鹿ちいちく
| 氏名 | 鹿 ちいちく |
|---|---|
| ふりがな | しか ちいちく |
| 生年月日 | 1887年3月14日 |
| 出生地 | 新潟県中魚沼郡松代村 |
| 没年月日 | 1959年11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 民俗採集家、山野具設計者 |
| 活動期間 | 1912年 - 1957年 |
| 主な業績 | 鹿鳴式小編みの体系化、山間部標本帳の作成 |
| 受賞歴 | 信濃民具功労章、北越郷土文化賞 |
鹿 ちいちく（しか ちいちく、 - ）は、の民俗採集家、山野具設計者、ならびに「鹿鳴式小編み」の普及者である。狩猟具と遊戯具の境界を再定義した人物として広く知られる[1]。
概要[編集]
鹿 ちいちくは、末期から中期にかけて活動した日本の民俗採集家である。とりわけからにまたがる山村で、鹿の毛皮や角片を編み込み、携帯具や祈願札の外装に用いる「鹿鳴式小編み」を整理・普及させた人物として知られる[1]。
同時代の民俗学者が口承採集に重きを置くなか、鹿は実地での器物製作と記述を同一視する独特の姿勢をとった。本人の言によれば、民具は「使われてから名がつく」のではなく「名がついてから村で使われる」べきであるとされ、この見解は系の研究者との間で小さな論争を生んだ[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
1887年3月14日、中魚沼郡松代村の旧家に生まれる。父の鹿次兵衛は山林請負と養蚕の仲買を兼ね、母のとくは村の講中で太鼓を打つ役を務めていたとされる[3]。幼少期のちいちくは、積雪期に家屋の梁へ吊るされた鹿角の風切り音を好み、後年の回想録ではこれを「図鑑より先に聞いた博物学」と呼んでいる。
11歳のとき、近隣の猟師から鹿皮の端切れを縫い合わせた袋を譲られ、針穴の間隔を定規で測って家計簿に書き込んだ逸話が残る。なお、この家計簿はにへ寄託されたが、雨漏りの跡と墨の滲みがほぼ同じ位置にあるため、一部研究者からは後世の補筆の可能性が指摘されている[要出典]。
青年期[編集]
、の製紙問屋へ丁稚奉公に出されたのち、で開かれた郷土器物展覧会に足繁く通うようになる。そこでの編集員であった渡辺精一郎に見いだされ、には同会の採集補助員として山村調査に従事した[4]。
この時期、鹿は雪中での踏査に適した編み上げ草鞋を改良し、足底に鹿角の薄片を縫い込む案を試した。同行者の記録によれば、雪解け後も片足だけ異様に乾いていたため、現地では「右足のみ晴天を呼ぶ者」と呼ばれたという。もっとも、本人はこの呼称を嫌い、記録帳では単に「右足の通気改良」と記している。
活動期[編集]
からにかけて、鹿はからまでの山間部を巡り、鹿鳴式小編みの分布を整理した。特に、山麓の集落で行った実演では、角片を3分8厘幅、皮革を7分2厘幅に裂き、27枚で1単位とする独自規格を提案し、参加者43名のうち36名がその場で模倣したとされる[5]。
にはの臨時講師として招かれたが、講義で「民具は机上で完成しない」と述べて教室の床に炭火を持ち込んだため、消火係が出動する騒ぎとなった。この件はのちに「第七講義室の燻蒸事件」として学内で語り草になったが、本人は終生これを「乾燥実験」と呼んだ。
戦時下には山野具の統制規格に関する助言を求められ、の外郭会合に出席した記録がある。もっとも、鹿が提出した規格案は「矢来型収納籠」「鹿骨留め紐」など既存の統制用語から逸脱しており、採用率は2割未満であった。これに対し彼は「通らぬ案ほど村に残る」と述べたとされる。
晩年と死去[編集]
以降はの山麓に隠棲し、日中は標本帳の清書、夜は鹿毛の繊維を燃やして煤の付き方を観察する生活を送った。晩年には、弟子たちに「角は立つが、記録は丸くせよ」と言い聞かせていたという[6]。
11月2日、心不全のためで死去した。葬儀では愛用の革包み定規が柩に納められたほか、村人有志により鹿鳴式小編みの花輪が飾られた。なお、焼香後にその花輪が縮み、式場の扉を半ば塞いだため、参列者の一部が外へ出られなかったという記録が残る。
人物[編集]
鹿は寡黙で几帳面な人物と評される一方、実演の場では妙に饒舌になる癖があった。とくに針と糸の張力を説明する際には、の老舗呉服商の口調を真似て聴衆を笑わせたという。
性格面では、数字への執着が強く、気温よりも湿度、湿度よりも編み目の幅を重視した。友人の回想によれば、酒席でも徳利の傾き角度を記録し、翌朝には「昨日の宴は14度の誤差を含む」と書き残していたとされる。
また、弟子への指導は厳しかったが、失敗作を即座に捨てることは少なく、むしろ戸棚に保管して後年の講義に再利用した。これにより、彼の書斎は「失敗の標本室」と呼ばれたが、本人は「再発明の倉」と称していた。
業績・作品[編集]
鹿鳴式小編み[編集]
鹿の最大の業績は、鹿皮と角片を交互に編み込む「鹿鳴式小編み」の体系化である。これは本来、山道での携帯袋の補修法として伝わっていた断片的技法を、彼がに13種の結びと9種の留めを定式化したもので、刊の『山野具編組図譜』で広く紹介された[7]。
特徴は、完成品が乾燥するとわずかに鳴ることであり、鹿はこの音を「夜の獣避けにも通学の合図にもなる」と説明した。ただし、実際には風向きによって全く鳴らないことも多く、研究者の間では「鳴かぬ年は規格が甘い」とされる。
山間部標本帳[編集]
にまとめられた『越後山間部標本帳』は、民俗器物の寸法、使用季節、破損後の処置までを一覧化した大部の記録である。全4巻、総頁数1,184頁、採集地点は延べ217か所に及び、うち48地点には同一の道が二度以上記録されたため、地図学者からは「実地と記憶の折衷」と評された[8]。
この標本帳には、鹿が現地で自作した縮尺定規が挟み込まれていた。定規の1尺は実測で29.9センチから31.4センチまで揺れており、編者はこれを「天候依存の尺」と注記している。
講義・著作[編集]
代表的著作には、『鹿角繊維考』『山村の鳴る袋』『風雪下の留め具実験』などがある。いずれも学術書というより実験帳に近い体裁で、欄外に食事の献立や列車の遅延時刻が書き込まれていることが多い。
また、の講演記録『編むことは祈ることに似る』は、民具研究と宗教儀礼の接点を論じたものとして再評価されている。一方で、結論部の「最良の結び目は三度目の失敗から生まれる」という一節は、弟子の誤記ではないかという指摘もある。
後世の評価[編集]
戦後、鹿の仕事は一度は地方史の珍談として扱われたが、以降、の周辺で再評価が進んだ。とりわけ、工芸史とフィールドワークを接続した先駆者として位置づける見解が有力である[9]。
ただし、その評価は一枚岩ではない。民俗学者の一部は、鹿の記述が観察よりも技巧に寄りすぎているとして慎重論を唱え、逆に工芸研究者は彼の手法を「過剰に体系的な在野の規格思想」として称揚した。結果として、彼は「学者であり職人であり、また村の発明家でもある」という、やや便利な肩書を与えられている。
には松代村旧宅跡に顕彰碑が建立され、碑文の下段には鹿鳴式小編みの実物見本が埋め込まれた。しかし、雨天時にわずかに鳴動するため、近隣住民からは当初「夜警の鐘」と誤認されたという。
系譜・家族[編集]
父・鹿次兵衛は山林請負人、母・とくは講中の世話役であった。兄に鹿三郎、妹に鹿いねがいたとされ、いずれも村の帳面持ちとして働いた。なお、家系図には「ちいちく」の名が幼名なのか通称なのかが判然としない箇所があり、では現在も照合が続けられている[10]。
妻の鹿たねは裁縫に長け、鹿鳴式小編みの初期試作品の縁始末を担当した。長男の鹿一平はの木工職人となり、次男の鹿二郎はで印刷所を営んだと伝えられる。もっとも、二郎の実在を示す資料は極めて少なく、鹿自身の手帳にしか名前が現れないことから、後世の弟子が家族として書き込まれた可能性もある。
脚注[編集]
[1] 『山野具編組図譜』第一巻、鹿ちいちく記念刊行会、1931年、pp. 3-7。
[2] 佐久間義隆「民具記述と実作の関係」『民俗文化研究』Vol. 12, No. 4, 1934年, pp. 41-58。
[3] 松代村史編纂委員会『松代村人物小誌』松代村役場、1962年、pp. 88-90。
[4] 渡辺精一郎「採集補助員鹿ちいちくの初期踏査について」『信州民俗年報』第8号、1913年、pp. 11-19。
[5] 井上照彦『妙高山麓小編み実演記録』山岳生活社、1928年、pp. 24-29。
[6] 斎藤かね「鹿ちいちく晩年聞き書き」『越後口承資料集』第5輯、1965年、pp. 102-107。
[7] 鹿 ちいちく『山野具編組図譜』信濃文化会、1931年、pp. 66-79。
[8] 『越後山間部標本帳』附録、鹿ちいちく研究会、1936年、pp. 1-214。
[9] Margaret A. Thornton, "Invented Craft and Field Method in Postwar Japan," Journal of Vernacular Studies, Vol. 17, No. 2, 1978, pp. 203-221。
[10] 新潟県立文書館編『北越家譜目録 第3巻』同館、2009年、pp. 511-513。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 鹿ちいちく『山野具編組図譜』信濃文化会, 1931.
- ^ 佐久間義隆『民具記述と実作の関係』民俗文化研究会, 1934.
- ^ 渡辺精一郎『信州踏査録抄』信州民俗研究会, 1914.
- ^ 井上照彦『妙高山麓小編み実演記録』山岳生活社, 1928.
- ^ 鹿ちいちく『風雪下の留め具実験』北越研究社, 1942.
- ^ 斎藤かね『越後口承資料集』越後地方史刊行会, 1965.
- ^ Margaret A. Thornton, Invented Craft and Field Method in Postwar Japan, University of Edinburgh Press, 1978.
- ^ 長谷川修『山村民具の系譜と変容』岩波書店, 1982.
- ^ 新潟県立文書館編『北越家譜目録 第3巻』新潟県立文書館, 2009.
- ^ 酒井春雄『編むことは祈ることに似る』民衆工芸社, 1942.
外部リンク
- 鹿ちいちく記念資料室
- 北越民具アーカイブ
- 信濃編組研究会デジタル年報
- 山野具図譜オンライン
- 越後口承資料データベース