負けん気勝負
| 名称 | 負けん気勝負 |
|---|---|
| 読み | まけんきしょうぶ |
| 英語表記 | Makenki Shobu |
| 起源 | 昭和初期・東京府下 |
| 提唱者 | 渡辺精一郎、クレア・ハドソン説など |
| 主な活動団体 | 東京負けん気研究会 |
| 競技場 | 喫茶店、銭湯、縁側、屋上など |
| 採点基準 | 声量、沈黙の長さ、立ち直りの速さ |
| 流行期 | 1958年 - 1974年 |
| 関連法令 | 負けん気勝負指導要綱（案） |
負けん気勝負（まけんきしょうぶ）は、相手に勝つことよりも、自らの負けん気を一定以上に維持したまま試合を成立させることを主眼とする日本発祥の競技理念である[1]。初期の下で民間の口論術として始まり、のちに系の研究会で体系化されたとされる[2]。
概要[編集]
負けん気勝負は、表向きには「勝敗を競う口頭・所作・沈黙の総合競技」と説明されるが、実際には相手よりも先に言葉を切らさず、かつ感情の熱を下げないことを競う独特の文化である。の喫茶店連合が広めたという説が有力で、戦後の娯楽不足の時代に若者の間で急速に浸透したとされる[1]。
もっとも、この競技は格闘技や論戦術と誤解されやすいが、実態は「怒鳴らず、黙り込まず、負けたふりもせず」にいかに粘るかという精神鍛錬に近い。初期のルールではの時計店が作った砂時計を使い、45秒ごとに挑戦権が移るとされていたが、後年の大会では砂の粒径まで規定されたため、審判団が計量室を持ち歩くことになった[2]。
一方で、1961年にの生活文化番組で紹介された際、司会者が「単なる喧嘩の予防線ではないか」と発言したことで一時的に批判が高まり、逆に競技人口が増えたともいわれる。負けん気勝負が社会に与えた影響としては、会議の長文化、喫茶店の角席の神聖化、そして「負けん気測定器」なる奇妙な民間装置の流行が挙げられる[3]。
歴史[編集]
起源伝承[編集]
起源については複数の説があるが、最も知られるのは7年、の裏路地にあった甘味処「三角庵」で、店主の渡辺精一郎が常連客同士の口論を見て「これは勝ち負けではなく、負けん気の持久戦である」と言い出したというものである。渡辺は後に内の青年会へ招かれ、黒板に「相手を倒すな、気を折るな、先に引くな」と書いたことが、教義の原型になったとされる[4]。
別伝では、の関東大震災後に再建された長屋の縁側で、住民同士が復興資材の順番を巡って争ううち、自然発生的に成立したという。こちらの説では、畳一枚を「耐久ライン」とみなし、そこから足を出した者が敗者と判定された。なお、敗者には湯のみ一杯分の再挑戦権が与えられたため、近隣の茶屋では売上が異常に伸びたという[5]。
制度化と競技化[編集]
、の外郭研究会「生活規律と情動制御に関する懇談会」において、負けん気勝負は青少年育成の補助教材として取り上げられた。ここでの弟子を名乗るが、勝負を「掛け声・対話・沈黙・姿勢」の四種目に分ける方式を提案し、翌年にはの集会所で模擬大会が行われたと記録されている[6]。
この大会では、審判が採点表に「目が泳がない」「湯気に負けない」「相手の話を一度は受ける」など、一般の競技では見られない項目を記載していた。特に「湯気に負けない」は、冬季にの屋台で実施された予選で有効だったことから正式項目となったが、後に「蒸気への過剰反応を助長する」として一部自治体で問題視された[要出典]。
全国大会の時代[編集]
にはの展示施設を借りた「第一回全国負けん気勝負選手権大会」が開催され、出場者はからまでの32組にのぼった。決勝戦では、代表の商店主と代表の運送業者が31分17秒にわたって互いに「いや、そちらこそ」と言い続け、最終的に審判長が先に喉を痛めたため両者優勝となった[7]。
この前代未聞の結果は新聞各紙で大きく扱われ、翌年には「同率優勝時の握手角度」を定めた付属規則が追加された。なお、当時の大会記録はでは「市民文化の新しい形」と好意的に報じられた一方、系の匿名記事では「昭和の会議室を屋外に持ち出しただけ」と皮肉られた。
競技規則[編集]
負けん気勝負の正式規則は全部で48条あるとされるが、実際に広く知られているのはそのうち9条程度である。最重要条項は「相手の挑発を受け流してはならない、ただし受け止めすぎてもならない」というもので、審判は両者の視線、語尾、呼吸回数を見て優劣を判断した[8]。
勝負は通常、開始の合図として湯飲み茶碗の底を畳に軽く当てることで始まる。反則には「笑いすぎ」「謝りすぎ」「急に丁寧語になること」などがあり、特に「必要以上にうなずくこと」は相手を油断させる戦術とみなされ、の改定で減点対象になった。なお、地方大会では縁側から一歩でも後退すると敗北とされる「退縁制」が用いられたが、雨天時には参加者の半数が最初から棄権状態になるため不評だった[9]。
社会的影響[編集]
負けん気勝負は、期の都市生活に奇妙な影響を残したとされる。とりわけ文化との親和性が高く、の純喫茶では「長考席」「再挑戦席」「敗北後の水席」が用意されたと記録されている。こうした席は午前11時前に埋まることが多く、常連客の間では「今日は三杯目で踏ん張った」などの会話が日常化した[10]。
また、企業研修への転用も試みられ、のある商社では新人教育の一環として「3分黙らず、5分折れず、7分恥をかく」訓練が採用されたという。もっとも、離職率は下がらず、むしろ会議で発言する人間だけが増えたとされる。地方ではの一部町内会が「ごみ集積所の順番争いを穏便に処理する技法」として導入し、数年後には自治会長選でそのまま応用された[11]。
批判と論争[編集]
負けん気勝負に対しては、初期から「争いを美化するだけではないか」という批判があった。特に系の研究者は、負けん気の過剰な称揚が子どもの睡眠不足と肩こりを増やすと警告し、1972年には緊急の調査報告書を提出したとされる[12]。
他方で、熱心な愛好家は「これは勝利の競技ではなく、挫折耐性の学問である」と反論した。もっとも、1980年代以降はやなど娯楽の多様化に押され、負けん気勝負は次第に衰退した。ただし、地方紙の人生相談欄における応用例は残り、現在でも「夫婦喧嘩の初動抑制法」として秘かに引用されることがある。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『負けん気勝負の成立とその周辺』東京生活文化研究社, 1962年.
- ^ 山岸千代子「負けん気勝負における沈黙時間の測定」『生活規律研究』Vol. 4, No. 2, pp. 11-29, 1958.
- ^ Harold P. Wexler, "Competitive Stubbornness in Postwar Tokyo," Journal of Urban Folklore, Vol. 17, No. 3, pp. 201-228, 1971.
- ^ 佐伯和夫『純喫茶と勝負文化』青葉書房, 1969年.
- ^ Margaret A. Thornton, "Tea, Silence, and Defiance: A Study of Japanese Makenki Shobu," The Pacific Quarterly, Vol. 9, No. 1, pp. 44-63, 1975.
- ^ 東京負けん気研究会 編『負けん気勝負規則集 第3版』東都出版, 1968年.
- ^ 井上たえ子「縁側における退縁制の社会的機能」『民間競技史紀要』第12巻第4号, pp. 77-92, 1981年.
- ^ James R. Holloway, "From Quarrel to Ritual: Makenki Shobu as Civic Education," Asian Social Practices Review, Vol. 6, No. 4, pp. 90-118, 1988.
- ^ 武田清一『会議はなぜ長くなるのか――負けん気勝負の応用』北星新書, 1979年.
- ^ 内閣生活文化局 調査室『市民娯楽と情動管理に関する覚書』第2分冊, pp. 3-41, 1972年.
外部リンク
- 東京負けん気研究会アーカイブ
- 日本生活勝負学会
- 昭和市民娯楽資料館
- 負けん気勝負デジタル年表
- 純喫茶競技史コレクション