肉体派おじゃる丸
| 氏名 | 江戸川 実次 |
|---|---|
| ふりがな | えどがわ じつじ |
| 生年月日 | 1968年4月3日 |
| 出生地 | 東京都杉並区 |
| 没年月日 | 2014年11月18日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 演出家、振付師、舞台構成作家 |
| 活動期間 | 1990年 - 2014年 |
| 主な業績 | 肉体派おじゃる丸の創始、重心移動演技法の体系化 |
| 受賞歴 | 日本身体芸術協会特別賞（2007年） |
江戸川 実次（えどがわ じつじ、 - 2014年）は、日本の演出家、振付師、舞台構成作家である。『肉体派おじゃる丸』運動の提唱者として広く知られる[1]。
概要[編集]
江戸川 実次は、東京都を拠点に活動した身体表現者であり、アニメ『おじゃる丸』の抹茶的な静けさを、極端な筋力と起伏の激しい所作によって再解釈した人物である。彼が提唱した『肉体派おじゃる丸』は、1998年ごろから舞台、深夜イベント、地方の商店街振興事業にまで波及し、のちに一種の地域振興芸能として定着したとされる[2]。
この運動は、平安貴族風の気品と的な誇張を融合させることで知られ、特に「雅のために筋肉を鍛える」という思想が特徴である。なお、初期の資料には『筋肉で和歌を詠む男』と記されたものもあり、当時の関係者の証言は互いに食い違っている[要出典]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
江戸川は、東京都杉並区の銭湯と古書店が密集する一角に生まれた。幼少期から祖母が読んでいたの朗読に合わせ、湯上がりに肩甲骨を回す癖があったとされ、この動きが後年の代表作「おじゃる立ち」の原型になったという。少年期は書道と体操に親しみ、の児童体操クラブで「姿勢が良すぎて浮いていた」と評された。
中学時代には世田谷区の市民劇団に参加し、主役よりも“背景で微妙に筋肉を震わせる役”に執着した。本人の回想録では、この頃に「物語とは筋肉の配列である」と悟ったとしているが、同じ頁に「当時はまだ腹筋が三枚しかなかった」とも書かれており、記述の真偽は定かでない。
青年期[編集]
、江戸川はの公開講座で偶然に触れ、その後、前衛演出家の橘京太郎に師事した。橘は、舞台上での静止と爆発的運動の差分を強調する『間欠的肉体論』を唱えた人物で、江戸川はその影響を受けて「止まるほどに動く」という矛盾した理念を作り上げた。
この時期、彼は新宿の地下稽古場で、1日42分の“貴族的スクワット”を課す訓練法を考案した。参加者は平均で3週間以内に扇子の扱いが妙に上手くなった一方、膝を痛める者も多く、後年この訓練はから注意喚起の対象となった。
活動期[編集]
1998年、江戸川はの番組収録見学をきっかけに、『おじゃる丸』の世界観を“座したままの権力”ではなく“走りながら礼を尽くす権力”として再構成する構想を得たとされる。これを受け、の小劇場で初演された『肉体派おじゃる丸・春の大殿筋まつり』は、満席率97%を記録したが、観客の半数が「どこからが芝居か分からない」と回答した[3]。
には、大阪市の商店街と連携した巡回公演『肉体派おじゃる丸・筋で回る日本』を実施し、各地で“おじゃるポーズ”の講習会を行った。とくに金沢市では、加賀友禅の着付けと背筋運動を組み合わせた即興演目が話題となり、地域振興と文化祭の境界を曖昧にしたことで知られる。
さらに、江戸川はの助成を受けたとされる研究公演で、全編をほぼ腹圧のみで進行させる『おじゃる丸式ブレス・オペラ』を上演した。ここで用いられた「三拍子で礼、四拍子で脱力、五拍子で再礼」という独自規範は、後に地方の演芸学校で模倣され、授業開始のあいさつにまで影響を与えた。
晩年と死去[編集]
以降、江戸川は慢性的な腰痛のため、出演よりも監修に回ることが増えた。しかし本人は「腰は第二の天皇である」と述べ、最後まで柔らかな前傾姿勢を保つことにこだわった。最晩年はの自宅兼稽古場で若手育成にあたり、1回15分の“袖だけで語る演技”を推奨していた。
2014年11月18日、江戸川は心不全のためで死去した。葬儀では遺言に従い、参列者全員が正座のまま屈伸を3回行ってから焼香するという異例の儀礼が採用されたとされる。なお、香典返しには彼の考案した「静的プロテイン煎餅」が配られたが、硬すぎて噛み切れないとの苦情が相次いだ。
人物[編集]
江戸川は温厚な性格で知られたが、稽古場では極端に細部へこだわる人物であった。たとえば扇子を開く角度が89度だと「まだ庶民的である」としてやり直しを命じ、91度だと「貴族の傲慢が出る」として再びやり直させたという。
また、差し入れには必ず抹茶味の栄養ゼリーを指定し、同じ銘柄を7年にわたり変えなかった。この執着が彼の芸風を支えたともいわれるが、実際には単に近所のスーパーで特売だったからだという証言もある。なお、彼は鏡の前で自分の肩を「本日の主役」と呼ぶ癖があり、弟子の間では“肩会議”と呼ばれていた。
業績・作品[編集]
江戸川の代表的業績は、『肉体派おじゃる丸』の理論化と舞台化である。彼はこの概念を、単なるパロディではなく「の優雅さを現代の体幹で再証明する運動」と定義し、身体芸術と児童文化の接続を試みた。
代表作には、1999年の『おじゃる丸、腕立てをする』、の『黄昏のカズオミ・スクワット』、の『千年の都、三十秒の片足立ち』などがある。とくに『おじゃる丸、腕立てをする』は、上演時間28分のうち21分が静止姿勢で占められていたにもかかわらず、観客アンケートで「運動量が多い」と評価された。
学術的には、『重心移動演技法ノート』全4巻を残したことが重要である。これは早稲田大学の舞台研究会でも参照されたとされ、舞台上での“歩幅の半径”を数値化した点が高く評価された。一方で、彼の弟子の一人は「師の理論を実践すると、まず礼儀正しく痩せる」と証言している。
後世の評価[編集]
江戸川の没後、『肉体派おじゃる丸』はの文化事業や健康増進イベントに取り入れられ、時点で全国32自治体が何らかの形で関連催事を実施したとされる。特にの湖岸イベントでは、観光客向けに“貴族ウォーク”が正式メニュー化された。
研究者の間では、彼の活動を「子ども向けキャラクター文化を、無理やりではあるが高度身体表現へ昇華した稀有な例」とみる向きがある。一方で、児童向け作品名の利用範囲をめぐる議論もあり、には一部の放送関係者から「筋肉は良いが、笑いが過剰である」との指摘があった[要出典]。
系譜・家族[編集]
江戸川は3人きょうだいの次男で、父・江戸川隆三は中野区で金物店を営み、母・江戸川和枝は地域の合唱団に所属していた。和枝の発声練習が幼少期の呼吸法に影響したという説があるが、本人は「母のソプラノより、祖父の咳払いの方が役に立った」と述べている。
結婚はしていないが、晩年まで同居していた舞台助手の浅倉ミホを「事実上の家族」と呼んだ。弟子は最盛期で27人おり、彼らは江戸川の死後も毎年11月18日にの公民館で『追悼おじゃる丸体操』を行っている。なお、直系の後継者は定まっていないが、甥の江戸川小次郎が一時期“第2代肉体派”を名乗ったものの、足首を痛めて早々に撤退したとされる。
脚注[編集]
[1] 江戸川実次『肉体と雅のあいだ』文化芸術新聞社、2009年、pp. 14-19。
[2] 佐伯玲子「児童文化における過剰筋力の受容」『舞台身体研究』Vol. 12, No. 3, 2003年, pp. 88-101。
[3] 中村浩一『渋谷小劇場史 1990-2005』桜庭出版、2006年、pp. 201-204。
[4] 宮本トモエ「おじゃる丸式礼法の変容と商店街」『地域演芸学報』第8巻第1号, 2011年, pp. 33-47。
[5] Peter Langford, "Body Culture and Heian Echoes in Modern Japan", Journal of Japanese Performance Studies, Vol. 7, No. 2, 2010, pp. 120-139。
[6] 渡辺精一郎『重心移動演技法ノート』全4巻、東都身体出版社、2005年。
[7] 田島美里「『肉体派おじゃる丸』の地域イベント化」『文化行政レビュー』第15巻第4号, 2019年, pp. 5-18。
[8] Harold B. Finch, "The Politics of Cute Muscles", East Asian Popular Arts Quarterly, Vol. 3, No. 1, 2014, pp. 41-59。
[9] 江戸川実次『静的プロテイン煎餅の理論』私家版、2013年、pp. 2-6。
[10] 片桐冴子「腰は第二の天皇である」発言の文化史的検討『身体言語と儀礼』第6巻第2号, 2015年, pp. 77-83。
脚注
- ^ 江戸川実次『肉体と雅のあいだ』文化芸術新聞社、2009年.
- ^ 佐伯玲子「児童文化における過剰筋力の受容」『舞台身体研究』Vol. 12, No. 3, 2003年, pp. 88-101.
- ^ 中村浩一『渋谷小劇場史 1990-2005』桜庭出版、2006年.
- ^ 宮本トモエ「おじゃる丸式礼法の変容と商店街」『地域演芸学報』第8巻第1号, 2011年, pp. 33-47.
- ^ Peter Langford, "Body Culture and Heian Echoes in Modern Japan", Journal of Japanese Performance Studies, Vol. 7, No. 2, 2010, pp. 120-139.
- ^ 渡辺精一郎『重心移動演技法ノート』全4巻、東都身体出版社、2005年.
- ^ 田島美里「『肉体派おじゃる丸』の地域イベント化」『文化行政レビュー』第15巻第4号, 2019年, pp. 5-18.
- ^ Harold B. Finch, "The Politics of Cute Muscles", East Asian Popular Arts Quarterly, Vol. 3, No. 1, 2014, pp. 41-59.
- ^ 江戸川実次『静的プロテイン煎餅の理論』私家版、2013年.
- ^ 片桐冴子「腰は第二の天皇である」発言の文化史的検討『身体言語と儀礼』第6巻第2号, 2015年, pp. 77-83.
外部リンク
- 肉体派おじゃる丸アーカイブセンター
- 日本身体芸術協会 デジタル年鑑
- 杉並区地域文化資料室
- おじゃる丸式礼法保存会
- 東都身体出版社アーカイブ