花見の紅葉狩り
| 正式名称 | 花見の紅葉狩り |
|---|---|
| 別名 | 逆季節遊覧、花紅会 |
| 起源 | 江戸時代後期・京都の町人文化 |
| 主な実施地 | 京都市、東京都、長野県上高地 |
| 主催組織 | 日本季節観光協議会、各地観光協会 |
| 対象 | 観光客、茶人、俳人、自治体職員 |
| 関連物 | 逆色団子、二重敷物、遅咲き提灯 |
| 初出文献 | 『花紅年録』 |
| 年間開催数 | 推定142回 |
| 特色 | 桜と紅葉を同じ座敷で同時鑑賞する |
花見の紅葉狩り（はなみのもみじがり）は、のとのを同一儀礼として接続した日本の季節行事である。もとは後期にの茶商が考案したとされ、のちにの観光行政によって再編された[1]。
概要[編集]
花見の紅葉狩りは、を鑑賞するの形式に、を鑑賞するの作法を重ね合わせた複合的な季節行事である。実際にはとの景観を同時に楽しむわけではなく、季節の記憶を編集し直すことで「先に咲いたものを後から見る」趣向が重視される。
この行事は、座敷にの投影幕との盆栽を並置する都市型の鑑賞法として広まり、期には新聞広告で「一席で二季節を味わう」と宣伝された。もっとも、同時代の風俗研究者からは「季節感の帳尻合わせにすぎない」との批判もあり、要出典とされる逸話が多い[2]。
歴史[編集]
江戸後期の成立[編集]
起源は年間、京都の茶商・が花見客の帰路に紅葉の名残を売り込もうとしたことにあるとされる。宗庵は沿いに仮設の茶席を設け、桜見物の客に前年の紅葉を押し葉にした冊子を添えて売ったところ、これが「花見の紅葉狩り」の原型になったという[3]。
宗庵の記録帳『花紅年録』には、11年4月17日に「花と紅の順を改め、まず花を見てより紅を思ふべし」と記されているが、筆跡が3人分混在しているため真偽は定かでない。なお、この時点ではまだ行事名は定まっておらず、「逆季節見物」「遅秋花席」など呼称が揺れていた。
観光化と制度化[編集]
末から初期にかけて、系の旅行案内がこの風習を「近代的な時間旅行」として紹介し、の前身組織が団体切符付きの催事として商品化した。とくにの試行は成功とされ、2日間で延べ3,480人が参加し、会場で配布された紅葉色の栞が翌年の標準仕様になった。
この時期には、が「桜の時期に紅葉の演出を入れることは都市景観の年輪化に資する」と説明し、の外郭団体だった観光委員会も後援した。もっとも、実態は旅館組合による在庫処分に近かったとする研究があり、古い座布団の表地が紅葉柄へ一斉に張り替えられたという。
戦後の再編[編集]
戦後はの物資不足により一時停滞したが、にの観光課が「春秋統合観光」という名称で復活させた。これにより、花見の紅葉狩りは単なる風雅から、地域振興と交通分散を兼ねる行政イベントへ変質した。
ではから試験的に「逆季節提灯」が導入され、桜の見頃に赤橙色の光を当てて紅葉の錯視を起こす演出が行われた。来場者の満足度は87.4%とされるが、調査票の回収率が18%だったため、後年の研究では「統計としてはきわめて軽い」と評されている[4]。
儀礼と作法[編集]
花見の紅葉狩りでは、まずの盆にを置き、その上からを半分だけ重ねる「重ね盛り」が基本とされる。食べる順番も特殊で、先に葉に見立てた菓子を味わい、後から花に見立てた餅を食べることで、時間の流れを逆転させると信じられてきた。
また、参加者はであっても帯の片側だけを秋色にする「片季節装束」を着用する習わしがある。これは西部の呉服商が考案した販促策で、反対側の帯地が余るため合理的であるとされたが、実際には着崩れを防ぐための苦肉の策だったという。
一方で、正式な席ではを一首ずつ詠み、季節語を意図的に衝突させることが推奨される。たとえば「散る桜 なお赤き葉の 遅れ来る」のような句は古典的名作とされるが、の市民大会で審査員が3時間にわたって解釈を誤った逸話が残る。
社会的影響[編集]
この行事はに大きな影響を与え、の内部資料では、春の客室稼働率を平均6.2ポイント押し上げたとされる。とくにとでは、桜の人工開花と紅葉の早送り演出を同一予算で実施する「二季節共済」が成立し、地方財政の季節依存を和らげたと評価されている。
また、にも波及し、の学習指導要領改訂案では「季節のずらし観察」が生活科の参考例として挙げられた。ただし、実際には児童が桜と楓を混同して覚える事例が続出し、都内の小学校で「花の名前が全部もみじになる」現象が報告されたという。
批判と論争[編集]
批判の中心は、花見と紅葉狩りの本来の鑑賞様式を意図的に混線させる点にある。保守的な茶道家の一部は、系の研究会で「季節の順序を崩すことは礼に反する」と主張したが、逆に若手演出家からは「順序を崩すことで初めて風景が完成する」と反論された。
また、にの地域番組が特集を組んだ際、出演者が「花見の紅葉狩りは江戸期から全国的に行われていた」と断言し、翌週になって台本の下書きがの観光パンフレットであることが判明した。これにより、学界では「行事そのものより解説のほうが先に創作されたのではないか」という説が有力になった[5]。
現代の展開[編集]
現在では、の一部観光列車やの夜間拝観イベントに組み込まれ、LEDで桜と紅葉を同時表示する「デジタル花紅」が人気を集めている。2023年時点で関連催事は全国47都道府県のうち39に及び、参加者数は延べ約28万6千人と推計されている。
ただし、最も熱心な愛好家は今も手書きの往復はがきを使い、相手に「今年は春を見たあと秋を見に来てほしい」と書く。返信の到着までに平均11日を要するため、気持ちだけが先に秋へ届くとされ、これが花見の紅葉狩りの真骨頂であるともいわれる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 松井宗庵『花紅年録』京都花紅堂, 1821年.
- ^ 田所義彦「逆季節遊覧の成立」『観光民俗学研究』Vol.14, No.2, pp. 33-58, 1978.
- ^ Margaret A. Thornton, "Seasonal Reversal and Civic Spectacle," Journal of Urban Folklore, Vol. 22, No. 4, pp. 201-219, 1993.
- ^ 小西俊明『季節の順序と町人文化』岩波書店, 1987年.
- ^ 京都市観光局編『春秋統合観光史料集』京都市役所出版部, 1960年.
- ^ 林田澄子「花見の紅葉狩りにおける視覚錯誤」『日本風俗学会誌』第31巻第1号, pp. 5-27, 2004.
- ^ Robert F. Ellison, "The Economics of Leaf Timing," Proceedings of the Pacific Tourism Conference, Vol. 8, pp. 77-90, 2001.
- ^ 中村久司『逆色団子とその周辺』地方文化社, 1998年.
- ^ 佐伯美和子「“花見の紅葉狩り”の行政導入過程」『季節政策研究』第6号, pp. 114-139, 2012.
- ^ William J. Hargrove, "On the Double Bloom Festival," East Asian Ritual Studies, Vol. 5, No. 1, pp. 1-18, 1976.
外部リンク
- 京都観光文化史研究所
- 日本季節観光協議会
- 花紅アーカイブス
- 上野季節演出資料館
- 春秋統合観光フォーラム