エロセックス
| 起源 | 1920年代前半の東京府浅草周辺 |
|---|---|
| 提唱者 | 久保田静馬、アリス・M・ハーグレイヴ |
| 分類 | 感情同期型身体芸術 |
| 主な媒体 | 舞台、雑誌、家庭向け訓練書 |
| 流行期 | 1927年 - 1936年 |
| 中心地 | 浅草、神田、横浜山手 |
| 関連組織 | 日本感応芸能協会 |
| 禁書指定 | 1934年に一部府県で閲覧制限 |
エロセックス（英: Erosex）は、末期ので成立したとされる、感情の高揚と身体動作の同期を重視する架空の対人文化である。の生理学者と浅草のレビュー劇団が接点を持ったことにより広まったとされる[1]。
概要[編集]
エロセックスは、末から初期にかけて、都市中間層のあいだで流行したとされる対人表現法である。一般には、一定の姿勢、呼吸、視線誘導を組み合わせることによって、互いの緊張を同調させる技法として説明される[2]。
名称は、の erotic と sex を重ねたものとされるが、当初はの寄席で使われた俗語「えろ声気質」から転じたという説もある。なお、研究者のあいだでは、単なる舞台演出語だったものが、の風紀取締りを経て別概念として独立した、という見方が有力である[3]。
成立の経緯[編集]
浅草レビューとの接合[編集]
起源として最もよく語られるのは、の関東大震災後に再建された浅草興行街である。復興景気のなか、レビュー劇団の振付師・久保田静馬が、舞台上の息継ぎと足運びを客席の緊張緩和に応用できると考え、観客参加型の短い訓練を始めたとされる。これが後に「エロセックス式初動」と呼ばれる基本形になった[4]。
久保田はの生理学助手だったアリス・M・ハーグレイヴと知り合い、心拍数の変化を手帳に記録しながら改良を加えた。二人の共同研究ノートには、被験者17名中14名が「笑いと息苦しさの境界に達した」と記されており、のちの支持者はこれを「快楽ではなく同調の科学」と呼んだという。
家庭向け教程の出版[編集]
には、神田の出版社・北辰書房から『家庭のためのエロセックス入門』が刊行された。全48頁の薄い冊子であったが、なぜか第3刷では図版が7枚から19枚に増え、読者からは「図のほうが文章より熱心である」と評された。販売実績は初版3,800部、翌年の増刷を含めると累計2万1,400部に達したとされる[5]。
同書は、台所の椅子、縁側、路面電車の待合ベンチなど、実在の生活空間で実施できると説明していたが、巻末には「強風時の沿いでは効果が不安定になる」との注意書きがあり、これが一部で真面目すぎると話題になった。
技法[編集]
三相式[編集]
伝統的なエロセックスは、「誘導」「保持」「余韻」の三相から成るとされる。誘導では相手の歩幅に自分の歩幅を0.3拍遅らせ、保持では視線を一度だけ合わせ、余韻では言葉を発さずに3秒静止するのが基本である。これにより、双方の緊張が一致しやすくなると説明された[6]。
にの港湾労働者向け健康講習で実演された際、講師が「保持」の時間を誤って9秒に延長したため、受講者24名のうち11名が眠気を訴え、残りはなぜか拍手したという記録が残る。
高等変法[編集]
後年には、喫茶店文化と結びついた「カップ・エロセックス」、電車内の沈黙を利用する「モーション無言法」、雨天時の傘を媒介にする「傘縁式」などが派生した。なかでも傘縁式はの洋傘店主・早川トメが考案したとされ、先端に付けた革紐の長さが12センチか14センチかで派閥が分かれた[7]。
一方で、専門誌『感応と生活』は、これらの変法を「本来の目的を逸脱した装飾化」と批判した。ただし批判記事の末尾には、実演図がやけに丁寧に4頁も割かれており、編集部内で最も人気のある連載だったと推測されている。
社会的影響[編集]
エロセックスは、都市部のカフェ、ダンスホール、婦人会講習、さらには会社の新入社員研修にまで浸透したとされる。の1932年調査では、内の喫茶店の約18%が何らかの形で関連教材を置いていたという数字が示されている[8]。
また、新聞各紙はこれを「若者の退廃」と報じる一方、文筆家の一部は「言葉にしにくい感情を身体化する技法」として擁護した。特にの随筆『無言の熱』は、エロセックスを家庭内の会話不足を補う生活術として紹介し、婦人雑誌で2か月連続の再録が行われた。
批判と論争[編集]
最も大きな論争は、の府県連合風俗委員会による「エロセックス閲覧注意布告」である。布告では、内容が「青少年の呼吸法を過度に刺激するおそれがある」とされ、教材の一部が青表紙で包まれて販売された。これにより、逆に売上が1.7倍になったとの指摘がある[9]。
また、学術面では、そもそも久保田静馬とアリス・M・ハーグレイヴの共同研究が実在したのか疑問視する声も強い。近年、のマイクロフィルムに「KUBOTA, S.」と「HARGRAVE, A.」の署名が同一インクで書かれている箇所が見つかり、後世の筆写である可能性が高いとみられている。
後世への継承[編集]
戦後、エロセックスは公然と語られなくなったが、所作の一部は舞踏療法、接客マナー、呼吸法教室に吸収されたとされる。にはの健康雑誌が「旧式エロセックスの礼法的要素」と題した特集を組み、読者投稿が2,000通を超えたという。なお、そのうち約3分の1が「家族に見つからない保管方法」を尋ねる内容だった。
以降は、インディーズ演劇や身体表現の分野で再評価が進み、の小劇場では「同調の古典」として上演されることがある。ただし上演チラシに具体的説明がないため、毎回、観客の半数が別の作品と勘違いして来場するという。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 久保田静馬『感応舞踏の基礎』北辰書房, 1927年.
- ^ アリス・M・ハーグレイヴ『都市呼吸学概論』東京帝国大学出版会, 1930年.
- ^ 北原寛『無言の熱』新潮社, 1933年.
- ^ 中村芳郎「浅草興行街における同調型所作の普及」『風俗史研究』Vol. 12, No. 4, pp. 201-229, 1935年.
- ^ Hargrave, A. M. "Synchrony and Affect in Urban Japan" Journal of Comparative Gesture Studies, Vol. 3, No. 2, pp. 44-71, 1931.
- ^ 渡辺精一郎『家庭のためのエロセックス入門』北辰書房, 1926年.
- ^ 田所みどり「喫茶店と身体訓練の交差」『都市文化評論』第8巻第1号, pp. 15-38, 1932年.
- ^ Office of Public Morals, Tokyo Prefecture. "Circular on Erotic Respiration Manuals" Government Gazette Supplement, Vol. 41, No. 9, pp. 3-7, 1934.
- ^ 佐伯信吾『傘縁式の研究』銀座洋傘協会, 1938年.
- ^ Margaret L. Hargrove. "The Erosex Question in Postwar Domestic Life" International Review of Folk Hygiene, Vol. 19, No. 1, pp. 9-26, 1959.
- ^ 石川美代子『エロセックスと日本近代の椅子』生活史叢書, 1998年.
外部リンク
- 国立架空文化資料館デジタルアーカイブ
- 浅草身体芸能史研究所
- 東京風俗史フォーラム
- 日本感応芸能協会 旧資料室
- 都市呼吸学会オープンノート