的野
| 名称 | 的野 |
|---|---|
| 読み | まとの |
| 英語 | Matono |
| 分類 | 射線可視化概念 |
| 起源 | 江戸後期の武家測量記録に由来するとされる |
| 主な展開地 | 京都、東京、仙台、広島 |
| 関連分野 | 弓術、測量術、競技射撃、都市計画 |
| 現況 | 民俗語彙として限定的に継承 |
的野（まとの）は、およびの境界領域で用いられたとされる、標的の位置を射線上に可視化するための古い概念である。近代以降はやに転用されたとされ、現在でも一部の地方資料にのみ痕跡が残る[1]。
概要[編集]
的野は、標的そのものではなく、標的に至るまでの射線を地表上に仮想的に設けるという考え方を指す。江戸後期の周辺で、武家の弓術家と測量師が共同で用いたとする説が有力であり、のちにの競技会で規格化されたとされる。
一般にはの補助線の一種と誤解されやすいが、資料上はむしろ地割り・見通し・風向の記録装置として扱われている。また、明治期の地図局が一時的に採用したという記録があり、これが都市計画への流入を促したとされる[2]。
歴史[編集]
起源[編集]
的野の起源は、に配下の下級武士・的場惣十郎が作成したとされる『射場見取り帳』に求められる。そこでは、弓を放つ前に地面へ小石を並べ、標的までの「見えぬ道」を作る手順が詳述されており、これが的野の原型とされる。
惣十郎は元来、沿いの堤防測量を担当していた人物で、弓術の稽古中に「狙うは的にあらず、的までの筋にあり」と記したという。もっとも、この文言は後世の写本にのみ見え、原本の所在は確認されていない。
明治期の制度化[編集]
、測量審査掛のが、的野を「簡易な視覚補助線」として再定義し、地籍調査の予備訓練に取り入れたとされる。これにより、旧来の武芸語彙が行政用語へと転化し、・・の三市で試行された。
杉本は各会場で距離誤差を平均2.7尺から1.1尺へ縮減したと報告しているが、集計表の一部はの状態で残っている。また、的野の練習には白砂を敷き詰めた細長い庭が必要とされたため、明治20年代には「的野庭園」と呼ばれる民間施設が各地に現れた。
近代競技への転用[編集]
の主催・第一回都市射線競技会では、的野は競技種目の一つとして採用され、標的を射るまでの線の美しさを点数化する方式が導入された。審査にはからまでの小数点制が使われ、最も高得点を得たのはの「三重折れ射線」であった。
この方式は一部で熱狂的に支持されたが、射った矢が的に届いていなくても高得点が出ることがあり、競技としての妥当性を巡って論争が起きた。特にの大会では、風で倒れた案内札が偶然的野の線に一致し、記録が更新されたため、観客の拍手と困惑が同時に起きたとされる。
構造と手順[編集]
的野の基本構造は、起点・屈折点・終点の三要素から成るとされる。起点は射者の足元、終点は標的、屈折点は地形や風を読むために設けられる臨時の目印である。
手順としては、まず白砂または灰を細く撒き、次に竹片を7寸間隔で立て、最後に風見紐を結ぶ。これらは一見すると弓術の準備に見えるが、実際には測量の補助とされる。また、夜間にはの光を使って線を確認する方法が取られ、これを「灯的野」と呼ぶ地方もあった。
なお、の一部地域では、的野を引く際に必ず奇数本の杭を用いる慣習があり、偶数だと射運が下がると信じられていた。統計上の裏付けはないが、昭和初期の新聞には「三本杭の村は雨に強い」とする投書が掲載されている。
社会的影響[編集]
的野は武芸の範疇にとどまらず、都市の景観設計にも影響したとされる。では河川敷の整備計画において、的野の見通しを妨げないよう道路の曲率が再調整されたという。これにより、直線道路を好む官僚と、曲線を推す測量師の対立が生じた。
また、学校教育では「射る前に道を読む」という訓練として応用され、の文部省訓令で補助教材の作成が検討された。もっとも、実際に配布されたのは9校のみで、残りは倉庫で虫損したとされる[3]。
戦後になると的野は急速に忘れられたが、地方の盆踊りや弓祭りの中に「線を踏まない」作法として残り、民俗学者によって再発見された。河合はの調査で、的野の残存例を全国件確認したと報告している。
批判と論争[編集]
的野に対する批判の多くは、その定義の曖昧さに向けられている。弓術なのか測量なのか、あるいは都市設計の流派なのかが判然とせず、の内部でも長らく位置づけが定まらなかった。
さらに、の『帝都地理学雑誌』は、的野の成立を「後世の編集者による複数資料の合成である」と指摘したが、これに対しは「合成であっても機能していたのなら概念としては実在する」と反論した。学界では今なお、的野を術式と見るか、比喩と見るかで意見が分かれている。
なお、ながら、戦前の一部軍事教練で的野が「敵線見積法」として密かに採用されたという証言もある。ただし、証言者の多くが同じ名簿を引用しており、信頼性は低い。
現代の継承[編集]
現代では、的野は主に地域文化イベントや再現芸能の文脈で扱われる。特にとの境に伝わる「的野流し」は、線を川に流して距離感を競う独特の催しとして観光資源化されている。
また、にはの企画展「見えない射線」が開催され、的野の模型が初めて一般公開された。模型は来場者の人気を集めたが、解説パネルの一部に「現物は焼失した」と書かれていたため、写真撮影の列が長く伸びた。
近年は技術を用いた「電子的野」も試作されているが、操作に慣れるまでに平均43分かかるため、実用化は進んでいないとされる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 杉本源三『射線補助としての的野研究』内務省地図局資料室, 1881年.
- ^ 河合ノブ子『民俗における見えない道――的野採集録』岩波書店, 1969年.
- ^ 長谷川清次『都市射線競技会の記録』帝都体育協会出版部, 1924年.
- ^ 高瀬一郎「的野と明治期測量教育」『日本測量史研究』Vol. 12, 第3号, pp. 41-68, 1978年.
- ^ Margaret L. Hensley, "Matono and the Visual Path in Japanese Archery", Journal of East Asian Instrument Studies, Vol. 7, No. 2, pp. 113-129, 1991.
- ^ 田所幸三『的野庭園の成立と崩壊』平凡社, 1987年.
- ^ Y. Nakamura, "A Note on Matono in Urban Planning Manuals", Proceedings of the Kyoto Urban Archive, Vol. 4, pp. 201-219, 2003.
- ^ 『帝都地理学雑誌』編集部「的野は合成概念か」『帝都地理学雑誌』第18巻第1号, pp. 5-17, 1931年.
- ^ 佐伯みどり『白砂と杭――近代日本の補助線文化』筑摩書房, 2014年.
- ^ Robert P. Ellsworth, "The Smallest Line: Matono in Civic Ritual", Asian Folklore Review, Vol. 19, No. 4, pp. 77-96, 2018年.
外部リンク
- 国立歴史民俗博物館 企画展示アーカイブ
- 京都射線文化研究所
- 帝都体育協会デジタル年報
- 日本民俗補助線学会
- 見えない道資料室