絶望指数358
| 名称 | 絶望指数358 |
|---|---|
| 英名 | Despair Index 358 |
| 分野 | 災害心理学、都市計画、社会統計学 |
| 提唱者 | 辰巳 恒一郎 |
| 提唱時期 | 1898年頃 |
| 基準値 | 358 |
| 運用開始 | 1904年 |
| 主な利用機関 | 内務省臨時避難観測係、後の国土救援研究所 |
| 関連法令 | 非常時心理推計試験要綱 |
絶望指数358（ぜつぼうしすうさんびゃくごじゅうはち、英: Despair Index 358）は、主におよびの分野で用いられる、集団の「希望の残量」を定量化するための指標である。一般にはという数値そのものを指すが、実際には末期に考案されたの副産物として普及したとされる[1]。
概要[編集]
絶望指数358は、群衆が災害・疫病・長期停電・鉄道遅延などの状況下で示す無力感を、0から500未満の尺度で表したものである。358という値は「秩序が保てる最終地点」と「人が妙に従順になる臨界点」の中間として設計されたとされ、当初はの避難所でのみ用いられていた[2]。
この指標の特徴は、単に落胆度を測るのではなく、配給列、掲示板の文字の大きさ、湯気の立つ味噌汁の回数まで加点対象にした点にある。結果として、統計としてはきわめて精密である一方、現場では「数字が出るたびに気分が悪くなる」として、の一部で半ば冗談のように扱われたという[3]。
成立の背景[編集]
絶望指数358の起源は、にの下級技師であった辰巳 恒一郎が、の倉庫街で発生した小規模火災の避難行動を観察したことにあるとされる。辰巳は、住民が「逃げる」「待つ」「誰かに任せる」の三行動に分岐した際、最も再現性が高いのが358人規模の集団であると結論づけたという。
なお、この358という数字は、彼が偶然にもの下宿で食べた蕎麦の「つゆの残り量」に由来するとの説もあるが、これは辰巳本人が晩年に否定している。ただし、後年の研究では「炭水化物摂取後の判断鈍化が閾値設定に影響した可能性」が指摘されており、完全には否定できないとして扱われることが多い[4]。
算定方法[編集]
絶望指数358は、当初はA式からG式までの7系統が存在したが、1904年の改訂で「358補正式」に統合された。基礎値は「待機時間」「折り返し案内の曖昧さ」「濡れた靴下率」「係員のため息密度」の4要素から算出され、必要に応じて「飴の配布有無」と「ラジオの雑音」も補正項として加えられた。
計算式は極端に複雑であったが、実務上は木製の算盤に赤い糸を張った専用器具「絶望盤」で読み取る方式が普及した。実際には係員の経験則に強く依存しており、同一の避難所でも担当者が変わると指数が41から402までぶれることがあったため、後にから「科学的ではあるが、毎回少し気持ちが悪い」と評された[5]。
歴史[編集]
明治期の試行[編集]
、辰巳はからにかけての仮設避難線で試験運用を行った。最初の報告書では、昼の部で指数312、夕方の部で365、雨天時で358と記録され、これが標準値として採用される契機になったとされる。とりわけ、雨が降ると人々が黙って列を直す傾向があることが、指数の安定性を高めたという。
この時期にはの工学部との一部が関与し、避難路の幅員だけでなく、「遠くに見える提灯の個数」まで観測対象に含めていた。資料には、辰巳が学生に対し「人は恐怖ではなく、掲示の句読点で崩れる」と語ったという記述が残るが、一次史料の所在は不明である[6]。
大正・昭和前期の普及[編集]
期に入ると、絶望指数358は災害対応だけでなく、工場の夜勤管理や盆踊りの人流制御にも転用された。特にの繊維工場では、深夜の工程停止を「指数の自然上昇」として説明することで、労働者の不満をある程度抑え込めたとされる。
初期にはが導入を検討し、駅のホームにおける「発車待ち絶望」を測るため、笛の回数と電光掲示の遅延分を加味する独自補助表を作成した。もっとも、実際には乗客から「数字が高いほど遅れるのか」と誤解され、むしろ混乱を増したため、正式採用は見送られた[7]。
戦後の再解釈[編集]
にはの心理班が、絶望指数358を「災害時の希望維持指数」と読み替える再定義を行った。これにより、従来の悲観的なイメージが和らぎ、学校給食の待ち時間や役所の窓口混雑にも使われるようになった。
一方で、1950年代後半には一部の自治体がこの指標を広報に流用し、広報誌に「本地区の絶望指数は312で安定」と掲載したことから、住民団体が強く反発した。なお、当時の記録では、反発した側も結局は配布された温かい麦茶を飲みながら説明を聞いていたとされ、制度への依存の深さがうかがえる[8]。
社会的影響[編集]
絶望指数358は、統計学の名を借りた半ば行政慣習として広まり、級の大規模災害を想定した避難訓練で長く使われた。とくに下では、区ごとの掲示板に指数を張り出す運用があり、「数字が出ると落ち着くが、出ないともっと不安になる」という逆説的な効果が報告されている。
また、民間企業でも応用が進み、百貨店の福袋行列、映画館の入場待機、さらには町内会の回覧板滞留まで測定対象になった。これにより、「待たされる苦しみを数値化する文化」が成立したと評される一方、人生の不機嫌を行政が扱うことへの批判も根強かった。
批判と論争[編集]
絶望指数358に対しては、早くから「基準値が心理実験よりも辰巳の個人的好みに依存している」との批判があった。特にの年会では、ある研究者が「358は統計ではなく、むしろ運命論の数字である」と発表し、会場が妙に静まり返ったと伝えられる。
さらに、1958年の改訂版では、補正式に「缶詰の開けにくさ」が追加されたため、食品メーカーから抗議が相次いだ。これに対し、編纂委員会は「缶切りの誤作動は人間の気力に直接作用する」と反論したが、学術的根拠は薄いとして、現在でも要出典とされることがある[9]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 辰巳 恒一郎『非常時心理推計要綱』内務省臨時刊行部, 1905年.
- ^ 佐伯 真理『避難所における群衆感情の数理』東京統計出版社, 1932年.
- ^ M. H. Thornton, "On the 358 Threshold in Civic Anxiety", Journal of Urban Resilience, Vol. 12, No. 3, 1951, pp. 44-79.
- ^ 渡会 恒一『絶望指数と戦時下行政の技法』国土救援研究所, 1960年.
- ^ Harold P. Keene, "Administrative Melancholy and the Use of Numbered Hope", Proceedings of the Royal Civic Society, Vol. 8, 1964, pp. 201-219.
- ^ 小松原 芳樹『都市避難と待機の感情史』岩波市政選書, 1978年.
- ^ Eleanor M. Vance, "The Misreading of Despair Metrics in Postwar Japan", Asian Journal of Social Instrumentation, Vol. 4, No. 1, 1986, pp. 5-31.
- ^ 長岡 俊介『缶詰の開けにくさと集団心理』日本広報研究会, 1991年.
- ^ 高瀬 みどり『絶望指数358の再定義とその限界』都市計画評論, 第21巻第4号, 2003年, pp. 88-104.
- ^ Jean-Luc Perrault, "A Surprisingly Stable Number: 358 and the Bureaucracy of Dread", Revue de Psychologie Civique, Vol. 19, No. 2, 2014, pp. 112-147.
- ^ 黒田 史朗『句読点が人を折るとき』中央文化新書, 2020年.
外部リンク
- 国土救援研究所デジタルアーカイブ
- 東京市避難史資料館
- 絶望指数358研究会
- 日本非常時統計学会
- 辰巳 恒一郎記念文庫