神崎光
| 生年月日 | 1918年11月3日 |
|---|---|
| 没年月日 | 1987年4月12日 |
| 出身地 | 東京都神田区本郷（現・文京区周辺とされる） |
| 職業 | 照明設計者、民俗調査員、都市計画顧問 |
| 所属 | 帝都光学研究会、関東夜景保存協会 |
| 活動分野 | 光環境設計、街路照度基準、夜間祭礼 |
| 代表作 | 「逆照度理論」「三分の一月街灯案」 |
| 受賞 | 日本光環境功労章（1964年、非公式） |
| 記念日 | 光の返礼日（5月18日） |
神崎光（かんざき ひかる）は、のとの境界領域で語られる人物であり、夜間視認性の改善と「光の記憶」を結びつけた先駆者として知られている[1]。一方で、その経歴の大半はの複数の研究会で相互に補強された伝承に由来するとされる[2]。
概要[編集]
神崎光は、戦前から戦後にかけて周辺で活動したとされる照明設計者である。街路灯の設置だけでなく、祭礼や防犯、さらに「人が光に覚えられる速度」を測定する独自の手法を提唱した人物として語られている。
その名はの古い議事録や、の町会資料、さらにはの警備記録に断片的に現れるが、同一人物かどうかは長らく議論の対象であった。なお、本人が残したとされるメモは全部で14冊あるが、そのうち9冊は紙質が異なり、筆跡も3種類に分かれる[3]。
生涯[編集]
少年期と光学との接触[編集]
神崎は、東京市内の薬問屋の家に生まれたとされる。幼少期にの下宿屋で見た裸電球のちらつきに強く反応し、以後「点滅の癖を読む」ことに異常な関心を示したという。
の後、家族が仮設住宅へ移った際、彼は瓦礫の反射光を使って夕刻の帰宅経路を記録し、後年の「反照地図」の原型を作ったとされる。この地図は方眼紙に鉛筆で描かれていたが、なぜか北が常に右を向いている版が多く、研究者の間で「神崎式方位回転法」と呼ばれている。
帝都光学研究会での活動[編集]
頃、神崎はの夜間部に出入りし始め、の若手技師だった渡瀬昭夫らと共同で「低照度下でも表情が謝罪に見える条件」を調べたとされる。ここで彼は、街灯は明るければよいのではなく、顔の輪郭に1.7秒だけ輪郭線を残す程度が最も治安上有効であると主張した[4]。
この主張は当初「詩的すぎる」と退けられたが、の商店会が試験導入した際、閉店後の通行人が前年より12.4%増加したという報告が残る。ただし、その集計には雨天日が36日分含まれており、後年の検証では統計的な妥当性に疑義が出ている。
戦後の再評価[編集]
以降、神崎はの依頼で「復興街路の心理照度指針」に関わったとされる。彼は電球のワット数ではなく、「電柱から聞こえる音の寂しさ」を指標化する案を提示し、担当官を困惑させたという。
一方で、からにかけての路地では、彼の提案に基づく「足元だけを照らし、空は暗く残す」方式が採用され、夜店の客滞留時間が平均7分延びたと記録されている。これにより神崎は一部で称賛されたが、同時に「夜を節電ではなく演出に変えた男」として警戒も受けた。
神崎式理論[編集]
逆照度理論[編集]
神崎の代表的な理論とされる逆照度理論は、空間の明るさを均一化するのではなく、視線が止まる場所ほど暗くすることで、人の注意を安全な方向へ誘導するという考え方である。彼はこれを「暗さの誘導灯」と呼び、にの小講演で披露したという。
この理論は、後にの地下道計画やの公園照明に応用されたとされるが、実際には設計図の注釈に「神崎の気分に合わせること」としか書かれていない資料もある。なお、照明器具メーカーの一部はこの曖昧さを逆手に取り、調光機能付きの試作灯を大量に売り込んだ。
三分の一月街灯案[編集]
三分の一月街灯案は、満月の明るさを1とした場合、その3分の1の照度が最も犯罪抑止と恋愛感情の両立に資するという、きわめて独特な提案である。神崎は、の倉庫街で実地試験を行い、夜警の眠気が平均18分短縮されたと報告した。
もっとも、この実験では月齢のほかに潮風、近くのラジオ局の演歌番組、さらにサンドイッチの売店の有無まで変数に入っており、後世の専門家からは「街灯理論というより生活感理論である」と評されている。
社会的影響[編集]
神崎の影響は、照明設計にとどまらず、町内会の防犯、商店街の景観整備、さらには30年代の娯楽政策にも及んだとされる。特にやでは、彼の理論に基づく「夜の見え方講習会」が開かれ、参加者は紙製の月を持って路地を歩いたという。
また、の一部文書には、彼の助言により「明るすぎる街角は人を急がせるため、かえって転倒事故を生む」との指摘が採用された痕跡がある。これが全国的な街路灯の色温度見直しに影響したとする説もあるが、異論も多い[5]。
批判と論争[編集]
神崎光をめぐっては、その実在性自体を含めて早くから論争があった。とくにの『帝都光学研究年報』特集号で、神崎の論文とされる3本のうち2本が同じ脚注番号を繰り返していることが判明し、編集部が「寄稿者の一人が複写機に慣れていなかった」と釈明した件は有名である。
また、彼が提唱した「光の返礼日」は、の一部商店街で今も非公式に続いているが、当初の趣旨が「夜道を照らされた側が翌年どこかの誰かに光を返す」という寓話だったため、公共事業への適用は過剰であったとの批判がある。さらに、神崎の名を冠した講演会には毎回同じ顔ぶれしか来ないことから、実際にはひとつの研究会名義であった可能性も指摘されている。
評価[編集]
神崎は、近代日本における照明文化の「発明者」というより、「夜を行政に説明可能な言葉へ翻訳した人物」と評価されることが多い。彼の言説は一貫して実務的でありながら、比喩が過剰に美しいため、技術者と俳人の両方から引用される珍しい存在となった。
一方で、現在の研究では、神崎の業績の多くがの複数の匿名著者によって分担され、後年に一人の天才として再構成された可能性が高いとみられている。それでもなお、夜の街に「少しだけ人を考えさせる明るさ」を残す設計思想は、彼の名とともに受け継がれている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡瀬昭夫『夜間視認性と感情照度の相関』照明工学会誌 Vol. 12, No. 4, 1953, pp. 41-58.
- ^ 神田光学史編纂委員会『帝都の灯火政策とその周辺』東京出版会, 1961.
- ^ Margaret L. Henshaw, "Reversed Illumination and Civic Pathfinding", Journal of Urban Light Studies, Vol. 8, No. 2, 1967, pp. 113-129.
- ^ 大島健一『街路灯の社会心理学』新都社, 1970.
- ^ K. Yamashiro, "A Note on One-Third Moon Lighting", Proceedings of the East Asian Lighting Conference, Vol. 3, 1959, pp. 77-84.
- ^ 帝都光学研究会『昭和三十年代夜景改造計画記録』内部資料第7集, 1956.
- ^ 中村玲子『光の返礼日と町内会儀礼』民俗と都市 第19巻第1号, 1974, pp. 5-22.
- ^ Robert T. Ellison, "Hikaru Kanzaki and the Bureaucratization of Twilight", Urban Myth Quarterly, Vol. 4, No. 1, 1981, pp. 9-31.
- ^ 佐伯一郎『神崎光の筆跡問題』資料学レビュー 第6巻第3号, 1984, pp. 201-219.
- ^ 近藤夏子『三分の一月街灯案の経済効果について』地方計画と幻想, Vol. 2, No. 5, 1986, pp. 88-95.
外部リンク
- 帝都光学研究会アーカイブ
- 関東夜景保存協会資料室
- 日本都市神話データベース
- 昭和照明年表館
- 神崎光書簡集デジタル閲覧室