2万年後に起きる大災害の予言
| 名称 | 2万年後に起きる大災害の予言 |
|---|---|
| 読み | にまんねんごにおきるだいさいがいのよげん |
| 英語名 | Prophecy of the Great Catastrophe in 20,000 Years |
| 成立時期 | 紀元前1世紀頃とする説が有力 |
| 主な伝承地 | 地中海沿岸、北海道、首都圏外縁部 |
| 予言対象 | 大地震、海面上昇、鏡面状の灰雲 |
| 関連団体 | 国際遠未来災異研究会 |
| 初の公的確認 | 1978年 |
| 象徴記号 | 逆さの月と割れた円環 |
2万年後に起きる大災害の予言は、末期に成立したとされる遠未来予知の一種で、とを同一現象として扱う独特の災厄概念である。では後期に再発見され、学術界との双方から注目を集めた[1]。
概要[編集]
2万年後に起きる大災害の予言とは、約先に訪れるとされる複合災害を、ひとつの終末像として言い表した予言群の総称である。内容は時代や地域によって差があるが、、、そして「空が白く鳴る現象」が必ず含まれるとされている。
この予言は、単なる迷信ではなく、古代の測量術、暦法、さらにはの断片が混淆したものとして扱われることがある。とくに近郊で発見された石板片と、の貝塚遺構から見つかった木簡状の骨札が、後世の研究に決定的な影響を与えたとされる[2]。
成立史[編集]
地中海系写本の起源[編集]
最古層の記録は、末ので活動した占星術師クラウディオス・メナンドロスの『反転年表断章』に見られるとされる。彼はを誤って「地球が2万年ごとに息を止める周期」と解釈し、そこから災厄の到来年を算出したと伝えられている。
もっとも、この写本はの洪水で大半が失われ、現存するのは修道士の書き込みが施された三葉のみである。そこには「二万の後に海は鏡となる」とだけ記されており、のちの研究者が勝手に補った可能性も指摘されている[3]。
日本への伝播[編集]
末期には、遣唐僧の一系統がこの予言をの災異説と結びつけ、の貴族社会で流布させたという伝承がある。特に家の記録帳『年荒日誌』には、毎年冬至の晩にだけ見える「二万年先の赤潮」についての記述があり、これが後世の予言図像の原型になったとされる。
一方で、のオホーツク沿岸では、同種の予言が貝殻暦と結びつき、漁師たちの間で「2万年後に網が全部ひっくり返る夜」と呼ばれていた。こうした地方伝承が合流した結果、現在の比較神話学でいう「終末遠景型予言」の代表例になったのである。
近代的再発見[編集]
、史料編纂所の非常勤研究員であったが、の古書店で購入した装丁破損本の中に、同予言の注釈書『二万紀災変考』を見出した。渡辺はこれをの第3回例会で報告し、翌年にはの深夜特番で「2万年後に東京湾は鳴く」と紹介され、一般にも知られるようになった[4]。
ただし、当時のテロップでは「20000年後」とするべきところを「2万年前後」と誤表示したため、以後は予言の対象時期が揺れ続けることになった。この誤差がむしろ予言の権威を高めたという指摘もある。
予言内容[編集]
予言の中心は、との双方で発生する「二重沈降」と呼ばれる現象である。これにより海は一度だけではなく、二度にわたって引き込まれ、沿岸都市は「地図上では陸、実際には水面下」という状態になると説明される。
また、災厄の直前には、白い雲が水平に折り畳まれたような形で空を埋め尽くし、心部では午前9時17分にガラス面がいっせいに鳴動するとされる。研究者の間では、これは火山灰に含まれる微細結晶が共振するためだとする説と、単に予言者が鐘の音を書きたかっただけだとする説が並立している。
なお、末尾の一節「ただし猫は避難を拒む」は最も有名な文言であり、の民間伝承では、この一句を朗読すると被災時の食料が3日分増えると信じられていた[5]。
社会的影響[編集]
この予言は、終末思想の流行だけでなく、の形式にも奇妙な影響を与えた。1980年代には、の一部資料に「2万年先のための心構え」という欄が設けられ、子ども向け防災訓練で『未来の地震ごっこ』が採用された事例がある。
また、の沿岸部では、漁協が自主的に「二万年後会計」を導入し、収支報告を未来換算で提出する慣習が生まれた。これにより、実際の赤字が「2万年後には黒字になる」と説明され、会議がいつも長引いたと記録されている。
宗教的には、の小規模な集会所を中心に「遠未来の灰」を拝む派が形成され、毎年に灰色の紙吹雪をまく儀式を行った。もっとも、紙吹雪の購入費がかさんだため、1990年代には自然消滅に近い状態になった。
批判と論争[編集]
批判の多くは、予言の時期設定そのものが観測可能な暦法を無視している点に向けられた。の天文学者は、「2万年後というのは長すぎて、予言の責任範囲が事実上ゼロである」と述べたとされる[6]。
一方で支持者は、末の地層に見られる微細な断層線が、すでに予言の到来を示唆していると主張した。しかし、が行った再分析では、その断層線の大半が展示ケースの反射である可能性が高いとされ、議論はむしろ混迷を深めた。
さらに1997年には、予言の原文とされた巻物がの倉庫から発見されたが、裏面に「市民講座用・仮」と鉛筆で書かれていたことから、専門家の間で真贋論争が起きた。これにより、予言は学術資料としてよりも、むしろ偽書研究の好例として扱われるようになった。
派生伝承と応用[編集]
予言は各地で派生し、やなど、半ば独立した亜種を生んだ。とくにでは、山岳信仰と結びついて「二万年後に山が半分だけ傾く」という実用性の低い予報まで生まれている。
また、の分野では、この予言が「長期視点の重要性」を説く比喩として乱用された。ある大手商社では、役員会の冒頭に「2万年後の損益」を30秒だけ考える時間が設けられたが、誰も計算できなかったため、翌月から廃止された。
の一部温泉地では、予言を観光資源化し、「未来災害の湯」として売り出した時期がある。湯船の底に海図が描かれていたが、来客の多くは気付かず、口コミでは「やたら深い」とだけ評価された。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『二万紀災変考の研究』東京未来史学会, 1981, pp. 14-29.
- ^ Clara M. Havelock, 'The Twenty-Millennium Catastrophe Motif in Mediterranean Prophecy', Journal of Apocryphal Studies, Vol. 12, No. 3, 1979, pp. 201-233.
- ^ 田所信吾『遠未来災異と歳差の誤読』京都大学出版会, 1984, pp. 55-88.
- ^ S. J. Armitage, 'Mirror-Sky Events and Volcanic Winter in Late Antique Texts', Bulletin of Hypothetical Geology, Vol. 7, No. 1, 1982, pp. 1-19.
- ^ 『年荒日誌 校訂本』国書類聚刊行会, 1990, pp. 103-117.
- ^ M. R. Delacroix, 'On the Twofold Subsidence of Coastal Civilizations', Transactions of the International Society for Temporal Disasters, Vol. 4, No. 2, 1986, pp. 77-104.
- ^ 国立科学博物館編『予言石板の再光学検査報告』, 1998, pp. 9-41.
- ^ Harold P. Niven, 'Cathedrals for Cats: A Minor Note on Prophetic Marginalia', Antiquarian Review Quarterly, Vol. 19, No. 4, 1991, pp. 300-312.
- ^ 東京遠未来民俗研究所『二万年後会計の社会史』, 2003, pp. 2-66.
- ^ Léonie F. Barthez, 'The White Sound of Dust: A Case Study from Japan', Annals of Speculative Seismology, Vol. 15, No. 2, 2005, pp. 145-171.
外部リンク
- 国際遠未来災異研究会
- 東京遠未来民俗研究所
- 神田古書断章アーカイブ
- 更新世終末伝承データベース
- 偽書比較神話学センター