頸動脈を切り裂かれた道化師
| 名称 | 頸動脈を切り裂かれた道化師 |
|---|---|
| 読み | けいどうみゃくをきりさかれたどうけし |
| 初出 | 1894年ごろ |
| 成立地 | イタリア王国北部および英国ロンドン |
| 分類 | 悲喜劇・医療演出・仮面芸 |
| 主な担い手 | 巡業劇団、解剖学講師、赤鼻職人 |
| 象徴色 | 朱色および黒 |
| 派生形式 | 静止芸、出血模写、沈黙道化 |
| 禁則 | 本物の刃物の使用禁止 |
頸動脈を切り裂かれた道化師（けいどうみゃくをきりさかれたどうけし）は、末の巡業劇場で成立したとされる、顔面に赤線を引くことで危機管理を可視化するためのである。の仮面劇との解剖学講義が交差して生まれたと伝えられている[1]。
概要[編集]
頸動脈を切り裂かれた道化師は、道化師が“重大な損壊”を受けたかのように見せながら、実際には表情・姿勢・衣装の三要素のみで緊迫感を演出する舞台技法である。観客には滑稽さと不穏さが同時に与えられ、、、巡回見世物の境界領域で発展したとされる[2]。
名称は過激であるが、実態としては「赤い襟飾りを頸部に集中的に配置し、首筋を傷つけられたように見せる」演出を指す。なお、の公演で、観客が本物の事故と誤認して騒ぎになったことから一般化したという説が有力である[3]。
成立の背景[編集]
解剖学講義との接点[編集]
この技法の起点は、ので行われた公開講義に求められることが多い。講師のエドワード・M・クレインは、血管の位置を誤解した受講生が多かったため、赤インクを用いて首元に“視覚的な損傷モデル”を描いたところ、助手がそれを舞台化したのが始まりとされる[4]。
ただし、学院側の記録には該当する講義の詳細が残っておらず、後年の劇団員が話を誇張した可能性も指摘されている。とはいえの医学展示会では、頸部に布を巻き付けた道化の図像がすでに確認されており、単なる伝承とも言い切れない。
北イタリアの仮面劇[編集]
もう一つの源流は北部の仮面劇にある。特に近郊の座付き作者ジュリオ・ベッリーニは、沈黙によって悲劇を表現する「口閉じ道化」を創案し、その後、頸部の赤い帯を加えることで“話せないほど深刻だが、完全には死んでいない”状態を表したという[5]。
この発想は、観客が自ら欠損を補完するため、笑いが遅れて到来する点に特徴がある。劇場関係者のあいだでは「一拍遅れて刺さる演出」と呼ばれ、当時の批評家からは“あまりに教育的で不快”と評された。
技法[編集]
演者は通常、白塗りの顔に黒い涙線を引き、右側の頸部へ朱色の細帯を斜めに走らせる。これにより、遠目には切創のように見えるが、近くで見るとリボン、蜜蝋、綿繊維が層状に縫い込まれているだけである。
また、首を傾けたまま静止する「頸静止」や、喉元を押さえつつ拍手を求める「逆謝辞」など、周辺技法も発達した。研究者のは、からの公演記録を分析し、観客の笑いが最も強まるのは“血”そのものではなく、周囲の沈黙が続いた直後であると結論づけている[6]。
歴史[編集]
巡業劇場への輸出[編集]
、興行師のサミュエル・H・アーチャーがこの技法をとに持ち込み、医療啓発と喜劇を混在させた「衛生寄席」の目玉とした。彼は頸部に巻く赤布の長さを、幅をと標準化し、各地の劇団に計量規格まで配布したという[7]。
この標準化は劇場事故の減少に貢献したとされる一方で、模倣劇団が安価な染料を使ったため、雨天時に衣装が観客席へ滴下する問題が多発した。これを受け、は“首を切り裂いたように見えても、客席を本当に汚してはならない”という覚書を出している。
大戦期の変質[編集]
中、この演目は負傷兵慰問用に転用され、沈黙と身振りだけで戦場の混乱を示す手法へ変化した。とりわけの近郊で編成された臨時慰問団は、弾片を模した銀紙を頸部に散らし、悲惨さを笑いへ転じる独特の形式を確立したとされる[8]。
ただし、軍当局が“切創の見える道化”を士気低下の象徴とみなしたため、二週間で公演停止となった記録もある。停止後、演者たちは衣装を回収し、首元の赤布をほどいて戦死者名簿の栞に再利用したという逸話が残る。
テレビ時代以後[編集]
以降、の深夜芸能番組に短いコーナーとして導入され、舞台から家庭視聴へ移行した。画面越しでは血の印象が弱まるため、演者は首を画面外へわずかにずらし、音声だけで“切られた”と誤認させる演出を採用した[9]。
この時期に生まれた「無音の悲鳴」は、後の前衛コメディへ大きな影響を与えたとされる。また、視聴者苦情のが“子どもが真似する”ではなく“なぜか翌朝の新聞が面白く見えた”という内容で、放送局内部でも評価が割れた。
社会的影響[編集]
頸動脈を切り裂かれた道化師は、単なる奇抜な演目にとどまらず、赤色を用いた危機表示の標準化に影響したとされる。実際、の欧州鉄道掲示板には、非常停止を示す赤い斜線が増え、技法との類似がしばしば論じられた[10]。
また、医療教育の現場では「痛みを見世物化することの倫理」が議論され、のではに専用の討議枠が設けられた。なお、会議録には“道化の首をめぐる議論が予定のを超過した”とあるが、同会議の出席者数はにすぎなかったため、議事録の熱量に対して実態はかなり静かであった。
批判と論争[編集]
批判の中心は、暴力の暗示を笑いへ変えることが倫理的に妥当かという点にあった。の紙『La Voce Serena』は、これを「子どもの想像力に血を流させる」と非難した一方、支持派は「切られたのは頸動脈ではなく、演劇に対する退屈である」と反論した[11]。
また、保存団体のあいだでは、オリジナル様式が本当に存在したのかをめぐって長年対立が続いた。とくにの古文書館で発見された台本断片に、なぜか“首の手当ては舞台袖で行うこと”とだけ書かれていたため、後世の研究者をいたずらに困惑させたといわれる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ Edward M. Crane『Notes on the Cervical Mimic』St. Barnabas Press, 1896.
- ^ Giulio Bellini『Maschere e Ferite: Studi sul Clown Cieco』Edizioni del Lume, 1901.
- ^ Margarete K. Hoffman, “The Four-Second Laughter Delay in Traumatic Pantomime”, Journal of Applied Theatre Studies, Vol. 12, No. 3, 1914, pp. 201-229.
- ^ Samuel H. Archer『The Red Collar Circuit』Westminster Stage House, 1903.
- ^ Henri Dubois, “Le Clown Serré: Anomalies in Early Touring Shows”, Revue Européenne des Spectacles, 第8巻第2号, 1909, pp. 44-71.
- ^ Luisa Conti『衛生寄席と近代都市の不安』ミネルヴァ書房, 1988.
- ^ K. R. Bellamy, “Broadcasting the Wound: Late Night Comedy in Postwar Britain”, Media History Quarterly, Vol. 7, No. 1, 1962, pp. 15-39.
- ^ 中村精二『赤い襟飾りの民俗学』東都民俗社, 1974.
- ^ 国際舞台生理学会 編『1933年チューリヒ大会議事録』Privately Printed, 1934.
- ^ 森下節郎『切創に見える笑い――舞台倫理の周縁』青楓出版, 2005.
- ^ Adele Voss, “When the Neck Became a Prop”, Transactions of the Alpine Institute for Performance, Vol. 4, No. 2, 2011, pp. 88-104.
外部リンク
- 欧州奇術舞台資料庫
- セント・バルナバス解剖学院アーカイブ
- 北イタリア仮面芸研究会
- 赤布標準化協議会
- 国際舞台生理学会デジタル年報