湯こそぎ
| 行事名 | 湯こそぎ |
|---|---|
| 開催地 | 北海道小樽市（堀澤稲荷神社周辺、旧倉庫街および小樽運河） |
| 開催時期 | 毎年3月下旬の巳の日（午前は潮気を、午後は湯気を扱う） |
| 種類 | 神事（清め・祈願）および民俗儀礼（配湯・香湯配り） |
| 由来 | “湯をこそげば冬の未払いが剥がれる”という商人暦の禁句に由来する[2] |
（よみはゆこそぎ）は、のの祭礼[1]。より続くの春の風物詩である。
概要[編集]
は、北海道の小樽において執り行われる清めの祭礼として説明されることが多い。神社では香りの強い湯を用い、参加者は“冬に貼り付いた厄”を刃物ではなく湯気で「こそぐ」ように行動する儀礼が行われる。
由来としては、古くから海運業が盛んであった小樽で、塩害や冷えによる作業遅延を“帳簿の遅れ”に見立てて鎮めたことが挙げられる。もっとも、当事者の記録では「帳簿をこそぎ、湯を請ける」という逆転した言い回しも見られ、言葉遊びを含んだ祭として発展したと考えられている。
名称[編集]
名称の「こそぎ」は、“こすり落とす”の古い言い方として一般に理解されている。ただし現地では、湯をかき混ぜる音や、湯気がのぼる方向を基準に語が選ばれたとされる。
また別名として「運河湯上げ」「巳の湯剥ぎ」が併記されることがあり、祭当日に配られる紙札の角が、わずかに3.7ミリだけ山折りにされる点が、呼称の揺れと結び付けて語られることがある。もっとも、山折りの寸法は年によって異なり、神職の家では“測るな、伝えろ”という口伝が残るとされる。
言葉の由来を商人側から説明した資料では、湯を扱う仕丁の合図が「こそぎ！」と叫ばれる決まり文句であったため、自然に祭名へ転じたとも述べられている[3]。
由来/歴史[編集]
江戸の「未払い冬」の誕生説[編集]
湯こそぎの起源には複数の説があるとされる。最も広く語られるのは、の奉納記録に見える「未払い冬」伝承である。冬の間に、海運の荷主が“次の春に必ず払う”と約しておきながら、実際には氷の解け具合によって支払いが遅れることがあったとされる。
そこで商人たちは、遅れを帳簿の上だけでなく身体感覚にも反映させ、湯を強く沸かしたうえで参加者の袖口に湯気を当てる儀礼を考案したとされる。そこから「湯をこそげば、帳簿の遅れが剥がれる」という言い伝えが形成されたと説明される。なお、当時の帳面写しでは、剥がれる量を「指二本分（約4.2センチ）」と書いた行があるが、現代の研究では写しの誤記ではないかと指摘されることがある[4]。
運河整備と“巳の日の潮”説[編集]
別の系譜として、運河の水位調整が関わるという見方もある。小樽運河では3月下旬に水位が急に動き、“巳の日の潮気が湯の温度を上げる”と考えられた。神社側はこの潮気を利用し、湯こそぎの儀礼を午前と午後で分けて行うよう定めたとされる。
午前は「冷えの粘り」を落とすために湯を短時間で換えるが、午後は「温まりの粘り」を残すために同じ湯を3度だけ再加熱する。この3回という回数は、当時の湯釜が3分割構造であったためと説明される一方、実際には倉庫の鍵の本数がちょうど3であったことが反映されたのではないか、という雑な推測も地域では語られる[5]。
香湯配りの“10分行列”起源説[編集]
祭の中核である香湯配りは、行列時間の短縮をめぐる“行政ならぬ神託”によって整えられたとされる。ある年、配湯が滞って港の荷役が遅れ、に相当する地元行政機関が「香湯は善意であるが、善意で停滞するな」と説諭したという逸話が残る。
神社は以後、行列の目安を「10分」へ固定したが、なぜ10分なのかは不明とされる。記録写しでは10分の根拠が「天秤の針がちょうど10目盛り動く」だと書かれているものの、同じ資料の別箇所では「針は9目盛り」と矛盾しているため、古文書の筆者の気分で書き換えられたのではないかと笑い話にされている[6]。
日程[編集]
は、毎年3月下旬の巳の日に行われるとされる。神事は午前（境内）と午後（小樽運河側）の二段構えで、開始合図には焚き火の薪が用いられる。
前日には「湯釜ならし」と呼ばれる作業があり、釜の蓋を閉じたまま香草を入れて“匂いだけ先に馴染ませる”と説明される。さらに当日は、湯を汲む桶がの倉庫から出される順番が固定されており、1番桶から7番桶までを必ず使うとされるが、実際には7番桶が見つからない年もあり、その場合は“代替桶の内側に同じ傷があるか”で判断するとされる[7]。
終幕には、参加者が運河沿いで湯気の向きを見て唱和を行い、最後に「来冬の粘りを持ち越すな」と唱える。なお唱文の全文は公表されておらず、“短い言葉ほど効く”という伝承が残る。
各種行事[編集]
各種行事は、清め（神事）と配布（民俗）に大別される。最初に行われるのは、湯気に触れずに“袖で受ける”所作を伴う「湯こそぎの輪」だと説明される。参加者は円形に並び、神職が金色の柄杓で湯の表面を静かに撫でるとされる。このとき湯面にできる波を“厄の皺”と見立てて、袖口を波の方向へわずかに引く。
続いて「香湯配り」が行われる。配られるのは小瓶ではなく、紙に包まれた“湯気札”で、札を胸の内側に入れてから3回だけ深呼吸するという流れになっている。紙は薄い和紙で、表面に目印として直径2.1センチの円が印刷され、円の中心から左へ3ミリずれたところに“当年の方角”が書かれるとされる。
最後に、運河側で「氷片供え」が行われる。ここでは氷を割って食べるのではなく、割った氷を木箱に並べ、箱の隙間に塩を“3粒だけ”入れると説明される。塩粒の数は少なすぎると供えが軽くなり、多すぎると濃すぎる湯を呼ぶとされるが、なぜ濃すぎる湯になるのかは、当事者の言葉ではなく神社の「香りの教義」だとされ、外部の研究者は理解が追いついていない[8]。
地域別[編集]
湯こそぎは小樽中心で語られるが、周辺でも類似の所作が伝えられているとされる。特にの日本海側では、港の規模に応じて“湯こそぎの輪”の直径を変える習慣があると説明される。
たとえば、朝里方面では輪の直径を「23歩」と数えるのに対し、余市方面では「15歩＋8歩」に分けて数えるとされる。歩数の配分が地域によって異なる理由として、風向きの読みを共同作業として残したためだとする説がある。一方で民間では、単純に年長者が思い出しやすい数だけを残したとも言われている。
また、湯釜の香草の配合も差がある。小樽ではセリ科の葉が多用されるとされるが、ある年に限って“畑の収穫が失敗したため、倉庫に残っていた別の乾燥草を混ぜたところ当たった”という口碑があり、以後その草が「勝ち草」と呼ばれたとされる[9]。このように、儀礼が地域の気候や偶然を取り込む形で整えられたと考えられている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 小山織音『湯気の民俗学：北の運河と稲荷のあいだ』北海民俗叢書, 2019.
- ^ 佐伯範尚『季節儀礼の音響設計：巳の日の焚き火と唱和』昭文堂学芸, 2021.
- ^ Dr. Margaret A. Thornton『Ritual Steam and Ledger Magic in Northern Port Towns』Journal of Comparative Mythology, Vol. 38 No. 2, pp. 141-167, 2017.
- ^ 田端孝次『小樽運河史料綱要（写本篇）』小樽史料館出版, 第1巻第3号, pp. 55-82, 2003.
- ^ 【出典】不明とされる資料「堀澤稲荷神社奉納記録写し（3分割釜の条）」『北海神事便覧』, 第4巻第1号, pp. 9-22, 1784.
- ^ 高橋睦子『行列の時間配分と共同体の規律』日本民俗研究所, 2015.
- ^ Björk Hedman『Frost Offerings and Salt Particle Counting』Scandinavian Coastal Studies, Vol. 12, pp. 301-329, 2016.
- ^ 中島清史『湯こそぎの言語変遷と誤記の美学』海港言語研究会紀要, 第7巻第2号, pp. 77-96, 2020.
- ^ 渡辺精一郎『古い数え方、新しい神託』東京：明治書院, 1912.
- ^ 鈴木瑛一『祭礼の季語としての「こそぎ」』季語学年報, Vol. 2, pp. 1-19, 1930.
外部リンク
- 堀澤稲荷神社公式民俗ページ
- 小樽運河湯気アーカイブ
- 北海季節行事データベース
- 香湯配り研究会
- 湯釜ならし手順集（閲覧用）