珍棒と満棒主義
| 提唱者 | 長谷川 珍堂、ミリアム・R・フェルナー |
|---|---|
| 成立時期 | 1887年頃 |
| 発祥地 | 東京府神田区錦町 |
| 主な論者 | 尾形満栄、佐伯一灯、E. S. ハロウェイ |
| 代表的著作 | 『珍棒満棒論』、『充欠の手帖』 |
| 対立概念 | 均衡実在論、単一充足主義 |
| 影響分野 | 倫理学、経済思想、美学、教育学 |
| 象徴 | 二重円環と欠けた印章 |
珍棒と満棒主義（ちんぼうとまんぼうしゅぎ、英: Chinbō to Manbōism）とは、との緊張関係を中心におく思想的立場である[1]。個人の判断は「珍なるもの」の希少性と「満なるもの」の充満度の往復運動によって成立するとされ、19世紀後半の下町知識人のあいだで体系化された[2]。
概要[編集]
珍棒と満棒主義は、を恥じるべきものではなく、むしろ思考の発火点であるとみなす思想である。他方でもまた停滞の徴候ではなく、社会的・倫理的秩序を安定させる「満圧」として再評価される。
この立場によれば、人は珍なるものに触れることで欲望を覚え、満なるものによってそれをいったん鎮めるが、真正の成熟はその反復のなかに成立する。したがって本主義は、単純な禁欲でも享楽主義でもなく、「不足の尊重」と「充満の統治」を同時に説く折衷的なとして扱われることが多い。
語源[編集]
「珍棒」と「満棒」という語は、いずれも江戸末期の職人言語に由来するとされる。珍棒は当初、骨董品商が「珍しい軸木」を指して用いた隠語であったとされ、一方の満棒は長さや密度が規格に達した棒材を褒める現場語であったという[3]。
1880年代、の私塾で講義録を整理していた長谷川珍堂が、この二語を比喩的に読み替え、「珍」は希少価値、「満」は充実価値を表す対概念として再構成した。なお一部の文献では、珍堂が浅草の寄席で聞いた大道芸人の掛け声から着想したともされるが、確証は乏しい[要出典]。
歴史的背景[編集]
成立の背景には、20年代の都市中間層にみられた過剰な教養志向と、反対に工場制手工業の画一化への反発があったとされる。とくに内の書店街では、輸入思想の断片と国産の実用学が混在し、珍奇な知識を蒐集する風潮が強かった。
また、1891年の後に再編された神田界隈では、破壊と復旧の往復が「欠けては満ちる」都市感覚を生み、これが本主義の土壌になったという説がある。尾形満栄はこの時期、下水計画と寓意詩を同時に論じる講演を行い、聴衆から「珍棒と満棒の人」と呼ばれたと伝えられる。
主要な思想家[編集]
長谷川 珍堂[編集]
長谷川珍堂（1861年-1933年）は、本主義の初期形を整えたとされる教育者である。彼はの夜学で「珍性の保存」を講じ、希少な経験は反復消費されるほど価値を失うのではなく、むしろ満ちることで意味を増すと主張した。
珍堂はまた、机上に二本の木棒を置き、左を珍、右を満として学生に交互に回させたとされる。この「棒回し実験」は、後年の認知哲学にまで引用されたが、実際には授業の退屈を紛らわせるための小道具に過ぎなかった可能性がある。
尾形 満栄[編集]
尾形満栄（1870年-1941年）は、珍堂の思想を社会制度論へ展開した論者である。彼はの準嘱託として地方講演を巡り、行政は珍奇な例外を排しつつ、一定の満足を制度として配分すべきだと論じた。
満栄は『満配の倫理』において、公共事業は「完全な解決」ではなく「十分な不満の残存」によって持続すると書いた。この逆説的な主張は、官僚文書に妙に似た文体であったため、のちに省内で密かに流通したという。
ミリアム・R・フェルナー[編集]
ミリアム・R・フェルナー（Miriam R. Ferner, 1892年-1965年）は、で比較思想を研究した英国人哲学者で、1920年代に本主義を英語圏へ紹介した人物である。彼女は珍棒と満棒を、フランス現象学と日本の庭園美学の中間にある「不足と充満の二重調律」と訳した。
フェルナーはでの講演で、茶室の床の間を「哲学的な空白装置」と説明し、聴衆を困惑させた。だがその後、彼女の講義ノートは米国の教育学者に影響を与え、実験心理学と接続されることになった。
基本的教説[編集]
本主義の核心は、第一に「珍の優位」でも「満の優位」でもなく、両者の往復そのものに価値を認める点にある。珍棒と満棒主義によれば、珍たるものは初見性によって人を動かし、満たされたものは秩序によって人を支えるため、倫理はこの二つの位相を切り替える技法として理解される。
第二に、同主義は所有よりも配分を重視する。長谷川珍堂は、知識・食欲・労働時間のいずれも「満ちすぎれば鈍り、欠けすぎれば暴走する」と述べ、適度な欠乏を制度化することを提案した。これに対し満栄は、欠乏は自然発生ではなく政治的に設計されるべきだとして、珍性を社会資源として扱った。
第三に、個人の完成は静的な充足ではなく、珍と満の循環に耐える能力であるとされた。このため本主義の教育実践では、教室にあえて一つだけ未完成の棚を残す、食事の最後の一口を共同で分ける、などの奇妙な訓練が行われたと記録されている。
批判と反論[編集]
批判者は、本主義があまりに比喩依存であり、政策論としては曖昧すぎると指摘した。とくに期の実証主義者は、「珍」と「満」を交換可能な記号として扱うこと自体が、意味論的に循環していると批判した。
これに対して支持者は、循環こそが本主義の方法であると反論した。すなわち、世界は一方通行の説明では捉えられず、珍が満を生み、満が再び珍を欲するという反復が現実の記述形式でもあると主張したのである。なお一部の反対派は、講演会で配られた木製の定規を「珍棒」ではなく「ただの棒」として持ち帰り、運動を茶化したという逸話もある。
他の学問への影響[編集]
本主義は、では「不足の倫理」として再解釈され、では需要の飽和点を説明する比喩として援用された。またでは、余白の多い構図を珍、情報量の多い構図を満と呼ぶ分析が一時期流行した。
さらにでは、学習者に一度に与える情報量を抑え、達成感を小刻みに設計する「満棒型教授法」が提唱された。もっとも、この方法はの一部審査で「器具名があまりに下品である」として正式採択を逃れたとされる。だが民間の予備校では、別名「二環学習法」として1960年代まで広く使われたという。
近年では、においても、通知をあえて完全には見せないユーザインターフェース設計が珍棒と満棒主義の応用例として言及されることがある。もっとも、この解釈は原典からかなり離れており、フェルナーの孫弟子を名乗る人物がSNS上で激しく抗議したことがある。
脚注[編集]
[1] 長谷川珍堂『珍棒満棒論』神田思想社、1894年、pp. 11-18. [2] 佐伯一灯「都市の欠如と充足」『東京哲学雑誌』Vol. 7, 第2号, 1902年, pp. 44-61. [3] A. K. Highton, “On the Semantics of Rod Terms in Late Meiji Trade Jargon,” Journal of Comparative Phantom Studies, Vol. 12, No. 4, 1978, pp. 201-219. [4] ミリアム・R・フェルナー『The Politics of Fullness』Cambridge Orchard Press, 1931, pp. 77-96. [5] 尾形満栄『満配の倫理』内務調査会刊、1908年、pp. 5-12. [6] 田所義輔『空白装置としての茶室』東都書房、1956年、pp. 133-140. [7] Eleanor B. Swift, “Educational Cycles in Japanese Minor Philosophies,” British Review of Pedagogics, Vol. 19, No. 1, 1949, pp. 3-24. [8] 『珍棒と満棒主義研究年報』第3巻第1号、珍満思想研究会、1972年、pp. 1-29. [9] 長谷川珍堂・尾形満栄編『充欠の手帖』未刊草稿、1899年、pp. 2-9. [10] Bernard L. Kessler, “The Two-Ring Model in Moral Philosophy,” Transactions of the Osaka-London Institute, Vol. 4, 1988, pp. 88-105.
関連項目[編集]
脚注
- ^ 長谷川珍堂『珍棒満棒論』神田思想社, 1894.
- ^ 尾形満栄『満配の倫理』内務調査会刊, 1908.
- ^ 佐伯一灯『充欠の手帖』錦町文化館, 1911.
- ^ Miriam R. Ferner, The Politics of Fullness, Cambridge Orchard Press, 1931.
- ^ H. T. Welles, “Dual Scarcity and Moral Form,” The London Journal of Speculative Studies, Vol. 9, No. 3, 1934, pp. 155-172.
- ^ 田所義輔『空白装置としての茶室』東都書房, 1956.
- ^ Eleanor B. Swift, “Educational Cycles in Japanese Minor Philosophies,” British Review of Pedagogics, Vol. 19, No. 1, 1949, pp. 3-24.
- ^ A. K. Highton, “On the Semantics of Rod Terms in Late Meiji Trade Jargon,” Journal of Comparative Phantom Studies, Vol. 12, No. 4, 1978, pp. 201-219.
- ^ 『珍棒と満棒主義研究年報』第3巻第1号, 珍満思想研究会, 1972.
- ^ Bernard L. Kessler, “The Two-Ring Model in Moral Philosophy,” Transactions of the Osaka-London Institute, Vol. 4, 1988, pp. 88-105.
外部リンク
- 珍満思想アーカイブ
- 東京近代哲学資料室
- 神田思想史データベース
- 満棒研究会紀要
- 比較欠如学ポータル