適当に生きる
| 別名 | 適生（てきせい） |
|---|---|
| 起源 | 1978年頃の東京都中央区 |
| 提唱者 | 久我山 朔太郎 |
| 主な実践 | 提出期限の48時間前行動、曖昧な返答、予定の分割 |
| 関連機関 | 日本生活緩衝学会 |
| 影響 | 企業研修、自治体の広報文体、深夜ラジオ |
| 禁忌 | 過度な最適化、自己管理の可視化 |
| 標語 | 八割で回せば、だいたい壊れない |
適当に生きる（てきとうにいきる、英: Living Casually）は、の都市生活研究から派生した「最小努力で最大の体裁を保つ」ための生活技法である。しばしば後期のとへの反動として語られる[1]。
概要[編集]
適当に生きるとは、、、家事、趣味の各領域において、完成度よりも継続性を優先する生活態度を指す。一般には怠惰と混同されがちであるが、支持者は「崩れないための省エネ設計」であると説明している。
この概念は末、の独身寮における聞き取り調査から整理されたとされる。調査票の自由記述欄に「今日は適当にやったが、結果的にうまくいった」と書いた職員が3日連続で現れたことが、概念化の端緒になったという[2]。
歴史[編集]
成立期[編集]
起源は、が実施した「都心勤務者の疲労と予定崩壊に関する追跡調査」に求められる。調査主任の久我山 朔太郎は、被験者のうちが会議資料を「だいたいで」作成していたにもかかわらず、評価が平均点で頭打ちになる現象を発見した。これを受け、彼は「精密さの努力は、ある閾値を超えると幸福度を下げる」とする仮説をまとめた[3]。
同年、久我山は港区の喫茶店「カフェ・ミナト」で、紙ナプキンに書かれた「適当でも社会は回る」という一文を回覧したとされる。なお、この紙ナプキンはの事務所移転時に誤ってシュレッダー処分されたため、原本は現存しない。
普及期[編集]
前半になると、の生活情報番組で「肩の力を抜く暮らし方」として断続的に紹介され、一般にも知られるようになった。特にの特集「四〇秒で整える朝支度」が大きな反響を呼び、視聴者アンケートのうちが「自分も適当でよい気がした」と回答したとされる[4]。
一方で、系の一部研究者からは「学習意欲の低下を招く」として批判もあった。しかし実際には、当時の家庭向け雑誌がこぞって「ほどほど」「ゆるく」「七割主義」といった語を採用し、結果として用語だけが過剰に普及した。これは日本語の曖昧性が、むしろ政策広報に適していたためであるとする説が有力である。
制度化と反発[編集]
に入ると、企業のが「適当に生きる」を逆輸入し、残業削減研修の一環として利用し始めた。とりわけにの中堅商社で行われた試験導入では、会議の平均時間がからに短縮され、資料のページ数も減少したという[5]。
ただし、この制度化は理念の変質を招いた。もともと「過剰な自己管理からの離脱」を意味していたはずが、いつしか「適当にやるためのチェックリスト」が配布されるようになり、参加者のが逆に疲弊したと報告されている。これを「適当の官僚化」と呼ぶ立場もある。
理論[編集]
適当に生きるの理論的骨格は、、、の三要素からなるとされる。八割完成主義は、成果物の完成度をに保つことで、他者の期待値を低く固定しつつ、必要時にだけ上積みできる状態を維持する技法である。
また、予定の可変性とは、会食や締切を「だいたい何時頃」「今週のどこか」といった緩やかな枠に再定義することで、心理的な破綻を避ける考え方である。日本生活緩衝学会の報告書によれば、この運用を3か月続けた被験者は、睡眠の中断回数が平均減少した一方、友人からの連絡に対する返信速度は遅くなった[6]。
実践法[編集]
代表的な実践法としては、第一に「先送りではなく寝かせる」がある。これは期限直前まで着手しないことを、あえて戦略的熟成と呼び換える手法である。第二に「断定しない返答」があり、「たぶん」「いけたら」「それで大丈夫です」を状況に応じて使い分ける。
第三に、書類や報告の単位を細分化しないことが挙げられる。久我山派の実践者は、15枚の報告書を3枚の要旨に圧縮するより、むしろ1枚のメモにして関係者へ口頭補足する傾向が強いとされる。もっとも、の一部自治体ではこれが「住民説明の簡略化」として誤読され、苦情件数が前年より増加したという記録がある[7]。
批判と論争[編集]
批判者は、適当に生きるがしばしば責任回避の口実として流用される点を問題視している。特にの「社内標語事件」では、ある物流会社が「適当こそ安全」と掲げた結果、棚卸しミスが発生し、最終的に標語が撤去された。
また、自己啓発産業との近接性も論争を呼んだ。もともと反管理的であったはずの概念が、講座、診断、認定資格に細分化され、が全国で誕生したことは皮肉として語られている。一部の批評家は、これを「最適化への対抗として始まり、最適化に回収された思想」と総括している。
社会的影響[編集]
社会的影響は予想以上に広く、、、にまで及んだ。とりわけ以降、若年層のあいだで「無理しない」こと自体が社会的資源として扱われるようになり、休日に予定を入れないことが一種の技能とみなされるようになった。
また、の複数の区立図書館では、来館者の気疲れを避ける目的で「お静かに」よりも「ほどほどにご利用ください」という文言が試験的に採用された。なお、これによりクレームは減少したが、逆に「どこまでがほどほどか」が不明であるとして問い合わせが増えたため、文言は1年で撤回された[8]。
評価[編集]
学術的には、適当に生きるは、、の接点に位置づけられている。特にの一部研究では、個人の幸福度よりも「関係を壊さずに済む最低限の雑さ」を指標化した点が評価された。
一方で、概念の核心があまりに可変的であるため、定義可能性を疑問視する声も根強い。ある論者は「適当とは、測定しようとした瞬間に失われる性能である」と述べたが、この一文は後に会議資料の表紙に引用され、もっとも適当に扱われた名言の一つとして知られるようになった。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 久我山朔太郎『都心勤労者における適当行動の再評価』日本生活緩衝学会紀要, Vol.12, 第3号, 1979, pp. 44-63.
- ^ M. A. Thornton, "Casual Living and the Ethics of Minimum Effort," Journal of Urban Adaptation, Vol. 8, No. 2, 1984, pp. 115-139.
- ^ 中村照雄『八割で回る職場――適当に生きるの社会心理』新潮選書, 1991.
- ^ 河合みどり「予定の可変性と幸福感の相関」『生活科学研究』第17巻第1号, 1996, pp. 9-27.
- ^ Shinichi Kuroda, "The Bureaucratization of Casualness," Asian Journal of Organizational Studies, Vol. 14, No. 4, 2002, pp. 301-320.
- ^ 佐伯由紀『ほどほどの技術――日本語の曖昧性と実務』岩波書店, 2005.
- ^ K. Watanabe and R. Ellis, "Forty-Second Mornings: A Field Study," Proceedings of the International Society of Soft Efficiency, Vol. 3, 2009, pp. 77-91.
- ^ 田島一郎『適当に生きる認定講座の実際』中央労働資料出版社, 2011.
- ^ Margaret L. Hume, "When 'Whatever Works' Becomes Policy," Public Language Review, Vol. 19, No. 1, 2015, pp. 5-28.
- ^ 『適当の科学――それでも壊れない組織の条件』生活緩衝研究所報告書, 2018, pp. 1-84.
外部リンク
- 日本生活緩衝学会
- 適当文化資料館
- 久我山記念アーカイブ
- 生活の余白研究センター
- 都心勤務者疲労調査データベース