逆セックス
| 正式名称 | 逆セックス |
|---|---|
| 別名 | 反位相性交、リバース・セックス |
| 起源 | 1924年ごろの東京・神田周辺 |
| 主な実践層 | 学生、劇団員、下宿人、喫茶店従業員 |
| 関連分野 | 服飾史、都市民俗学、行動心理学 |
| 特徴 | 役割・語順・座席配置を左右反転させる |
| 流行期 | 昭和初期から戦後復興期 |
| 代表的文献 | 『逆位相の礼法』 |
逆セックス（ぎゃくせっくす、英: Reverse Sex）は、の配列を意図的に反転させることで、・・の3要素を再編成する上の実践である。主にので観察されたとされ、のちに・・の交差領域として研究されるようになった[1]。
概要[編集]
逆セックスは、一般に親密行為の一種として語られることが多いが、都市文化史ではむしろとして扱われることが多い。参加者は通常、会話の先導、椅子の譲渡、衣服の留め具、視線の向きなどを反転させることで、日常の序列を一時的に解体するとされた。
この慣習は後ので、混乱した生活秩序のなか若年層が自発的に編み出したとする説が有力である。一方で、末期の洋食店やダンスホールの接客作法を起点とする異説もあり、現在でもの一部研究者のあいだで議論が続いている[2]。
起源[編集]
神田の下宿文化[編集]
最初期の記録は、の下宿『清風寮』に出入りしていた演劇青年・の日誌に見える。彼は、同室の学生たちが食卓で右手ではなく左手で茶碗を持ち、廊下では必ず相手の進行方向と逆向きに一礼したことを「逆位相の礼」と記したとされる。
当初は冗談半分の遊戯であったが、翌月には近隣の喫茶店『コーヒー・ユニオン』にも伝播し、注文を先に伝えた者が後から席を選ぶという独特の順序が成立した。なお、店主がこれを採用した理由は「回転椅子の摩耗が均等になるため」と日誌にあるが、信憑性には疑問がある。
舞台芸術との接続[編集]
の裏方にいた衣裳係は、逆セックスを「役柄と身体の主客を入れ替える稽古法」として再解釈した。彼の手帳によれば、俳優に女性役を演じさせるのではなく、男性役の側が所作を「受ける」動作から始めることで、演技の緊張が和らぐとされた。
この方法は系の実験演劇にも流入し、には東京市内で少なくとも37回の公開実演が行われたという。もっとも、その半数以上は観客が「何を見せられているのか分からない」と退席したとも記録されており、流行としての寿命は短かった。
実践[編集]
基本作法[編集]
逆セックスの基本は、相手の行為を先に受け、次に自分が与えるという順序転倒にある。たとえば挨拶では、発話より先に会釈を置き、食事では取り分ける前に皿を差し出し、会話では結論からではなく沈黙から始めるとされた。
また、衣服においてはボタンの留め方、帯の巻き方向、靴紐の結び目まで反転させることが推奨された。とくに8年ごろの雑誌『生活反転』では、襟元の左右を誤ることが「初学者の最初の壁」として紹介されている[3]。
年中行事への応用[編集]
には年始の挨拶を2日遅らせる、には願い事を先に捨ててから書く、では輪の内側ではなく外側を回るなど、季節行事にも独自の派生形があった。これらは都市部の学生サークルを中心に広まり、時点で内の14の寄宿舎で採用されたとされる。
ただし、実際には「逆」を名目にした単なる遅刻の言い訳も多く、大学側が注意書きを出した例もある。『反位相生活指導要綱』には、試験当日に逆セックスを理由として入室順を入れ替えようとした学生が3名いたと記録されている。
社会的影響[編集]
逆セックスは当初、の小さな流行であったが、やがてとに注目された。百貨店の宣伝文句に「左右を変えると印象が変わる」という発想が取り入れられ、の洋品店では、左前専用の外套が一時的に品薄になったという。
また、の分野では、役割転倒が自己認識の固定化を緩めるとする仮説が提示された。これにより、の研究室で小規模な観察実験が行われ、被験者42名のうち31名が「落ち着く」と回答したが、同時に9名が「座る方向が分からなくなる」と答えたため、効果の解釈は分かれた。
批判と論争[編集]
一方で逆セックスは、秩序を転倒させることでかえって序列意識を強化するのではないかとの批判も受けた。の匿名投稿欄では、「反転を装った規範の押しつけ」とする意見が掲載されている。また、当時の風俗警察は、公共空間での過度な反転行為が通行妨害になるとして、周辺で3度の指導を行ったとされる。
さらに、逆セックスの起源をめぐっては、神田起源説のほかにの外国人居留地でのテーブルマナー説、あるいはの茶屋での言葉遊び説もある。もっとも、いずれの説も決定的な一次資料を欠いており、現在では「どれも半分は本当、半分は学生の悪ふざけ」とまとめられることが多い。
衰退と再評価[編集]
には物資不足と統制強化により、逆セックスは急速に姿を消した。とくに衣服の左右反転や座席の再配置は、効率性の観点から非推奨とされ、には都内の複数の会誌が発行停止となった。
しかし後半、の再評価のなかで、逆セックスは「都市の遊戯的自己調整」として再び注目された。現在では実践そのものより、昭和前期の若者文化を読み解く鍵として扱われることが多いが、なお地方の同人誌や舞台ワークショップで細々と継承されている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『逆位相の礼法――東京下宿圏における反転行為の研究』生活文化研究社, 1932.
- ^ 佐伯美津子「逆セックス流行期における服飾左右反転の実態」『民俗と都市』Vol. 12, 第3号, 1978, pp. 44-61.
- ^ Harold T. Jenkins, 'Mirror Conduct in Interwar Tokyo', Journal of Comparative Urban Rituals, Vol. 8, No. 2, 1984, pp. 101-129.
- ^ 久保田マルクス『舞台と身体の主客転倒』帝国芸術出版, 1929.
- ^ 中井房江「神田下宿圏における逆向き挨拶の成立」『東京大学社会科学紀要』第41巻第1号, 1966, pp. 5-19.
- ^ Margaret A. Thornton, 'Reversal Etiquette and the Psychology of Waiting', East Asian Behavioral Review, Vol. 15, No. 4, 1991, pp. 233-247.
- ^ 山根達也『反転する日常――昭和初期の都市遊戯』青燈社, 2004.
- ^ 小林みどり「戦時統制下の反転文化とその消失」『文化政策史研究』第9巻第2号, 2011, pp. 77-93.
- ^ W. Ellison Pike, 'The Left-Fastened Coat Problem in Prewar Japan', Proceedings of the Society for Domestic Anthropology, Vol. 3, 1972, pp. 12-28.
- ^ 『生活反転とその実務』東京市生活改善協会, 1931.
- ^ 田村光一『逆セックス入門』白鳳書房, 1988.
外部リンク
- 都市民俗データベース
- 昭和生活文化アーカイブ
- 反転礼法研究会
- 東京近代下宿史資料室
- 舞台身体研究フォーラム