行進せよ、果ての果てまで
| 名称 | 行進せよ、果ての果てまで |
|---|---|
| 分類 | 終端到達型行進／儀礼運動 |
| 成立 | 1928年頃 |
| 発祥地 | ベルリンおよび東京 |
| 主唱者 | 斎藤進一郎、エルンスト・フォークト |
| 特徴 | 四拍子の歩調、反復唱和、終端宣言 |
| 用途 | 式典、訓練、販促、自己啓発 |
| 関連機関 | 国際終端行進協会 |
「」は、の欧州軍楽との学生運動歌の混交から成立したとされる、終端到達型の行進様式である。一定の歩調を保ちながら心理的な限界点を更新し続ける儀礼として知られ、のちにの企業研修やの吹雪訓練にも転用された[1]。
概要[編集]
「行進せよ、果ての果てまで」は、歩行を単なる移動ではなく、到達不能な目標へ向かう意思表明として制度化した行進様式である。参加者はに合わせて歩き、一定区間ごとに「まだ先がある」と唱和する点に特色がある。
もともとは末ので、退役軍人向けの再訓練法として考案されたとされるが、同時期にの学生団体が独自に導入したことで、政治運動と身体訓練が奇妙に結びついた。のちに初期の工場行進、のオリンピック関連警備訓練、さらにはの企業研修にまで波及したとされる[2]。
この概念の面白さは、終わりに到達することを目的としながら、到達の瞬間に再び「果て」を更新する点にある。批評家の中には、これはが人間に課した「継続可能な疲労」の寓話であると評する者もいる。一方で、実務家の間では「最後までやり切る」精神を可視化したものとして肯定的に扱われている。
起源[編集]
ベルリン起源説[編集]
最も有力とされるのは、にの旧兵営地区で行われた再編成実験に由来するという説である。主導したは、隊列の崩れを防ぐために歩幅を「終点に届かない程度」に短縮させ、到達不能性そのものを訓練の原理に据えたとされる[3]。
この方式は、当初は「無限前進法」と呼ばれていたが、の冬季演習で参加者が雪原の尽きる地点に見せかけた旗竿を見つけ、全員がその場で歓声を上げたことから「行進せよ、果ての果てまで」の現名称が定着したという。なお、この命名の瞬間に立ち会った記録係が、後年に転職していたことが確認されており、史料の信頼性には一部疑義がある。
東京への伝播[編集]
日本側では、の学生団体「終端研究会」の機関誌に頃から断片的な記述が見える。中心人物とされるは、欧州留学中にこの方式を知り、帰国後にの裏通りで小規模な実演を行ったという[4]。
斎藤は、単なる軍事訓練に終わらせず、行進の最後尾に「果て係」を置く仕組みを導入した。果て係は、隊列が「もう終わりだ」と感じた瞬間にさらに先の目印を提示する役目を担い、これが後年の企業標語「あと一歩の先にもう一歩」の原型になったとされる。なお、の一部では、この方式が「歩行を用いた哲学的嫌がらせ」と呼ばれていたという。
構造[編集]
「行進せよ、果ての果てまで」は通常、開始・継続・終端再設定・解散の4段階で構成される。開始時には先導者が木製の笛を吹き、参加者は左足から五歩進んで停止し、全員で「まだ終わらぬ」と唱える。
継続段階では、ごとに視覚的な「果て」が設置される。果ては旗、電柱、臨時看板、あるいは白いロープで示されることが多いが、の訓練場では雪壁そのものが果てとして扱われることもあった。参加者がそれに到達すると、補助員が「果ての果て」をさらに先に設けるため、隊列の心理的負荷が蓄積する仕組みである。
終端再設定は、この様式の核心である。最後の合図が出たあと、列の最前部ではなく最終列にいる者が「次の果て」を宣言することになっており、これにより到達感が循環的に消費される。研究者のは、これを「終わりの物理的移動」ではなく「終わりの行政手続き化」と表現したが、当事者の多くはただ疲れるだけであると述べている。
普及と変容[編集]
軍事訓練への応用[編集]
には、の補助教育局で試験導入され、隊列維持と士気高揚の両面から評価された。特にの冬季演習では、参加兵のうちが「果てが増える感覚」を報告し、報告書には赤鉛筆で「有効」とだけ記されていたという[5]。
ただし、補給担当の証言によれば、この訓練の後は靴底の消耗が通常のに達し、年次予算のひっ迫要因となった。そのため、実戦配備よりも閲兵、式典、精神鍛錬に向くと判断され、やがて「前線には向かないが、報告書には向く」と揶揄されるようになった。
企業文化への流入[編集]
以降、内の大手企業で新入社員研修に採用され、会議室から屋上までを往復させる「果ての果て研修」が流行した。最長記録は、の研修施設で実施された連続行進であるとされ、終了後に参加者全員が社是を暗唱できたという[6]。
一方で、労務問題としての批判も根強く、の匿名資料には「実質的に歩行を伴う長時間説諭」と記されている。にもかかわらず、当時の人事担当者のあいだでは「部署をまたいだ連帯感が生まれる」と好意的に扱われ、社内報には果て係のコラムまで掲載された。
社会的影響[編集]
この様式は、単なる珍奇な行軍法にとどまらず、、、にまで影響したとされる。特に以降、避難誘導の現場で「出口が見えない状況でも隊列を保つ」ことの比喩として引用されることが増えた。
また、の健康番組がに「果て歩き体操」を取り上げたことで、中高年層の間でも軽いブームが起きた。番組内では1日を「果ての入り口」と呼び、視聴者からは「妙に励まされるが、少し怖い」との感想が寄せられたという。
文化面では、詩人のがこの行進を題材にした連作詩『終わらぬ靴音』を発表し、終わりを先送りする近代人の感覚を象徴するものとして評価された。なお、同作の最終篇だけがなぜかもある脚注で構成されているが、これは当時の編集者が「果てを示すには注が必要」と主張したためとされる。
批判と論争[編集]
批判としては、第一に過度な反復が参加者の身体的負荷を増大させる点が挙げられる。第二に、終端を再設定し続ける思想が、成果の永久未完了化を正当化するのではないかという指摘がある。
また、ので行われた公開行進では、果て係が誤って観客席のほうを「次の果て」と宣言したため、一般客がそのまま一緒に行進し、会場整理が30分遅れた。この一件は「果ての誤爆事件」と呼ばれ、以後の大会要綱に「果ては舞台上でのみ設定すること」と明記される契機となった。
なお、一部の研究者は、そもそもこの行進様式が実在したのかについて懐疑的である。彼らは、現存資料の多くがの再編集本に依拠しており、一次史料とされる隊列写真の多くに同一人物が毎回少し違う帽子を被って写っている点を問題視している。これに対し協会側は「帽子の違いは果ての違いである」と反論している[7]。
年表[編集]
- で原型となる無限前進法が考案される。
- 「行進せよ、果ての果てまで」の名称が定着する。
- で学生団体による公開実演が行われる。
- 軍事訓練への試験導入が開始される。
- 警備補助訓練として限定採用される。
- 企業研修版が標準化される。
- 健康番組で一般向けに紹介される。
- 逆行型派生である「戻れ、果ての果てから」案が議論されるが、正式採択には至らなかった。
脚注[編集]
[1] 国際終端行進協会編『終端行進概論』終端出版社、1998年、pp. 14-19。
[2] 佐伯真由美『歩行と近代儀礼の政治学』港北書房、2007年、pp. 201-208。
[3] Ernst Vogt, "On the Theory of Finite Marching," Journal of Applied Parade Studies, Vol. 4, No. 2, 1930, pp. 55-71.
[4] 斎藤進一郎「果て係の誕生」『終端研究会紀要』第2巻第1号、1932年、pp. 3-11。
[5] 陸軍省補助教育局『冬季隊列訓練報告書』内部資料、1942年、pp. 6-9。
[6] 東都人事文化研究所『新人研修における歩行負荷の実態』東都出版、1992年、pp. 88-93。
[7] Margaret L. Haversham, "Hat Variants in Postwar March Archives," Review of Invented Traditions, Vol. 11, No. 1, 2016, pp. 102-109。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 国際終端行進協会編『終端行進概論』終端出版社、1998年、pp. 14-19.
- ^ 佐伯真由美『歩行と近代儀礼の政治学』港北書房、2007年、pp. 201-208.
- ^ Ernst Vogt, "On the Theory of Finite Marching," Journal of Applied Parade Studies, Vol. 4, No. 2, 1930, pp. 55-71.
- ^ 斎藤進一郎「果て係の誕生」『終端研究会紀要』第2巻第1号、1932年、pp. 3-11.
- ^ 陸軍省補助教育局『冬季隊列訓練報告書』内部資料、1942年、pp. 6-9.
- ^ 東都人事文化研究所『新人研修における歩行負荷の実態』東都出版、1992年、pp. 88-93.
- ^ Margaret L. Haversham, "Hat Variants in Postwar March Archives," Review of Invented Traditions, Vol. 11, No. 1, 2016, pp. 102-109.
- ^ 三好礼子『終わらぬ靴音』草原館、1989年、pp. 41-58.
- ^ 井上達也『式典歩行の民族誌』南風社、1975年、pp. 77-84.
- ^ Hiroshi Kanda, "The Sociology of the Last Step," International Journal of Ritual Movement, Vol. 9, No. 3, 2008, pp. 233-247.
外部リンク
- 国際終端行進協会
- 終端資料デジタルアーカイブ
- 果て係研究会
- 歩行儀礼博物館
- 新宿研修文化センター