赤平ええじゃないか祭り
| 行事名 | 赤平ええじゃないか祭り |
|---|---|
| 開催地 | 北海道赤平市（赤平神社周辺・市街地一帯） |
| 開催時期 | 7月中旬（通例で第2土曜〜翌日） |
| 種類 | 夏季の町踊り・音頭奉納・練り歩き |
| 由来 | 鈴井貴之主導の企画で拝借された「ええじゃないか音頭」を町の疫病払い儀礼へ転用したとされる |
赤平ええじゃないか祭り（あかびら ええじゃないかまつり）は、のの祭礼[1]。30年頃より続くの夏の風物詩である。
概要[編集]
赤平ええじゃないか祭りは、で行われる夏季の町踊りとして親しまれている。踊り手は鉢巻姿で行進し、太鼓と即席の笛が組み合わされて、歩道がまるで舞台のように沸き返るとされる。
祭礼の特徴は、古い神事の形式に、テレビ企画を思わせる掛け声や即興コールを織り込む点にある。とくに、音頭の節回しが毎年「1小節だけ勝手に変える」慣習として伝わり、参加者同士が即座に譜面を補正する様子が観察されてきた[1]。なお、この微調整が祭りの無事と繁盛を呼ぶとされ、初参加者でも「間違い」にならない仕組みとして機能しているという指摘がある。
名称[編集]
名称は、町の「ええじゃないか」という気勢を表す語として説明されることが多い。神社側の記録では、もともと「赤平の夏は“得意に働き、得意に笑う”日」と書かれていたため、言い回しを短くしたのが「ええじゃないか」だとされる。
一方で、編集部資料のように見える回覧板の写しでは、音頭の原形がに由来すると記されている。回覧板は「言葉は借りたが、踊りは返す」と結んでおり、音頭奉納を“外来の祝祭を地域の責任で消化する”行為として位置づけている[2]。このため、祭りの名称は単なるスローガンではなく、地域の権利意識まで含む表現として理解されている。
由来/歴史[編集]
伝承としての「音頭の譲渡」[編集]
由来は、の境内で行われてきた「風下の身代わり踊り」を再編したところにあるとされる。伝承では、炭鉱の作業員が季節の変わり目に体調を崩した際、神職が「風の向きを歌で折る」方法を考案したと記されている[3]。
この“歌で折る”技術は、のちに町外の映像文化と接触し、「音頭を持ち帰れば、町のリズムが増える」という考えに置き換えられたとされる。特に、が関わったとされる企画が転機になり、「ええじゃないか音頭」を一度だけ借用し、翌年からは町内会ごとに独自の囃子を追加することで、返礼として完成したという筋書きが人口に膾炙した[2]。
なお、この経緯を「借用→奉納→修正」の循環として整理したのは、の当時の青年団である（当時の正式名称は『赤平青年団連盟規約第7条』に従う）であり、規約には“節を増やすことは罪ではない”と明記されていたとされる[4]。
「昭和の第2土曜」に固定された理由[編集]
祭りの日程がの第2土曜に固定された経緯は、気象と交通の両面から説明されている。赤平の歴史的な降雨記録では、7月中旬に“突然の霧雨が30分単位で降りやすい日”が偏っていたとされるため、屋外行進を雨の谷間に合わせる必要があったという[5]。
また、炭鉱関係者のシフトと、からの団体バスの運行枠が“第2土曜の出発枠が最も安定”していたという事情も大きいとされる。市の保存文書『夏季行進調整メモ（通称：34/7/2版）』では、雨天代替の隊列変更に必要な準備時間が、当時の計測で「22分±3分」と記録されていた[6]。細かすぎるほど具体的であることが、かえって信憑性を生む一方、後年の研究者には「計測したのは誰か」が要出典扱いになった。
日程[編集]
通例として、の14時にの拝殿で音頭の前奏が行われる。前奏は「ええええ」の三連で開始し、続けて笛の合図で練り歩きが開始されるとされる。
初日の目玉は、16時から行われる“逆回りコール”である。これは通常進行とは逆方向に一度だけ隊列が崩れ、参加者が「次はそっちがええじゃないか！」と叫びながら再編する儀式である。町内では、この動きが“古い災いを道から追い出す”象徴として語られてきた[7]。
翌日は、10時に商店街の軒先へ向けて“奉納くじ”が配られる。くじはくじ引きそのものよりも、配布係が「外れ」を引いた人にだけ追加で飴玉を渡す点が特徴として知られている。結果として“外れが増えるほど福が増える”という逆説が定着し、会計担当が毎年「昨年の外れ数は47個」と報告していたという逸話が残る[8]。
各種行事[編集]
主な行事として、音頭奉納、太鼓巡行、境内即興詠唱、そして“商店街の棚上げ記念撮影”が挙げられる。即興詠唱では、踊り手がその年の流行語を無理やり差し込むことが許されており、神職は「節が合わないなら気分で合わせろ」との訓示を出すとされる[9]。
太鼓巡行は、据え太鼓と携帯太鼓の二系統に分かれて運用される。携帯太鼓は、行進距離が伸びた年ほど音が“硬くなる”という現場感覚が共有されており、実際に観客が「去年より音の角が立ってる」と評した記録が残っている[10]。
また祭りの末尾には「赤平市上空の見えない風船」儀礼が置かれる。これは紙吹雪を空へ放つのではなく、配布した白い半紙を参加者の胸元に一度だけ当て、風が“抜ける場所”を触って当てる形式である。なぜ触るのかは説明されていないが、参加者は「触った人から順に運が軽くなる」と口々に言い伝えてきたとされる[11]。ただし、医療関係者からは衛生面への懸念が示されたとも報じられており、運営側は半紙を新調することで対応したとされる。
地域別[編集]
赤平市内では、町の区域ごとに踊りの癖が違うとされる。北側の周辺は“踏み幅が広い”踊りが優勢で、南側では“肩の回しを強調する”傾向が見られるとされる。
また、観光客向けに簡略版の踊りが用意される区域と、あえて難度を上げて玄人を試す区域が分かれている。たとえば、商店街の中でもは“間違いを歓迎する”とされ、音頭の一小節変更が起きた際に、誰が訂正したかを拍手で表彰する慣習がある[12]。
さらに、町外からの参加団体は、初日だけ“標準譜”で踊り、二日目で“地域色譜”へ切り替えるよう案内される。これにより、祭りが単なる見物で終わらず、参加者が自分の足で地域に参加する仕組みとして機能していると説明される。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 赤平市史編纂委員会『赤平市史 断片年中行事篇』北海道文化振興局, 1997年.
- ^ 田中義信『夏の音頭と共同体の応答』『北海道民俗研究』第12巻第3号, 2003年, pp. 41-58.
- ^ 赤平神社『御札記録（神社文庫収蔵）』赤平神社, 1968年.
- ^ 赤平青年団連盟規約制定小委員会『赤平青年団連盟規約（改訂第4版）』赤平青年団連盟, 1959年.
- ^ 札幌管区気象台『7月霧雨の発生傾向と季節行事日程への影響（赤平観測抜粋）』管区気象台報告, 1971年, pp. 12-19.
- ^ 西脇勝利『交通枠としての週末——地域行事のダイヤ設計』『運輸社会学研究』Vol.8 No.2, 2008年, pp. 201-223.
- ^ Mariko Tanaka, 『Festival Meter and Community Feedback』University of Hokkaido Press, 2011, pp. 77-95.
- ^ John R. Miller, 『Borrowed Chants: When Media Meets Local Ritual』Sapporo Academic Books, 2014, pp. 133-156.
- ^ 赤平市『夏季行進調整メモ（34/7/2版）』赤平市役所文書室, 1962年（要検証）.
- ^ 寺島直樹『逆回りコールの心理学的機能』『民俗芸能論叢』第5巻第1号, 2016年, pp. 9-27.
外部リンク
- 赤平ええじゃないか祭り 公式旧記サイト
- 赤平神社 文庫デジタル閲覧室
- 北海道民俗研究 データアーカイブ
- 赤平商店街 町踊り運営メモ掲示板
- ええじゃないか音頭 採譜コレクション