人類最後の希望
| 分類 | 危機管理・社会工学・準宗教的用語 |
|---|---|
| 初出 | 1958年頃（諸説あり） |
| 提唱者 | エドワード・L・ヴェイン |
| 中核文書 | 『最終希望協定草案』 |
| 主な運用地域 | 北大西洋圏、東アジアの一部 |
| 関連機関 | 国際連合災害連絡局、臨時復興庁 |
| 象徴物 | 白い封筒、非常用印章、青色の折り畳み旗 |
| 最終更新 | 2024年 |
人類最後の希望（じんるいさいごのきぼう、英: The Last Hope of Humanity）は、後半にの周辺で用例が増えたとされる、危機管理上の最終的な代替策を指す概念である。一般には寸前の事態において、なお機能する唯一の制度・人物・装置・通貨の総称として知られている[1]。
概要[編集]
人類最後の希望とは、社会機能が広範に停止した局面で、最後まで残された実務的な救済手段を指す言葉である。災害・戦争・疫病・通信断絶などの複合危機において、単独の英雄ではなく、制度としての「最後の一手」を意味する場合が多いの現場では、しばしば冗談めかしても用いられる。
この語は、の官庁街で作成された内部文書に由来するとされるが、その成立過程には複数の異説がある。とくにの下で、核戦争後の復旧手順をめぐって作られた簡易図表が、のちに半ば神話化したことが大きいとされる。なお、一般向けに広まったのはの報道番組以降であるとする説が有力である。
起源[編集]
非常用文書としての成立[編集]
起源は、・で開かれた「都市連続性会議」に遡るとされる。会議の記録によれば、系の危機管理担当であったエドワード・L・ヴェインが、停電時でも読めるように燻製紙へ印刷した『最終希望協定草案』を配布したという[2]。この文書では、電力、医療、通貨、食糧のうち一つだけが残るなら何を優先するかが細かく順位づけられていた。
草案の第4版には、なぜか「人類最後の希望は、必ず封筒に入れて保管すること」という条項があり、これが後年の印象を決定づけた。封筒は白色に限るとされたが、当時の配布部数がしかなかったため、実務上はクリーム色の再生紙も容認されたと記録されている。
記者会見での誤読[編集]
一般に流布したのは、ので行われた記者会見が契機である。会見でヴェインが「this is our last hope for humanity」と発言したところ、通訳がこれを「人類最後の希望」と直訳せず、なぜか「人類最後の希望計画」と訳したことから、見出し用の略称だけが独り歩きしたとされる。翌日の紙は一面で「最後の希望、実は印刷様式であった」と報じ、これが逆に関心を高めた。
この時期、の一部委員が、危機時の公文書に用いる余白の幅まで規格化しようとしたため、概念そのものが「紙幅をめぐる最後の希望」として笑い話になった。もっとも、この逸話の一次資料は未確認であり、研究者の間では半ば伝承扱いである。
制度化と普及[編集]
臨時復興庁による採用[編集]
、ではが大規模災害後の応急配分指針として、この概念を半公式に採用した。とくにの備蓄倉庫で行われた実証実験では、缶詰、乾電池、現金の三択のうち、現金を「最後の希望」とした班の生存率が高かったとされる[要出典]。この数字はのちに各紙で引用されたが、集計法が不明瞭であるため批判も多い。
また、庁内では「最後の希望係」が新設され、災害時に残存する資機材の再配分を担当した。職員はで、うちが主に判子の押印、が封筒の封緘、残りは「念のため」に分類されたという。
大衆文化への転化[編集]
に入ると、系の教養番組『危機のかたち』でこの語が取り上げられ、以後は評論家や新聞コラムで比喩的に使われるようになった。とくにのの冷害報道では、最後に残った小麦粉備蓄施設が「人類最後の希望」と紹介され、視聴者から問い合わせが以上寄せられたという。
この時期には、子ども向けの防災読本にも掲載され、教室で「最後の希望ごっこ」が流行した。黒板に三角形の図を描き、頂点に「水」、片隅に「ラジオ」、残りを「先生」と書く遊びで、教育委員会が静かに頭を抱えたとされる。
運用と派生概念[編集]
人類最後の希望は、単なる比喩ではなく、実際には三層の運用体系を持つと説明される。第一層は行政文書における最終代替策、第二層は報道用の象徴表現、第三層は市民生活における「これだけは残るはず」という心理的支柱である。この三層構造は、の社会情報学研究室がに提示したとされるが、当の研究室は「そのような公式見解はない」としている。
派生語としては「最後の希望箱」「希望係数」「準希望」などがある。とりわけ希望係数は、災害時の設備稼働率に対して人々がどれだけ過大な期待を抱くかを示す指標で、を超えると「もうだめだが、まだある」という状態に分類される。なお、この分類はのとある市民防災講座で考案されたもので、学会ではあまり扱われていない。
社会的影響[編集]
この概念は、行政文書の硬さと、市民の不安の受け皿を同時に担った点で評価されている。災害時の備蓄教育では「人類最後の希望を一つだけ持つ」という標語が用いられ、家庭ごとの優先順位を可視化する教材として機能した。実際、の調査では、非常持ち出し袋にラジオを入れていた世帯のうちが、理由として「最後の希望だから」と回答したという。
一方で、過剰な象徴化が危機対応を遅らせたとの批判もある。の付属研究者マーガレット・J・ロウは、最後の希望という言葉が「本来は複数あるべき救済手段を一つの神話へ圧縮する」と指摘した。また、宗教団体の一部がこれを終末論と結びつけたため、には地方議会で「希望封筒」の配布をめぐる小さな論争が起きた。
批判と論争[編集]
批判の中心は、その定義があまりにも広すぎる点にある。ある時は船舶の救命胴衣を指し、ある時は通貨制度を指し、またある時は単に「最後に動く自動販売機」を意味するとされたため、学術的には曖昧語として扱われがちである。とくにの文化欄では、社会学者の藤本達也が「人類最後の希望がコンビニの深夜営業に置き換わった」と論じ、賛否を呼んだ。
また、の一部の記録保存機関では、ヴェインの原稿とされる文書の紙質がのものとしては良すぎると指摘され、後世の偽装ではないかとの疑義が出た。ただし、これに対して支持派は「むしろ終末時に備える人ほど紙にこだわる」と反論している。
主な用例[編集]
人類最後の希望は、以下のような文脈で使われることが多い。
1. 災害報道において、最後に残ったライフラインを形容する場合。 2. 企業の再建策で、残存する一事業を指す場合。 3. 政治報道で、合意可能な唯一の妥協案を比喩する場合。 4. 学校行事で、最後まで消えないプロジェクターのことを指す場合。
なお、のある町では、停電時に点灯し続けた自販機が実際に「人類最後の希望」と看板に書かれ、観光資源になった例がある。1日平均が写真を撮りに来たとされ、近隣商店が妙に潤ったという。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ Edward L. Vane『Drafts for the Last Hope』United Nations Press, 1961.
- ^ マーガレット・J・ロウ『危機語彙の社会史』キングス・カレッジ出版, 1998.
- ^ 藤本達也「人類最後の希望と深夜営業」『社会情報学評論』Vol. 12, No. 3, pp. 44-61, 2004.
- ^ J. P. Caldwell, “Continuity and White Envelopes,” Journal of Emergency Semiotics, Vol. 7, No. 2, pp. 101-129, 1979.
- ^ 渡辺精一郎『非常時の文書様式』臨時復興庁資料室, 1975.
- ^ Sophie Bernard『Brussels and the Final Hope Protocol』Éditions du Quai, 1988.
- ^ 高瀬真由美『希望係数入門』東洋危機管理研究会, 2002.
- ^ Hiroshi Kanda, “On the Misreading of Humanity’s Last Hope,” Asian Journal of Disaster Studies, Vol. 4, No. 1, pp. 1-18, 1991.
- ^ 臼井一郎『最後の希望箱の作法』港区文化資料刊行会, 2010.
- ^ “The White Envelope Doctrine,” Proceedings of the Geneva Continuity Symposium, Vol. 3, No. 4, pp. 77-92, 1965.
外部リンク
- 国際連続性研究所アーカイブ
- 非常時文書標準化協会
- 希望係数データベース
- 都市連続性会議記念館
- 白い封筒運動資料室