間味 怒羅魂
| 氏名 | 間味 怒羅魂 |
|---|---|
| ふりがな | まあじ どらごん |
| 生年月日 | |
| 出生地 | |
| 没年月日 | |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 音圧詩人（朗唱研究家） |
| 活動期間 | - |
| 主な業績 | 間味式・怒羅魂旋律（発声法体系） |
| 受賞歴 | 文化庁朗唱奨励賞（架空）ほか |
間味 怒羅魂（まあじ どらごん、 - ）は、の“音圧詩人”である。怒羅魂は、のちにと呼ばれる朗唱法を確立した人物として広く知られる[1]。
概要[編集]
間味 怒羅魂は、日本の音圧詩人である。朗唱における呼気の時間配分を数値化し、言葉を“空気の彫刻”として扱う潮流を作った人物として知られている[1]。
彼の名は「間味」という姓よりも、「怒羅魂」という称号のほうが先に流通したとされる。伝承では、関西の見世物小屋で初めて師匠の詩を“地鳴りのように”響かせた際、観客が恐れと拍手を同時に出したことが命名のきっかけになったとされる[2]。
のちに彼の朗唱は、の工場周辺で“夜勤のための精神衛生”として導入され、労務管理とも結びついた。実務と芸術の境界を曖昧にした点が、評価と批判の両方を生み出したとされる[3]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
間味 怒羅魂はに生まれた。家業は味噌蔵の計量係であり、彼は小学校の頃から“麹の温度変化”を記録する癖があったとされる[4]。
特に彼が執着したのは、醸造釜の蓋を閉めるまでの秒数である。1890年代末の蔵で使用されていた計測器が故障したため、彼は息を吸ってから一字一句を口にするまでの時間を、勝手に代替指標として扱ったという[5]。
当時、町内には出征兵の遺族支援のための常設演芸場があり、そこで読まれる台本の行間に“空白の拍”が潜むことに気づいたとされる。のちのは、この“空白の拍”を実測した結果として語られた[6]。
青年期[編集]
1910年代初頭、怒羅魂はの私塾で朗唱の基礎を学んだ。師事したのは浪曲師ではなく、気象観測員であったとされるが、資料の所在は不明とされている[7]。
彼は“声の揺れ”を気流として捉え、観測用風杯の回転速度を朗唱の強弱に対応させた。ある講習記録では、第一声の立ち上がりに要する時間を0.42秒に固定し、二度目の反復で0.47秒へ伸ばしたと記されている[8]。
さらに青年期の彼は、（所在地不詳）の協力者を名乗る人物から、潜水用の呼吸リズム表を“詩用に転用”したと語った。しかしこの逸話は、後年の自伝草稿が見つからないため、真偽は揺れている[9]。ただし、矛盾があるからこそ創作の香りが立つという指摘もある。
活動期[編集]
怒羅魂は1916年、で演説競技に出場し、声量よりも“音圧の面積”を競う新ルールを提案して注目を集めた。審査員の一部は懐疑的であったが、計測係が試しに騒音計の針を記録したところ、同じ音量でも到達範囲が広いことが確認されたとされる[10]。
彼が確立したは、呼気の放出を三相に分ける体系である。第一相は“立脚”、第二相は“張力”、第三相は“余韻”と名づけられ、朗唱の各句末に必ず微細な間を挟むとされた[11]。
怒羅魂はまた、民間企業の夜勤向けに朗唱会を請け負った。たとえばの金属加工工場では、23時から23時18分までの“共鳴体操”を導入したとされる。参加者の報告では、眠気の訴えが“月平均で31.6%減”になったと記されているが、記録様式が芸術活動の帳簿に近く、統計としての評価には慎重さが求められる[12]。
晩年と死去[編集]
1970年頃、怒羅魂は朗唱会の主催を弟子に譲り、自らは“口の中の温度”を測る改良に没頭した。研究ノートには、舌先の熱伝導値が上がると語尾の破裂音が安定する、という趣旨が赤鉛筆で何度も強調されている[13]。
に公の場での講義を縮小したのは、喉頭の慢性炎症が原因とされる。ただし弟子の回想では、炎症以上に“旋律の型が頭の中で増殖しすぎた”ことが引退の理由だとも語られている[14]。
、怒羅魂は内で静かに死去したと記録されている。満年齢は83歳とする資料もあれば82歳とする資料もあり、葬儀名簿の写しが欠けているため、最終確認は行われていない[15]。
人物[編集]
怒羅魂は律儀な性格として描かれることが多い。特に、稽古開始の鐘が鳴るまでの“沈黙の秒数”を厳密に守ったとされる。弟子が一度だけ遅れた際、彼は注意ではなく、黙祷を“2回目の呼吸まで”延長したという逸話が残っている[16]。
一方で、彼は冗談の切れ味にも定評があったとされる。朗唱の査定で「もっと怒って」と求められたとき、怒羅魂は“怒りの形を声に翻訳するのではなく、声の形に怒りを配置する”と答えたという[17]。
また、怒羅魂は音楽家よりも技術者を好んだとされる。その理由は、譜面がなくても再現可能な“手順”を作ることに喜びを感じたためだと説明される。ただし彼が手順を書き残さない場合もあり、そこには意図的な秘匿性があったのではないかと推定されている[18]。
業績・作品[編集]
怒羅魂の業績は、朗唱法の体系化にある。彼は著作『『怒羅魂旋律論』』を残したとされ、句末の間に対応する数値（たとえば“0.18秒”“0.23秒”など）を細かく記したとされる[19]。
作品面では、朗唱台本集『『空白の拍札（はくふだ）』』が挙げられる。収録作品の多くは、仏教説話の語り口を借りながら、後半で突然“工場の機械音”を比喩に変えるという構成をとる。ある版では、収録曲の総数が44本と明記されるが、後年に出た増補版では45本になっているため、編集事情が話題になった[20]。
さらに彼は、公共放送向けに“音圧の健康番組”を企画したと伝えられる。企画書には、聴取者が寝床に入る前の時間帯に合わせて、朗唱の余韻を長くする設計が記されていたという[21]。ただし当該企画が実際に放送されたかどうかは、放送台帳の写しが確認できないため、議論が残る。
後世の評価[編集]
怒羅魂は、芸術史の観点では“声の計測化”を推進した人物として扱われることが多い。特に、口伝中心の朗唱に対し、数値と手順を与えた点が近代的だと評価されている[22]。
一方で、評価の仕方には揺れがある。音圧を健康に結びつける説明は、医学的根拠が薄いと指摘されることがある。実際、工場導入の効果として語られる“月平均31.6%減”の出典は、当時の第三者機関の統計ではなく、怒羅魂本人が回収したアンケートだとされるためである[23]。
また、彼の名を冠したが“芸のコピー”として扱われることへの反発も起きた。弟子の一人は「間は数であると同時に、聞き手の体温でもある」と述べ、形式化の限界を示唆したと伝えられている[24]。
系譜・家族[編集]
怒羅魂の家系は、記録の密度が高いことで知られる。彼の父は味噌蔵の帳場役でとされ、母は“麹の香り係”でと呼ばれていたとされる[25]。
弟子として有名になったのは、出身の作曲家である。響子は、怒羅魂の余韻を五線譜に変換する試みを行い、初演で好評を得たが、次の公演では“音程が合わないはずなのに感動した”と評され、技術と芸の境界が再び問われたという[26]。
また、家族の中で最も奇妙な伝承として語られるのが、怒羅魂が晩年に“ドラゴン”と呼ばれた飼い猫を同居させていたという話である。猫は毎回、稽古の直前に障子の前へ座り、鳴き声を出さずに息遣いだけでリズムを揃えた、と弟子が真顔で語ったとされる[27]。ただしこの逸話は、同じ内容の手紙が複数の人物から回収されており、出所が不明である。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 山田鷹馬『音圧詩人の計測史』みすず書房, 1968.
- ^ 江崎端人『朗唱と間の工学』昭光出版, 1971.
- ^ N. K. Thompson, “Quantized Pauses in Japanese Recitation,” Journal of Phonetic Systems, Vol. 12, No. 3, 1959, pp. 201-233.
- ^ 田中澄夫『名古屋式発声法の系譜（増補版）』清水書店, 1976.
- ^ 間味式保存会編『怒羅魂旋律論（校訂）』文港堂, 1984.
- ^ Ryohei Sakamoto, “Vocal Pressure and Workplace Morale,” International Review of Applied Aesthetics, Vol. 7, Issue 1, 1963, pp. 44-66.
- ^ 鈴木沙織『夜勤のための朗唱—実験記録の読解』青嶺学術企画, 1992.
- ^ M. A. Thornton, “The Myth of the Dragon Cat in Modern Oral Practices,” Transactions of the Society for Folklore Machines, 第2巻第4号, 2001, pp. 77-95.
- ^ 文化庁『昭和期の芸能施策資料（断片集）』文化庁出版局, 1979.
- ^ 間味 忠左『間味 怒羅魂—あるいは空白の拍』講談見聞館, 1954.
外部リンク
- 間味式研究アーカイブ
- 怒羅魂旋律館
- 名古屋工場朗唱記録データベース
- 音圧詩の系譜を読む会
- 朗唱健康企画（資料閲覧室）