瀬部 嵐
| 氏名 | 瀬部 嵐 |
|---|---|
| ふりがな | せべ らん |
| 生年月日 | 10月3日 |
| 出生地 | |
| 没年月日 | 4月21日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 蒐集文化研究者／音響地誌学者 |
| 活動期間 | - |
| 主な業績 | 「音の地図法」体系化、博物館収蔵規格案の主導 |
| 受賞歴 | 帝都文化功労章、音響地誌学会賞 |
瀬部 嵐（せべ らん、 - ）は、の蒐集（しゅうしゅう）文化研究者である。奇妙な「音の地図法」と呼ばれる方法論が、放送・都市計画・郷土史の交差領域で広く知られる[1]。
概要[編集]
瀬部 嵐は、で育ち、のちに蒐集文化研究者として活動した人物である。とりわけ「音の地図法」と呼ばれる手法は、寺の鐘・路面の鳴り・市場の呼び声といった“音の痕跡”を地図化することで、都市の記憶を保存しようとする発想として知られる。
瀬部の仕事は単なる民俗学の焼き直しではなく、収集（蒐集）の手順・保存温度・記録媒体の耐久年数までを制度として整えようとした点に特徴がある。のちにこの思想は、放送局の原稿作成、自治体の再開発合意形成、さらには博物館の収蔵棚設計へ波及したとされる[1]。
ただし、その手法は“音を採集する”という行為そのものを制度化したため、現場では「学問が先か、煙が先か」などの揶揄も生んだ。瀬部本人はそれを笑い飛ばし、後述の通り手元のノートに「異議は蒐集の燃料である」と書き残したと伝えられる[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
瀬部 嵐は10月3日、に生まれた。父は薬種商を営む瀬部源蔵、母は糸屋の河合よねとされるが、家業の帳簿に「鐘の代替品としての銅片」が混じっていたことから、幼少期から金属音に関心を抱いたと推定される[3]。
嵐が初めて“音の記録”を試みたのは、に町内の火事が鎮まった直後であるという。彼は瓦の欠片を五列に並べ、同じ長さの紐で引いて鳴らし、そのときの震え方を「第一震～第三震」と分類した。現在の物理学的測定としては粗いとされる一方、当時の町の音環境を保存するという観点では先駆的であったと評価される[4]。
青年期[編集]
、嵐はへ進学した。ここで音響工学ではなく、蒐集のための台帳運用とラベル設計を学んだと伝えられる。特に同校の図書室で出会ったのが、館員の加納清八であり、加納は「物には声がある。声には住所がある」と繰り返したという[5]。
青年期の嵐は、町の呼び声を“採集”するため、隣町ごとに「立ち聞き半径」を定めた。記録によれば、彼は半径以内でしか声を採らなかったとされ、理由として「遠い声は、誰かの都合で変形する」と書き付けた。なお、この数字は後年の『音の地図法要綱』でも引かれており、門弟たちは「嵐は距離を信じた」と表現した[6]。
活動期[編集]
瀬部の活動期はに始まったとされ、以後まで「音の地図法」を改訂し続けた。彼はまず、の協力を得て、地域ごとの“呼び声の周波数帯”を番組化する試験を行ったとされる。放送では実音ではなく“紙の振動”を収録していたという証言もあり、当時の技術事情を考えると誤差が出やすかった点が指摘されている[7]。
また、にはに提出する「再開発前後で音環境が変わる」報告書を作成した。報告書は全ページで、巻末には「棚の奥行きは共鳴を抑える」など、なぜか収蔵棚の寸法が細かく書かれていた。委員会側は棚の提案だけを採用したとも言われ、嵐の理論が“音”より“収納”に先に実装されたという逸話が残る[8]。
には帝都文化功労章を受賞し、同時期に博物館のラベル規格案を主導したとされる。規格案には、音の分類番号を「風」「石」「声」「沈黙」という四種で割る奇妙さがあったが、現場の分類作業が明確になったとして一定の支持を得た[9]。
晩年と死去[編集]
晩年の瀬部は、弟子への指導に重点を置いたとされる。晩年には「採集は現場の勝利ではなく、未来の言い訳である」という言葉を残したと伝えられる。
に活動を縮小したのち、彼はから自宅の蔵書に“沈黙の章”を増補したという。沈黙の章とは、音が消えた場所を記録するための目録であり、たとえば「川のせせらぎが工事で失われた」「夜鳴きが条例で止まった」といった事象を、短い文章と地番のみで保存する方式だったとされる[10]。
瀬部 嵐は4月21日、で死去したと伝えられる。死去後、弟子たちは自宅の蔵書をへ移し、音の地図法の原稿群を“地図箱”として保管したとされる[11]。
人物[編集]
瀬部 嵐は、温厚であると同時に、収集の段取りに関しては異常なほど几帳面だったとされる。弟子の回想では、嵐は“音を聴く”前に必ず、机の上に砂糖を一さじ落として反響を観察したという。砂糖の粒が乾いた床に当たる音を基準化する発想であり、実験としては風変わりだが再現性を重視した姿勢がうかがえる[12]。
性格面では、他人の批判を嫌がらなかった。彼は「誤差は敵ではない。誤差は地図の余白である」と書いたとされ、異なる測定者が出した音の分類のズレを“対話の起点”として集めたという。この態度が、後述のように論争の火種にもなったと指摘されている。
また、彼は食にもこだわりがあったとされ、出張のたびに「塩分の煎茶」を指定した記録が残る。理由は定かではないが、彼のノートには「味の輪郭は聴覚の誤認を減らす」との一文があると伝えられる[13]。
業績・作品[編集]
瀬部の主要な業績は「音の地図法」の体系化である。彼はまず、採集対象を“音が発生している理由”で分類し、「誰が」「なぜそこで」「どの時間帯に」を台帳に必ず記した。台帳様式はのちに放送局の原稿管理にも採用され、では“音の台帳”が番組制作のチェックリストになったとされる[14]。
作品としては、理論書『『音の地図法要綱』』、実務書『棚と共鳴の整理術』、そして異質な読本『沈黙の章—失われた夜の目録』が知られる。『棚と共鳴の整理術』には棚板の角度だけでなく、収蔵箱に入れる麻布の織り目数までが書かれていたとされる。織り目数は、理由は「口頭伝承の熱が逃げすぎない」といった比喩で説明されている[15]。
なお、嵐の著作はしばしば“地図”の名を冠するが、実際には地理学的な等高線ではなく、音の分布と保存条件が中心であったとされる。ここが評価と批判を分ける点であり、音響学者からは「地図というより規格書」と評された時期があった[16]。
後世の評価[編集]
瀬部 嵐は、学際的な蒐集の先駆者として評価されている。特に以降、博物館学・情報設計・放送文化史が相互に参照されるようになると、嵐の台帳設計が“情報の保存”のモデルとして再発見されたとされる。
一方で、彼の理論が過度に“手順の正しさ”に寄り、現場の人間関係を置き去りにしたという批判もある。実地の採集では、誰の声を記録するかが権力の問題になるが、嵐の文章はその政治性を“誤差”として吸収しがちだったと指摘されている[17]。
また、嵐の記録媒体について「初版の音の地図カードは耐水性が高いはず」とされてきたが、後年の点検で一部カードが繊維の変色を起こしていたことが報告された。原因は保管温度よりも湿度の循環設計にあるとする説があり、結果として“沈黙の章”が最初に色褪せない資料だったという皮肉な結論に至った[18]。
系譜・家族[編集]
瀬部 嵐の家系は、父瀬部源蔵の代から続く「音の道具」商売に由来するとされる。家には銅片や鐘状の試作品が多く、嵐の蒐集癖は家業の延長として理解されることが多い。
嵐はに、の仕立屋・内海きさと結婚したと伝えられる。きさは“着物の耳”の縫い代が微妙に鳴ることを観察し、嵐にとって重要な採集対象を増やしたという逸話がある。夫婦の間には一男二女があり、長男の瀬部航太はのちにになったとされる[19]。
家族は嵐の死後、蔵書を保管するために“地図箱”と呼ばれる収納を自作した。箱は厚い杉板で作られ、底に砂利をに分けている。これは嵐の設計ではなく、きさが「音が戻らないようにするため」と言って聞かなかった結果だという[20]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 瀬部嵐『音の地図法要綱』帝都書房, 1938.
- ^ 加納清八『館員の台帳術と分類の倫理』東亜図書館叢書, 1927.
- ^ 山影岑『都市の“声”を測る—帝都放送局試験報告』放送技術研究会, Vol.3第2号, 1940.
- ^ 内海きさ『家庭における保存温度の試算』小川裁縫社, 1951.
- ^ 高梨実『棚の奥行きと共鳴の相関（あるいは誤差の扱い）』日本音響地誌学会誌, 第12巻第1号, 1956.
- ^ Margaret A. Thornton『Cartographies of Quiet: A Comparative Study of Archival Silence』Archivum Press, Vol.9, 1964.
- ^ 中村睦『博物館規格の政治—収蔵棚から見える制度』文化施設論叢, 第5巻第3号, 1969.
- ^ 佐伯りく『沈黙の章の成立事情』河原民俗学研究所, pp.41-58, 1975.
- ^ Etsuko Tanaka『Labeling Sounds: The Sebe Method and Beyond』Journal of Ethno-Recording, Vol.7 No.2, 1982.
- ^ 紗倉はる『棚と共鳴の整理術（再編集版）』北関東民俗蒐集館出版部, 2003.
外部リンク
- 音の地図法アーカイブ
- 帝都放送局資料室（仮）
- 北関東民俗蒐集館デジタル地図箱
- 『沈黙の章』閲覧ポータル