑音の地誌学』関東保存文化社, 1997.
- ^ 佐々木由紀・渡辺涼太『採譜板の実験と湿度変化』東京記録学会紀要, 第12巻第1号, 2001, pp. 5-29.
- ^ Harold P. Winchell, “The Bell-Second Index and Community Distance,” Studies in Sonic Anthropology, Vol. 14, No. 4, 2004, pp. 201-223.
- ^ 渡辺涼太『低騒音採譜板試作報告』青梅生活音研究所, 2006.
- ^ 神奈川歴史音響編集部『音の戸棚 展覧会図録』神奈川県立歴史博物館, 2008.
- ^ Margaret A. Thornton, “On the Ethics of Recording Rain Gutter Voices,” Bulletin of Comparative Folklore Engineering, Vol. 19, No. 1, 2011, pp. 9-18.
- ^ 渡辺涼太『ベル秒統計と住宅地の沈黙』関東資料保存協会叢書, 2013.
- ^ 中西良平『渡辺涼太の方法論とその周辺』民俗工学評論, 第7巻第3号, 2019, pp. 88-112.
- ^ D. K. Sutherland, “Why Japanese Field Notes Smell Like Cedar,” Archive and Signal Review, Vol. 22, No. 2, 2022, pp. 77-96.
外部リンク
- 関東資料保存協会アーカイブ
- 青梅生活音研究所デジタル館
- 多摩文化資料室年報データベース
- 民俗工学オンライン索引
- 東京記録学会講演録ライブラリ