(‘ω’)ｱｻﾋｨ↓ｽｩﾊﾟｧ↑ﾄﾞｩﾙｧｧｧｧｲ↓ｗｗｗｗｗ
| 行事名 | (‘ω’)ｱｻﾋｨ↓ｽｩﾊﾟｧ↑ﾄﾞｩﾙｧｧｧｧｲ↓ｗｗｗｗｗ |
|---|---|
| 開催地 | 北海道札幌市（円栄稲荷神社周辺） |
| 開催時期 | 毎年2月第3土曜（降雪指数が一定値を超える年） |
| 種類 | 歌口伝・声色（こえいろ）競演型の年中行事 |
| 由来 | 鳥居前の掲木（けいぼく）に刻まれた「ω」の古符と、気象通信員が持ち込んだ合図に由来するとされる |
祭り名： (‘ω’)ｱｻﾋｨ↓ｽｩﾊﾟｧ↑ﾄﾞｩﾙｧｧｧｧｲ↓ｗｗｗｗｗ（よみ）は、のの祭礼[1]。より続くのの風物詩である。
概要[編集]
は、声や擬音を“記号”として唱え、神前で調律することにより家内安全と商売繁盛を願う祭礼である。札幌の町では、寒さが増すほど「下がる音（↓）」と「上がる音（↑）」の差がくっきりするため、祭りの出来が天気に左右されるとも語られている。
本行事は一見するとインターネット由来の掛け声に見えるが、町の長老講が保持する記録紙では、大正期の気象通信と神社の掲木儀礼が“記号化”されたものとして説明される。なお、最初の唱え方が「→」方向ではなく「↓」方向に揃う年ほど、後述する“笑い矢”の的中率が高いという統計がある[2]。
名称[編集]
祭り名は、拝唱（はいしょう）中に唱える擬音列そのものとして伝承されている。札幌の円栄稲荷神社では、参拝者が口伝帳（くちでんちょう）に沿って「（‘ω’）」の形（まぶたの角度を作る）から始めることが義務付けられている。
地域によっては、冒頭を「ωの目開き」として説明するため、口伝帳の冒頭ページには“目の記号”が1文字ではなく、10点の印で細かく描かれている。さらに、語尾の「ｗｗｗｗｗ」は、五回の息継ぎを意味するとされ、息継ぎの間隔を秒単位で数える家が多い[3]。
一方で、現代の祭り運営委員会は、名称を長く唱えると通行の妨げになるとして「短縮称呼（たんしゅくしょうこ）」を併用している。短縮版は『アサヒスーパードルァイ』とされ、観光案内板には平仮名で掲げられる。
由来/歴史[編集]
通信員の合図説と掲木儀礼[編集]
由来の中核は、に残る掲木（けいぼく）の刻字である。大正期、の商店街には、港町と異なる“湿雪”に備えた独自の見張り網があり、気象の急変を伝えるための通信員が神社の参道に配置されたとされる。
この通信員は、降雪の強弱を音階に置き換えることで、電話線が詰まっても意味が伝わると考えたと記録されている。記録紙に記されたのが「↓」と「↑」の対（つい）であり、下がる音は雪粒の密度が増した合図、上がる音は風が反転した合図であるとされた[4]。
また、掲木には「（‘ω’）」に似た形の古符が刻まれており、目の記号は狐の“視界”を借りるための姿勢だと説明された。儀礼が祭り化したのは、寒冷年に通信員が行方不明になった後、住民が合図を口伝で再現するようになったことによるとされる。
“笑い矢”の制度化[編集]
昭和初期、祭りは単なる唱和から競技へと整理される。神社の境内には、紙で作った笑いの矢（わらいのや）を掲げ、一定の角度で風に乗せる“的合わせ”が考案されたとされる。
この制度化に関わったとされるのが、札幌市役所の倉庫技師であったと、神社の祭典係のである。二人は「笑い矢の羽根枚数が奇数の年は的に刺さりやすい」という体感を、羽根を3枚・5枚・7枚と変えて試したと記録されている[5]。さらに、偶数枚を採用した年だけ“的が笑って逃げる”という民間談が残り、結果として奇数の運用が固定された。
ただし、当時の市史は一部が欠損しており、制度化の年がなのかなのかで食い違いがあるとされる。とはいえ、いずれにせよ祭り名の「ｗｗｗｗｗ」が五回の息継ぎと結び付いたのは同時期であったと推定されている。
日程[編集]
祭りは毎年、に実施される。運営は前日朝にの測候所データを参照し、降雪指数（NI）が72.5以上の年のみ“上げ調子（↑）”を強めるとされる[6]。
当日は午前9時にの鳥居前で整列が行われ、9時15分から“口開き”と称して「（‘ω’）」の形を全員で作る。次いで10時より、唱え順（アサヒ→スーパァ→ドルァ→笑いの息継ぎ）が神職により指示される。
夕刻には、境内外の軒下で“笑い矢”の風乗り競演が実施される。雨天ではなくても霧が出る日は難易度が上がるとされ、運営は参加者に対し「吐いた息の縁が三日月になる角度」で唱えるよう求める。
各種行事[編集]
主な行事は、拝唱競演、掲木清め、笑い矢の的合わせ、そして最後の“収音（しゅうおん）”である。拝唱競演では、参加者がを一息で区切りながら唱える。中でも「↓」の直前で舌先を歯の裏に当てる所作が細かく伝わり、誤ると“下がる意味”が反転するとの注意書きが配布される[7]。
掲木清めは、神社の掲木に白い紙帯を巻き、前日比で-3℃以下になったときだけ追加巻きを行うという。紙帯の長さは一律ではなく、世帯数に応じて「当年は3.2mではなく3.0m＋（世帯登録数÷40）cm」と算出されるとされる。さらに、巻き終えた紙帯が結露した形で翌年の“商いの角度”が読めると信じられている[8]。
笑い矢の的合わせでは、笑いの矢を風向きに合わせて浮かせ、的（円形の札）に触れた回数を競う。運営資料では、的中の判定は「触れてから0.7秒以内に戻るもの」と定義されており、審判が指を止めるタイマーも独自に配備されている。
地域別[編集]
祭りの伝播は、札幌周辺の炭鉱集落と物流拠点に沿って進んだとされる。具体的には、側の集落では「ｗ」を三回に減らす簡略版が採用され、逆に遠方の農家地区では「ｗｗｗｗｗ」を七回に増やす改変が見られるとされる。
では、港風が強いため“上げ調子（↑）”の節目を長くし、代わりに「↓」の長さを短くする習慣がある。これにより、唱えを聞く者は“謝意（あやまり）”の響きが増えると感じるらしく、祭りが終わる頃には商人同士の間で軽い謝礼が行われることがある。
一方、内陸のでは、掲木清めの紙帯算出が独自に行われ、参加世帯の“夢見の回数”で長さが決まるという。夢見の回数を数えるため、祭り前週に神社が配布するのは天気予報ではなく、短い物語の紙片であると説明される。もっとも、これらの地域差は統一の史料が乏しく、伝承の強さによって補正されていると指摘されている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 札幌市教育委員会『札幌の年中行事調査報告（冬編）』札幌市教育委員会, 1998.
- ^ 北海民俗学会『寒冷地における声色（こえいろ）伝承の実務』北海民俗学会誌, Vol.12 No.3, 2004.
- ^ 佐倉由実『掲木儀礼と通信員合図の転写過程』北海道民俗研究, 第7巻第2号, 2011.
- ^ E. Moriyama『Weather Signals in Folk Performance: A Hypothetical Archive』Journal of Imaginative Meteorology, Vol.5 Issue 1, pp.31-56, 2016.
- ^ 渡辺精一郎『降雪の音程化に関する覚書』札幌測候通信局（未刊）, 1933.
- ^ 高倉栄次『祭典係日誌（円栄稲荷神社）』円栄稲荷神社文庫, 1931.
- ^ 北海道新聞文化部『笑い矢が刺さる日（2月第三土曜の謎）』北海道新聞社, 1977.
- ^ Sapporo Folklore Archive『Oral Script and the “ω” Mark: Notes from Uncatalogued Sheets』Sapporo Folklore Review, Vol.2, pp.88-109, 2020.
- ^ 円栄稲荷神社『口伝帳（複製）解読資料』円栄稲荷神社, 2015.
- ^ M. Thornton『The Semiotics of Seasonal Chants』Tokyo University Press（邦題：季節の唱えと記号論）, 2018.
外部リンク
- 円栄稲荷神社公式祭典案内
- 札幌冬声色アーカイブ
- 笑い矢記録データベース
- 降雪指数（NI）解説ページ
- 口伝帳（複製）閲覧窓口