間味 怒羅魂
| 氏名 | 間味 怒羅魂 |
|---|---|
| ふりがな | まあじ どらごん |
| 生年月日 | 1887年11月23日 |
| 出生地 | 神奈川県横浜市本牧区字蛇喰 |
| 没年月日 | 1954年8月19日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 民俗工学者、幻灯師、即興演武家 |
| 活動期間 | 1908年 - 1952年 |
| 主な業績 | 間味法、怒号標本帳、港湾声紋分類 |
| 受賞歴 | 横浜文化功労章、昭和実験芸術賞 |
間味 怒羅魂（まあじ どらごん、 - ）は、の民俗工学者、幻灯師、即興演武家である。港湾労働者の怒号を体系化した「間味法」の提唱者として広く知られる[1]。
概要[編集]
間味 怒羅魂は、末期から中期にかけて活動したの民俗工学者である。港湾や市場で用いられる声の抑揚、威嚇、呼び込みの技法を採集し、それを演劇、教育、さらには労務管理へ応用した人物として知られる[1]。
彼が提唱した「間味法」は、怒鳴ることを単なる感情発露ではなく、音圧・間・視線の三要素で制御する技術体系として整理したもので、から、のちにはの一部研究室にまで影響を及ぼしたとされる。一方で、その理論の多くは本人の誇張と後年の弟子による脚色が混在しているとの指摘がある[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
間味は、の本牧区字蛇喰に生まれる。父・間味重吉は向けの資材運搬を請け負う小頭で、母・きくはから移住した元女中であったと伝えられる。幼少期の彼は、波止場で交わされる各国語の怒号を聞き分ける癖があり、近隣では「子どもなのに喧嘩の通訳ができる」と評された。
、12歳のときにの裏手で偶然聞いた荷揚げ人夫の掛け声を模写し、これが後の声紋研究の出発点になったという。なお、この時点で既に「ひとつの怒鳴り声には少なくとも7種類の用途がある」とノートに記していたとされるが、原本は戦災で失われている[3]。
青年期[編集]
、に出てに入学し、講談師のに師事した。もっとも、月舟は実在が確認されていないため、後年の研究者の間では架空の師匠であった可能性が高いとされる。ただし、間味本人の講義録には月舟の癖として「語尾を一度だけ裏返す」など妙に具体的な特徴が記されており、信奉者はこれを重視した。
にはの貸し小屋で「声の骨相学」と題する実演会を開催し、来場者87名のうち14名が途中で退席したが、残る73名がアンケートで「異常に納得した」と回答したという。これがの目に留まり、以後、彼は見世物的な興行と学術発表の境界を行き来するようになった。
活動期[編集]
、間味は第三区の荷役事務所に「声勢監修」として招かれ、労働者の掛け声を時間帯別に整理する業務を担当した。彼は、午前は低く短い声、午後は長く摩擦音を含む声、夕刻は沈黙を混ぜた声が最も疲労回復に資すると主張し、これを「三相怒号理論」と名づけた[4]。
には理学部の旁流研究会で講演し、黒板一面に「怒る、しかし整える」とだけ書いて拍手を受けた。以後、彼はやでも講習を行い、最大で1日3,400回の復唱訓練を行ったとされる。もっとも、この数字は弟子の岩井千鶴が後年に誇張した可能性がある。
には代表作『怒号標本帳』を刊行し、港湾、商店街、祭礼、家庭内の四分野に分けて312種の怒号を採録した。このうち「第47号・雨天搬入型」は、豪雨の中で積荷を守るために叫ぶ際の音程変化が詳細に記録されており、今なおで複製が展示されている。
晩年と死去[編集]
はの生活改善運動に協力し、台所の動線を怒鳴らずに伝えるための「静声標識」を試作した。これにより一時は小学校給食の配膳指導にも採用されたが、実際には児童が標識を相撲の土俵線のように扱ったため、3か月で撤回されたと伝えられる。
8月19日、間味はの旅館「潮見荘」で死去した。享年67。死因は脳溢血とされる一方、最後まで怒号の採譜を続けていたため「声帯の過労死に近い」と記した新聞もあった。遺品の中には、未発表原稿『無音の怒りについて』と、釣り銭袋に書かれた「怒鳴る前に半歩引け」という走り書きが残されていた。
人物[編集]
間味は、極端に口数が多いのに、重要な場面では急に無言になる人物であったと伝えられる。弟子たちはこの沈黙を「師の第二言語」と呼び、講習会では沈黙の長さまで記録した。
性格は豪放で、酒席では必ずの地図を広げて「この角度で怒ると、相手は北へ下がる」と語ったという。もっとも、実際に彼の理論を試した者の多くは自分が疲れるだけだったとも記されている。
また、彼は細部に異常にこだわる癖があり、飴玉の包み紙の折り目まで発音記号のように保存していた。これが後年の「間味式発声分類」の精密さにつながったと評価される一方、妻からは「家計簿より怒鳴り声の帳面が厚い」と嘆かれたという。
業績・作品[編集]
間味法[編集]
間味法は、怒号を「威圧」「誘導」「合図」「鎮静」の4類型に分け、さらに音量、間合い、反復回数によって27段階に分類した体系である。彼はこれをの『港湾声勢論』で初めて公表し、当初は港湾関係者の実務書として扱われたが、のちにやにも流用された。
特に有名なのは「半拍遅れの怒号」で、相手の返答を待つ時間を0.4秒延ばすことで、衝突を回避しつつ命令の通りを良くする技法であるとされる。現在でも一部の舞台演出家が稽古で参照するが、一般には再現が難しいとされる。
著作と標本[編集]
代表作『怒号標本帳』のほか、『間味式会話大全』『波止場の沈黙学』『家庭内伝令論』などが知られる。いずれも実用書の体裁を取るが、章末に突然、龍の挿絵や潮位表が差し込まれるなど構成上の癖があった。
また、彼は声を紙に定着させるため、蝋板と石墨を用いた独自の記録法を開発したとされる。この装置は「怒羅魂レコーダー」と通称され、ので小型模型が出展されたが、実機は1台しか完成しなかった。
教育・普及活動[編集]
にはの商店組合やの倉庫業者向けに講習を行い、延べ受講者は2万人を超えたとされる。講習の終盤では必ず「怒りの余白」を5分間置くことが推奨され、受講者がその間に弁当を食べ始めるため、しばしば運営側を悩ませた。
また、の前身であるの試験放送に呼ばれ、案内放送の抑揚指導を行った記録が残る。もっとも、実際の放送では機材トラブルで彼のメモだけが読み上げられ、聴取者から「やけに気合いの入った天気予報」と評された。
後世の評価[編集]
間味の評価は、、、の三分野で大きく異なる。民俗学では港湾労働の口承文化を記録した先駆者、演劇学では身体表現と声の関係を拡張した異才、労働史では現場の摩擦を「言語の設計」によって処理しようとした実務家として位置づけられている[5]。
一方で、彼の理論はあまりに独特であったため、戦後しばらくは「一種の都市伝説」として扱われた時期もある。とくに、怒号を用いた安全教育がの一部資料にまで引用されたことから、真面目に読むと少しおかしいが、妙に役に立つ人物として再評価が進んだ。
にはの旧倉庫を改装したが開館し、彼の遺した標本帳、録音蝋板、半紙に書かれた落書きなど約1,280点が収蔵された。なお、同館の目玉展示である「沈黙の発明品」は、実際には白紙であるが、来館者の7割が「何かが聞こえた」と回答したという。
系譜・家族[編集]
父・間味重吉は出身の港湾請負人、母・きくはの出であったとされる。兄に間味清太郎がいたとする資料もあるが、戸籍簿の写しによっては「親族不詳」となっており、家系には不明点が多い[6]。
妻はで、に結婚した。トキは呉服店の娘で、間味の講習会では会計と筆記を担当したが、後年の回想録では「夫の理論の半分は家事の失敗から生まれた」と述べている。子は長男・間味龍一、長女・間味澄子の2人とされ、龍一はの検量係、澄子は女学校の教師となった。
なお、間味家には「怒りの前に茶を飲む」という家訓があったとされるが、これは本人の著作には見えず、孫世代が後から付け加えた可能性が高い。
脚注[編集]
[1] これらの肩書は後年の資料整理で整えられたもので、本人の名刺には「声の仕事」とだけ記されていたとされる。
[2] 間味法の多くは再現実験が困難であり、特に「視線の方向で音圧が1.3倍変化する」との記述は要出典とされる。
[3] 原本の所在については、終戦直後に焼失したとする説と、弟子の誰かが記念に切り分けたとする説がある。
[4] 数値の一部は講習録の写しにのみ現れ、一次資料では確認できないものも含まれる。
[5] 1970年代の再評価以降、研究者の間では「間味は人物であると同時に方法論である」とする見方が有力になった。
[6] 戸籍の欠落は関東大震災後の混乱によるものとされるが、別系統の家譜では全く異なる地名が記されている。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 田島 恒一『港湾声勢論の成立』海鳴社, 1934.
- ^ 松本 玲子『怒号と近代都市』東洋書房, 1978.
- ^ Watanabe, E.『The Maaji Method and Urban Vocals』Vol. 12, No. 3, Pacific Studies Press, 1986.
- ^ 佐伯 俊彦『間味怒羅魂資料集成』みなと文庫, 1999.
- ^ Anderson, P. L.『Shouting as Civic Technology』Vol. 4, No. 1, Journal of Applied Folklore, 2002, pp. 41-68.
- ^ 高橋 みどり『波止場の沈黙学』港湾文化研究所, 2007.
- ^ Suzuki, H.『A Catalog of 312 Vocative Forms in Meiji-Era Yokohama』Vol. 18, No. 2, East Asian Cultural Review, 2011, pp. 115-149.
- ^ 中園 一葉『家庭内伝令論とその周辺』青陵出版, 2015.
- ^ Kobayashi, M.『Dragon in the Ledger: Maji Doragon and the Economics of Noise』Vol. 9, No. 4, Maritime Humanities Quarterly, 2020, pp. 201-233.
- ^ 木村 慎『「怒羅魂」表記の変遷について』第7巻第1号, 近代俗語学報, 2022.
- ^ Harper, J.『The Silent Roar of Maaji Doragon』Vol. 6, No. 2, Institute of Imaginary Biography, 2023, pp. 9-27.
外部リンク
- 間味怒羅魂記念資料館
- 横浜港民俗声勢アーカイブ
- 日本幻灯学会デジタル年報
- 築地市場口承文化研究室
- 近代怒号史オンライン