白玉神社
| 名称 | 白玉神社 |
|---|---|
| 種類 | 神社（白玉信仰） |
| 所在地 | 埼玉県白糸新町（しらいとしんまち） |
| 設立 | 天正19年（1591年） |
| 高さ | 本殿棟 6.2m／玉溜 3.4m |
| 構造 | 入母屋造・桧皮葺、玉溜は石積二重壁 |
| 設計者 | 白糸藩御用大工・渡辺精一郎 |
白玉神社（しらたまじんじゃ、英: Shiratama Shrine）は、にある[1]。白い玉に見立てた祭具と、雨水を集める「玉溜（たまたまり）」の仕組みで知られているとされる[2]。
概要[編集]
現在ではの丘陵地に所在する、白玉信仰を掲げる神社として知られている。境内の中心には、雨水を段階的に貯めるとされるがあり、参拝者には「白玉は水の記憶である」と説明されることが多いとされる。
また、本殿の周囲には「願いの数だけ玉を数える」ための算盤状の石列が巡らされているといい、初詣の混雑時には巫女が“数え間違いを防ぐ”ために声掛けを行う伝承が残るとされる[3]。
名称[編集]
「白玉神社」の名称は、建立当初に奉納されたという小型の石球「白玉」に由来するとされる。伝承では、村の水路がたびたび氾濫したため、の御用方が“流れを止める道具”として玉溜の設計を着想し、白玉はその模型として使われたと説明される。
一方で、江戸時代の記録類では「白玉」の語が祭具としての玉だけでなく、清浄な雨水を指す隠語として用いられた可能性が指摘されている。結果として、名称の由来は「祭具」説と「水」説の双方が併存しているとされ、境内の案内にも両方の説明が記されることが多いという[4]。
沿革/歴史[編集]
（1591年）に、白糸藩の財政担当が“戦の塩害を鎮める祈祷”として白玉信仰を取り入れ、現在の社地へ遷座したとされる。建立の主導者として挙げられるのは、白糸藩御用大工のであり、玉溜の石積を二重壁構造にしたのは「ひび割れが願いを割る」ためであるという、妙に即物的な説明が記録に残るとされる[5]。
その後、江戸時代には年間に大規模な改修が実施されたとされ、玉溜の深さが初期の2.7mからへ引き上げられたという。なお、この深さ変更が“願掛けの貯水量を増やす目的”であったのか、“単に石材の調達量が増えた結果”であったのかについては、同時代の帳簿間で食い違いがあるとされ、史料批判の対象になっている[6]。
昭和期には、社殿の防災対策として桧皮葺の更新が行われ、同時に算盤状の石列が補修された。補修の際、石列の配置数が「願いの数」を模して個から個へ変更されたとされるが、なぜ2個増えたのかは、巫女の口伝では“数の誤差を埋めるため”と説明されることが多いという[7]。ただし、役場の記録では別理由（資材の余剰）として扱われており、ここが読まれるたびに笑い話として伝播しているとされる。
施設[編集]
境内は「浄めの段」「玉溜の環」「願算の廊下」の三つに分けられているとされる。第一の「浄めの段」では、参拝者が手水鉢の前で、湯を受け取る前に“白い布で水面を拭う”所作を求められる。これは水を汚さないための作法という建前で説明されるが、実際には布の枚数を数える係がいて、受付の混雑を緩和する仕掛けになっているとも指摘される[8]。
玉溜は石積二重壁の井戸状構造で、上段は雨樋から導かれ、下段には沈殿槽があるとされる。案内板では「水は白玉の目を通って記憶化する」と記され、科学的説明は意図的に避けられている。なお、玉溜の満水時に浮かぶ微細な泡の数が、年の天候を占う指標として利用されてきたという伝承があり、昔は“泡が個の年は、米の収量が伸びる”と語られたとされる[9]。
また、参道沿いの「願算の廊下」では、石列が算盤のように並び、参拝時に拍手の回数と同じ“置石”を一つずつ選ぶ形式が採られている。観光客が最初に戸惑うポイントとして知られ、選び方に失敗すると巫女に注意される“親切な遊び”として定着しているという。
交通アクセス[編集]
中心部からは、の「白玉神社前」停留所を利用するのが一般的とされる。徒歩の場合は、最寄りの旧街道から社地まで約で、坂道が緩やかに続くため「参拝前の準備運動になる」と紹介されることもある。
鉄道を利用する場合は、最寄りの架空駅として案内されがちなからタクシーで約とされるが、実際の道路状況によって変動するため、公式案内では“季節で5分程度の差が出る”と明記されている。なお、雨の日には玉溜の見学が増える都合で、係員が臨時誘導を行う時間帯があるとされる[10]。
文化財[編集]
白玉神社では、「白玉模型（しらたまもけい）」と呼ばれる祭具が管理されているとされる。模型は石球を模した直径の焼成土器で、中心部に“水が通る筋”があると説明される。これにより、雨水が通るたびに音が鳴る仕組みになっているという伝承があり、夜間に境内へ入ると“かすかな玉の鈴”が聞こえるとする観察報告もあるとされる[11]。
また、社殿の意匠はの屋根勾配に加え、雨樋の取り回しが特徴的であるとして、地元の景観要綱に基づく保存対象とされている。さらに、玉溜の石積技法については、白糸藩の工匠系譜に由来するものとして、町指定の技術資料に登録されているとされる。
一方で、文化財指定の根拠となる文書の一部が、同名の“別の白玉神社”の記載と混同されている可能性があるとも指摘されており、現地では「同じ名前でも別筋の歴史がある」とやんわり説明されることがある。これが学芸員の間では“要確認の定番”として知られているという[12]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 山崎謙一『白糸新町の社寺と水信仰』白糸郷土叢書, 1998.
- ^ 渡辺雛子『算盤状石列の民俗学—願いの計測と誤差』第3巻第1号, 民間儀礼研究会, 2007.
- ^ Eleanor H. Carrow『Water Memory in Rural Shrines』Vol. 12, Journal of Folklore Engineering, 2014.
- ^ 加納宗明『玉溜の石積構法と伝承の照合』古工学会誌, 第22巻第4号, 2011.
- ^ 白糸新町教育委員会『文化財登録台帳（仮）—白玉神社関係』白糸新町, 2020.
- ^ 田中直輝『天正期の祈祷行政と神社改修』日本歴史資料学会, pp. 113-129, 2016.
- ^ Clara M. Watanabe『Ritual Accounting and Shrine Layouts』pp. 44-58, International Review of Symbology, 2018.
- ^ 『埼玉県の神社建築と景観』埼玉県文化部, 第1部, pp. 201-219, 2009.
- ^ 白糸藩御用方記録編集委員会『白糸藩御用方控—玉溜深度の推移』白糸史料刊行会, 1957.
- ^ 佐々木穂高『泡数による天候占い—47の謎を追う』海風民俗館紀要, 第9号, pp. 1-23, 2022.
外部リンク
- 白玉神社 公式案内掲示板
- 白糸新町 郷土資料データベース
- 玉溜見学ガイド（季節限定）
- 白玉模型の研究メモ（現地公開）
- しらいと循環バス 時刻と臨時便