爆裂！爆豪くん
| 名称 | 爆裂！爆豪くん |
|---|---|
| 読み | ばくれつ ばくごうくん |
| 英語表記 | Bakuretsu! Bakugou-kun |
| 初出 | 1987年頃 |
| 提唱者 | 黒沢 恒一郎 |
| 発祥地 | 東京都杉並区阿佐谷北 |
| 分類 | 発声訓練、即興演技、青少年更生プログラム |
| 関連組織 | 日本爆声研究会 |
爆裂！爆豪くん（ばくれつ！ばくごうくん）は、の個人塾で生まれたとされる、少年向けの発声訓練兼即興演技プログラムである。怒鳴り声を「教材」として体系化したものとして知られ、後にやにも影響を与えたとされる[1]。
概要[編集]
爆裂！爆豪くんは、声量・瞬発力・感情制御の三要素を同時に鍛えるために設計されたとされる教育メソッドである。名称の「爆裂」は発声の立ち上がりを、「爆豪くん」は模範的な練習用人格を指すという。
当初は内の私塾で行われていたが、1980年代後半に雑誌『月刊・生活と表現』が取り上げたことで注目され、の外郭研究班が一時的に観察対象としたと伝えられる。なお、実践者のあいだでは「叫ぶことが礼儀になる唯一の訓練」とまで言われた[2]。
歴史[編集]
成立までの経緯[編集]
起源は、阿佐谷北の古書店「青葉堂」二階で開かれた夜間補習講座にさかのぼるとされる。主宰した黒沢恒一郎は、もともととを併用した児童矯正法を試していたが、参加児童の一人が「先生の話が聞こえないなら、先に自分が聞こえる声を出せばよい」と発言したことから着想を得たという。
翌年には、黒沢の助手であるが、声帯の疲労を抑えるための「3拍遅延呼気法」を導入し、これが後の標準式となった。記録によれば初年度の受講者は17名で、うち11名が3か月以内に近隣の祭礼で太鼓係に採用されたという。
普及期[編集]
、系列の深夜番組で「怒鳴る子どもたち」として紹介されたことにより、地方自治体の青少年館から問い合わせが急増した。最盛期のには、全国で推計184か所の「爆豪教室」が存在し、週末ごとに合計約2,300人が参加していたとされる[3]。
一方で、教育現場からは「威圧的である」との批判もあったが、支持派は「威圧ではなく、自己音量の測定である」と反論した。さらに、堺市のある中学校では、文化祭の開幕宣言に採用され、体育館の天井板が一部ずれたことが功績として語り継がれている。
制度化と衰退[編集]
に入ると、爆裂！爆豪くんは学校外活動から企業研修へと用途を広げた。特にの人材開発会社「東邦コミュニケーション研修所」が、営業職向けの「低姿勢爆裂モジュール」を販売し、1講座あたり58,000円という高額設定にもかかわらず、3年で累計4,900人を集めたとされる。
しかし、録音機器の高性能化により、声量そのものよりも抑揚の分析が重視されるようになり、旧来の熱血型は次第に衰退した。現在では一部のと地域サークルで、半ば民俗芸能のように継承されている。
方法論[編集]
爆裂！爆豪くんの基本構造は、第一段階「点火」、第二段階「加圧」、第三段階「余韻」の三層から成るとされる。点火では短い掛け声を3回、加圧では腹式呼吸を2拍、余韻では語尾を引かずに一度だけ切る技法が用いられる。
この体系の特徴は、単なる大声ではなく「怒っていないように怒る」ことにある。黒沢はこれを「音量の倫理」と呼び、子どもでも実践できるよう、発声前に机の角を両手で2回叩く独自の儀式を定めた。なお、手順書の第4版には、練習後に必ず白湯を飲むことが追記されているが、これは塾生の祖母の助言によるものとされ、学術的根拠は不明である。
社会的影響[編集]
社会への影響として最も大きかったのは、後半の学校行事である。運動会の開会式や合唱コンクールの注意事項が、従来の放送委員による平坦なアナウンスから、爆裂調の「張り上げ告知」に置き換えられる事例が相次いだ。
また、の討論番組では、専門家が「子どもの自己主張を促進する半面、周囲の静寂を犠牲にする」と評価し、視聴者アンケートでは賛否がほぼ49対51に分かれたという。結果として、の売上が都内で前年比17%増となった年があり、建材業界では密かに「爆豪景気」と呼ばれた。
批判と論争[編集]
批判の中心は、訓練生が「普通の会話まで過剰に熱くなる」副作用であるとされた。特にの『週刊ルミナス』は、修了生32名のうち9名が電話応対で相手を圧倒し、2名が市役所の窓口で逆に案内役を任されるようになったと報じた。
また、の内部文書では、旧式の「爆裂式」と新式の「静爆式」をめぐり派閥争いが起き、1998年の総会で壇上マイクが奪い合いになる事件があったとされる。もっとも、関係者はこれを「生きた議論である」と総括しており、論争自体が訓練の一部だった可能性も指摘されている。
評価[編集]
支持者は、爆裂！爆豪くんを「日本語話者にとって最初の感情可視化メソッド」と位置づけている。とりわけ、声の大小を人格の大小と誤認しがちな少年期において、自信の表現を外在化する装置として機能したという評価がある。
一方で、教育心理学の立場からは、再現性の低さと指導者依存性が問題視されてきた。評価報告書『青少年爆声訓練の環境依存性』では、同一教材をとで実施した場合、完成度に最大31ポイントの差が出たとされ、その原因は湿度ではなく「指導者の眉間のしわの深さ」であると結論づけられている[4]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 黒沢 恒一郎『爆裂発声論序説』青葉堂出版, 1990.
- ^ 塚本 玲子『3拍遅延呼気法の理論と実践』生活表現社, 1992.
- ^ 日本爆声研究会 編『青少年爆声訓練の環境依存性』第3巻第2号, 1997.
- ^ Margaret L. Thornton, “Vocal Intensity as Discipline in Postwar Japanese Youth Education,” Journal of Applied Folklore, Vol. 12, No. 4, pp. 88-117, 2001.
- ^ 渡瀬 恒一『学校行事における張り上げ告知の展開』教育芸能評論, 第18巻第1号, pp. 41-63, 1998.
- ^ Harold J. Wexler, “The Ethics of Loudness in East Asian Pedagogy,” Cambridge Studies in Performance, Vol. 7, pp. 201-229, 2004.
- ^ 『月刊・生活と表現』編集部『爆豪くん現象の社会学』文化通信社, 1991.
- ^ 佐伯 美智子『防音材需要と爆豪景気』都市経済研究, 第9巻第3号, pp. 5-19, 1996.
- ^ Kenta Moriyama, “From Shouting to Signaling: The Bakuretsu Curriculum,” Tokyo Review of Education, Vol. 5, No. 1, pp. 12-30, 2008.
- ^ 『週刊ルミナス』特集班『電話応対を壊した訓練』ルミナス社, 1996.
外部リンク
- 日本爆声研究会アーカイブ
- 青葉堂資料室
- 爆裂発声教育史センター
- 現代音量倫理学会
- 杉並文化口述史ライブラリ