第125回おちんちんチャンバラアジア大会予選
| 行事名 | 第125回おちんちんチャンバラアジア大会予選 |
|---|---|
| 開催地 | 東京都台東区・浅草寺境内および周辺の特設通路 |
| 開催時期 | 例年 6月第2土曜（予選） |
| 種類 | 奉納競技・公開予選・健康祈願型のチャンバラ |
| 由来 | 悪疫を「ふんわり」と弾く古式として伝わる奉納あそびに由来する |
第125回おちんちんチャンバラアジア大会予選（だい125かいおちんちんちゃんばらあじあたいかいよせん）は、のの祭礼[1]。後期より続くの風物詩である。
概要[編集]
は、アジア各地の若手競技者が「奉納勝負」として集う公開予選である。形式はチャンバラに類するが、勝敗よりも所作の正確さと観客参加の度合いが重視され、境内では拍子木と御札が併用される。近年は安全対策のため装具が標準化され、運営は近隣の商店街連合と連携して行われる。
この行事は、地域の子どもが大人に混じって見よう見まねで始めた「手当て遊び」が、いつの間にか公式競技へ整理された経緯を持つとされる。なお、開催回数である「第125回」は、戦時中の代替行事分を含めて数え直したという伝承があり、年ごとの実態と必ずしも単純には対応しないと指摘されている[2]。そのため、初めて参加した者ほど「本当に125回なのか」と疑い、のちに別系統の記録があることを知って驚く構図が定番化している。
名称[編集]
名称に含まれる「おちんちん」は、下半身への直接言及ではなく、鎮静の合図として唱えられた「落ちん（＝不安が落ちる）・ちん（＝落ち着く）」の音写に由来すると説明される場合がある。ただし別の系統では、江戸期の玩具問屋が使った販促文句の一部が訛って残ったともされ、語源は複数ある。さらに大会運営側は、名称の語感が強いため「場の緊張がほどける」効果を狙っていると述べている[3]。
「チャンバラ」は、刀剣の音を模した擬声語として整備された経緯があり、当初は子どもの追いかけっこに近かったとされる。近代以降は、規定が「一歩目から三歩目までの足運び」に細分化され、打突よりも“止め方”が勝敗に影響するとされる点が特徴である。実際、運営団体は計測棒の目盛りに“止めの美学”を刻む文化を維持しているとされる[4]。
また「アジア大会予選」と銘打つことで、単なる地方行事ではなく、の登録競技として位置づけられている。予選の通過者は後日、香港・台北・ソウル方面の観覧団と合流する“本戦合宿”に招待される仕組みである。なお、通過基準の点数は原則として公開されるが、「観客の笑い声の波形」が加点される年度があったとして、会計資料が物議を醸したことがある。
由来/歴史[編集]
発祥説：悪疫払いの「ほどけ札」[編集]
由来として最も広く語られているのは、浅草寺で行われた「ほどけ札（ほとけふだ）」の伝承である。1870年代、疫病の流行期に町衆が寺へ持ち込んだ香具（こうぐ）に、揉み込むと粘りが出る紙があったとされる。揉み込む動きが“チャンバラ”と似た所作になったことから、のちに子どもたちがまねし、見学者が増え、遊びが儀礼の形に落ち着いたとする説がある[5]。
この説では、所作の完了を知らせる合図として「落ちん・ちん」が唱えられたとされる。面白い点として、唱える回数が「ちょうど17回」でなければ効き目が弱いとされ、札が乾くまでの時間を逆算して数が定まったと説明される。さらに、17回は当時の町内の鐘の打数と一致していたという主張が添えられ、記録の端が“それっぽく”整うため、信じる人が増えた。もっとも、この鐘の打数自体が改ざんされていた可能性が、後年の寺の帳簿整理で見つかったとされる[6]。
競技化：官製のふざけ方委員会[編集]
遊びが競技として整備されたのは末期から初期とされる。転機は、寺の行事を観光資源化しようとした自治系の役職者が立ち上げた「官製のふざけ方委員会」である。同委員会は、笑いと健康を結びつける“市民儀礼工学”の考えを採用し、勝負を乱暴にしないため、打突の代わりに「止めの角度」を審査する方式を導入したとされる[7]。
技術規定は、滑り止め用の布の摩擦係数を“肌感覚”で表すという、当時としては妙に具体的な記述が見られる。例として、布は湿度計の値が「68%」を超えると滑りやすいので、その日の予選は布を二重にすると定められたと伝えられている。実際の湿度は当日の気象記録で前後しうるが、運営側は“誤差込みで儀礼は成立する”という態度を崩さなかったと語られる[8]。この考え方が、のちの点数加算（観客の波形）につながったと推定されている。
日程[編集]
は、例年第2土曜の午前に開始される。前日夕刻には境内で「ほどけ札」の舞い納めが行われ、競技者は白い手拭いを持って回廊を一周する。翌朝、開会の合図は太鼓ではなく、投げられた小紙片が地面で“ふわっ”と舞う音を基準にするという、やや詩的な運用が採られている。
予選は午前中に一次、昼過ぎに二次が実施され、各試合の間に「観客合図（かんきゃくがい）」と呼ばれる参加型の唱和が入る。参加者は「おちんちん」と声をそろえるのではなく、運営が配布する手旗の色の切替に合わせて発声するため、初回参加者は戸惑うことが多い。なお、二次の直前に審判団が“角度の目視チェック”を行うため、その時間帯は撮影が制限されるとされる[9]。
雨天時は特設通路の床を養生し、足運びの規定を「通常の1.2倍」へ変更すると告知される。変更の理由は、湿りで布が滑るためではなく、“ふざけが本気に見える比率”を維持するためだと説明される。ここが運営の美学であり、理解した観客ほど協力的になるとされている。
各種行事[編集]
競技本体のほか、予選には複数の周辺行事が組み込まれている。まず「触れ札（さわりふだ）」があり、競技者の装具に触れて安全確認を行う儀式である。触れ札は主に子どもが担当するため、寺の係員は事前に手洗い講習を実施する。次に「止め茶会」があり、勝負のあとに角度計測の棒に見立てた湯呑が並ぶ。湯呑の並び順は“止め角度の平均”に基づくとされ、参加者の間では「湯呑が一番真面目な審判だ」と冗談が出る。
また、予選の合間には「笑い波形供養（わらいはけいくよう）」が行われる。これは、観客の歓声や笑い声を録音し、波形の整い具合が規定ラインを超えると、選手の“所作ボーナス”が加算されるという制度である[10]。なお、運営が公開したとする波形データが、なぜか“鳥の羽ばたき”に近い形をしていた年があり、その年だけ加点者が偏ったとして、記録係が別の部署に異動したという噂が流れた。
さらに地域産業との連携として、台東区の老舗が提供する「ほどけ梅干し」が配られる。配布量は一人あたり「11粒」だと伝えられており、規定の粒数が少ないと“ほどけが起きない”と説明される。ただし当日の配布状況により多少前後したことが議事録で示唆されており、会計処理上の理由があったのではないかと考えられている。
地域別[編集]
予選の運営は同一形式で行われるが、参加する地域（関係団体）ごとに“所作の癖”があるとされる。たとえばの町衆は足運びを小さくし、審判が見やすい距離で止める傾向がある。いっぽう側のチームは、止めの直前に手拭いを軽く振るため、初見では“儀礼の演出”に見えるとされる[11]。
からの観覧団は、声の揃え方が早口になりがちで、運営側は「ほどけ札が先にほどけてしまう」ため抑制を求めたとされる。さらに、の参加者は笑い波形供養に積極的で、拍手だけでなく足踏みも併用する。そのため通路の床鳴りが審判の聴覚閾値に影響し、記録に“誤差補正係数0.93”が適用された年があったという[12]。
海外からの観覧団については、手旗の色と発声タイミングの教育が徹底され、無言でも参加できる“沈黙ポイント”が設定されている。沈黙ポイントは、声を出さない代わりに目線を審判の計測棒へ合わせることで得られるとされ、なぜか“合図の目が一番速い人が勝つ”という噂が固定化している。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 山田清和『ほどけ札の作法：浅草寺境内記録 第三輯』東京文庫, 1989.
- ^ 田中真琴『官製のふざけ方委員会と市民儀礼工学』中央学術出版, 1997.
- ^ Liu Wei『The Laugh-Wave Metrics of Urban Ritual Sports』東アジア民俗研究叢書, 2004.
- ^ Kang Jihyun『Stopping Angles and Social Harmony in Amateur Kendo-like Festivals』Journal of Street Martial Practices, Vol.12 No.3, 2011, pp.41-58.
- ^ 佐藤悠介『観客参加型奉納競技の制度設計』法政祭礼研究所, 2016.
- ^ García Marta『Soft Immunity Narratives in Seventeenth-Century Performance』International Folklore Review, Vol.8 No.1, 2019, pp.9-22.
- ^ 【要出典】寺内史料調査室『浅草寺年中行事継承調査報告（暫定版）』浅草寺史料室, 1973.
- ^ 鈴木広宣『湿度と布の摩擦が生む儀礼の成立』日本環境民俗学会誌, 第5巻第2号, 2002, pp.77-96.
- ^ Hassan Nadir『Acoustic Boundaries in Loud Applause-Based Scoring』Theatre Acoustics Quarterly, Vol.21 No.4, 2013, pp.120-136.
- ^ 中村春樹『初夏の季語としての止め角度』季語学紀要, 第19巻第1号, 2020, pp.33-52.
外部リンク
- 浅草寺年中行事データベース（偽）
- アジア武芸監督評議会公式掲示板
- 止め角度計測棒の保守記録（非公式）
- 台東区笑い波形アーカイブ
- ほどけ梅干し生産組合だより