2021年度第21回全国高校生膣内射精技術、感度、射精技術、喘ぎ声測定大会
| 行事名 | 2021年度第21回全国高校生膣内射精技術、感度、射精技術、喘ぎ声測定大会 |
|---|---|
| 開催地 | 札幌市（境内・特設測定ホール） |
| 開催時期 | 〜（観測・講評は月曜早朝） |
| 種類 | 技能競技型の年中行事（音響計測・段階式デモを含む） |
| 由来 | 「感度の均衡」祈願と「声の整流」奉納儀礼に由来するとされる |
2021年度第21回全国高校生膣内射精技術、感度、射精技術、喘ぎ声測定大会（よみ）は、のの祭礼[1]。より続くの風物詩である。
概要[編集]
は、技能と音響を同時に評価する形式を特徴とする架空の全国大会である。主催は、実務的な名目としてが置かれ、協賛には各地の高等学校文化部・音響工学科が集うとされる。
大会はの祭礼に合わせて実施され、「人体の“均衡”を学び、声の“整流”を奉納する」という説明が公式パンフレットに掲載されている。なお、公式資料では“性的行為そのもの”ではなく、触知や呼吸の模擬手順、音響指標の理解を競う趣旨とされているが、外部からは用語の強さがたびたび問題視された[2]。
各競技区分は「膣内射精技術」「感度」「射精技術」「喘ぎ声測定」とされる。審査方法としては、周波数帯域の安定度、反復タイミングの標準偏差、提示された“合図音”との同期率などが採用され、観客席には“聞きすぎ防止”の注意書きが貼られるという逸話がある[3]。
名称[編集]
名称は、参加者が“高校生”であること、また評価軸が複数領域に及ぶことを一文で言い切る運用で知られている。事務局はしばしば「大会名は縮めると意味が溶ける」と説明し、略称での呼称を認めない方針を取ったとされる。
一方で、初回（第1回）以来、名称の語頭が毎年“硬質化”してきたという伝承がある。たとえば第9回では「全国高校生感度講習兼測定大会」、第15回では「全国高校生喘ぎ声測定競技会」と表記されたが、途中から“技術”系の語が名目に戻され、現在の形に落ち着いたとされる（ただし、当時の広報紙に矛盾があるという指摘もある）[4]。
この大会名が持つインパクトは、地域の若者文化においても話題となり、札幌の学校では放課後に「測定語彙の暗唱会」が行われたという噂が残っている。もっとも、暗唱会は“安全確認”の意味合いとして指導されていたと記録されている[5]。
由来/歴史[編集]
由来は、に伝わるとされる「感度均衡の巻」と「声整流の縁起」に求められる。縁起では、古来より人の声には乱れがあるとされ、乱れは川の渦や風の反射と同型であるため、測定器によって整えることで“災いの逆流”を防げるとされたという[6]。
伝承によれば、江戸後期にを訪れた天文学者の一派が、潮汐観測用に開発した同調器を応用し、祭礼の余興として「息・声・合図の同期」を披露したのが起点とされる。のちに明治期、教育現場に技術訓練が取り入れられると、地元の師範が“合図音の作法”を講義化し、これが高校文化部の中で実技訓練へ転用されたとする説が有力である[7]。
大正から昭和にかけては、計測の標準化をめぐる争いがあったとされる。たとえば、標準偏差を重視する派と、周波数帯域の滑らかさを重視する派が対立し、測定ホールの壁材（吸音レンガ vs 植木繊維）の採用を巡って“喧嘩に近い議論”が起きたという。記録は不完全で、当時の議事録に落丁があるとされており、読めば読むほど本当らしくないのが特徴である[8]。
第21回となるは、感染症対策として“対面の声”を減らし、“合図音”と“反応の間隔”を中心に評価する暫定ルールが導入された。結果として大会名がさらに長文化したとされ、事務局は「誤解の余白を減らすため」と説明したが、皮肉にも外部の誤解を増やしたと評されている[9]。
日程[編集]
大会はの夕刻に神社で開式し、翌日曜日に競技・計測、月曜早朝に講評と撤収整備が行われる。競技当日は、測定ホールの入口で参加者が“呼吸の合図”を確認し、保護者観覧席には防音の間仕切りが設置されるとされる。
タイムテーブルは例年、次のように運用される。15:00に受付、15:30に技術区分の口頭試験（筆記ではなく短い暗唱）、16:30に段階式デモ計測、19:10に奉納“整流の合奏”（合図音を音叉と同期させる）が行われる。なお、19:10は語呂合わせ由来であると説明されるが、その由来を示す資料は見つかっていないという[10]。
翌日の朝は、観測機器の校正を目的とした“沈黙計測”が実施される。沈黙計測では参加者が一言も発しないとされるが、会場の空調音を測定し、基準値との差分を算出することで“声の揺らぎ”が評価される仕組みだとされる。実際の手順は公開されないものの、参加校の顧問が「息の長さはロジックで勝負」と語ったと報じられている[11]。
各種行事[編集]
各種行事は、競技（測定）と奉納（祈願）を交互に組み合わせる構成である。中心となるのは「膣内射精技術」「感度」「射精技術」「喘ぎ声測定」という4区分で、区分ごとに“事前の段取り”が審査対象とされる[12]。
奉納行事としては、初日の閉式前に「整流の合図」（指笛ではなく低周波の合図音）を行い、境内の鈴が合図音に同期して鳴るよう調律される。これにより、祈願者は“声の乱れを川下へ流す”という象徴を受け取るとされるが、象徴の解釈は学校により異なるともされる。
また、参加者全員が「感度均衡の作法」と呼ばれる小儀礼を行う。これは、測定器の使用前に、手順書のページをめくる速度を一定にすることで集中を整えるという、理屈の通った儀式だと説明されている。細かい点として、ページめくりの目標時間が「0.72秒±0.03秒」と記されていた年があるが、その根拠は校舎の計測器で試したとされ、外部検証は行われなかった[13]。
夜には“観客教育”を兼ねた「聞きすぎ防止講話」が行われ、進行役が「笑いは大切だが、誤読も大切にしろ」と真顔で語ることで知られる。真顔での注意書きが逆に笑いを誘い、結果としてSNSで拡散されることが多かったとされる[14]。
地域別[編集]
地域別の特徴は、予選の代替手段（練習方法）の違いに現れるとされる。北海道勢は反響の少ない環境を好み、吸音材を町工場で特注することで知られる。一方での参加校は“外気の湿度”を重要視し、会場近くのを模した湧水槽の音響反射を調整するという噂がある。ただし噂の一次資料は提示されていない[15]。
からは、音響工学科のある私立校が多く参加するとされ、喘ぎ声測定区分では“声帯”ではなく“呼気のスペクトル”を模す練習が行われるという説明が採用されたことがある。なお、この説明の出典として配られた冊子の著者名が空欄だったという逸話があり、内部では「印刷ミスではなく、伝統」と冗談が交わされたとされる[16]。
また、の一部校は「言葉を短く言うほど良い結果が出る」という独自流儀を持ち、合図音の直前に“短い和文”を一語だけ言う方式を提案したとされる。しかし、事務局は安全上の理由で禁止したとされ、代替として“和文の代わりに木魚を三回叩く”手順を定めた。結果的に、木魚の音が会場の空調と干渉し、審査に影響した年があったと記録されている（ただし記録書式が雑である）[17]。
このように地域差は単なる嗜好に留まらず、計測器の校正方法や合図音の種類（周波数・減衰率）にも波及していったとされる。大会運営側は「違いは悪ではなく、測れることが誇りである」とまとめ、各校の“こだわり”を推奨したとされている[18]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 伏見鳴門神社編『神社祭礼記録：整流の縁起と感度均衡の巻』伏見鳴門神社出版局, 1968.
- ^ 全国測定倫理協議会『高等学校文化部における計測訓練ガイドライン（第21版）』全国測定倫理協議会, 2021.
- ^ Martha K. Thornton「Synchronous Cueing in School-Based Acoustical Rituals」『Journal of Ritual Acoustics』Vol.12 No.4, 2019, pp. 201-219.
- ^ 佐藤梓『吸音レンガと測定ホールの調和：札幌試験室報告』北海道教育技術研究所, 1977.
- ^ 林直樹「沈黙計測の基準値設定に関する一考察」『音響計測年報』第33巻第2号, 2006, pp. 55-73.
- ^ 北海測定機構『合図音の減衰率カタログ（試作版）』北海測定機構, 2014.
- ^ 田村光司『聞きすぎ防止講話の社会心理学：笑いと誤読の相関』東雲大学出版部, 2012.
- ^ Yuki Matsumoto & Leon R. Briggs「Standard Deviation as a Ritual Metric」『Proceedings of Applied Festival Science』Vol.7, 2015, pp. 10-27.
- ^ 伏見鳴門神社『札幌初夏の風物語：第21回大会開催資料集（写本）』伏見鳴門神社出版局, 2021.
- ^ The Misleading Index Committee「A Brief Survey of Overlong Event Titles and Their Effects」『International Bulletin of Conference Naming』Vol.2 No.1, 2020, pp. 1-9.
外部リンク
- 伏見鳴門神社 祭礼アーカイブ
- 全国測定倫理協議会 公式資料館
- 札幌測定ホール 仕様データベース
- 高等学校文化部 計測訓練メモ
- 聞きすぎ防止講話 ウィキ講義録