B'z現象
| 名称 | B'z現象 |
|---|---|
| 発生時期 | 1987年頃 |
| 発生地 | 大阪府吹田市・東京都渋谷区 |
| 分野 | 音楽社会学、群衆行動論、広告史 |
| 提唱者 | 北条 恒一郎 |
| 関連組織 | 関西経済連合会夜間文化班 |
| 主な要因 | 高密度照明、反復コーラス、紙吹雪比率 |
| 代表的文献 | 『増幅都市論とB'z熱』 |
B'z現象（びーずげんしょう、英: B'z Phenomenon）は、後半のを中心に発生した、とが同時に起こるとされる大衆文化上の現象である[1]。一般にはの熱狂的受容を指すが、元来はの夜間販促実験から派生した概念であるとされる[2]。
概要[編集]
B'z現象は、やなどの閉鎖空間において、特定のとが連鎖的に増幅し、聴衆の購買行動・帰宅時間・翌日の声量にまで影響を及ぼすとされた社会現象である。研究者の間では、の中央区における深夜イベントを嚆矢とする説が有力である[3]。
一方で、の商業広告部門が先に現象を把握し、百貨店の屋上催事に応用したとする異説もある。いずれにせよ、B'z現象という語は、単なる音楽的な人気ではなく、が同じフレーズを同じ速度で反復することで生じる一種の都市的同調を意味するものとして整理されている。
なお、初期の調査報告では、現象の再現率が、再現失敗時の観客離脱率がと記録されているが、これらは測定器の校正が不十分であったため、現在では参考値扱いである[要出典]。
歴史[編集]
萌芽期[編集]
B'z現象の萌芽は、末期の圏における屋内商業イベントに求められる。特に千里丘の倉庫街で行われた試験公演では、来場者が、開始後で一斉に足踏みを始めたという記録が残る。主催側は当初これを空調不良によるものと考えたが、後に夜間文化班のが、リズム反復が「購買意欲の波形」を整えると報告したことで注目を集めた。
この報告書は、実際には販促用のプレゼン資料であったが、余白に書かれた「B面のようにA面を超える」という注記が後年、現象名の由来として独り歩きしたとされる。編集史研究によれば、この時点で既にの興行関係者がサンプル映像を入手しており、以後の都市伝播は極めて速かった[4]。
拡散期[編集]
からにかけて、B'z現象は、、へと拡散した。特にの小規模ホールで行われた「反復コーラス実験第3号」では、観客の腕振りが一度始まると平均ごとに再発火することが確認され、記録係が途中で筆記を諦めたとされる。
この時期、系の深夜番組が現象を特集し、番組内で示された「歓声の湿度」と「照明角度」の相関図が、のちの演出論の基礎資料となった。なお、同番組ではスタジオ観覧者の一部が次回収録にも来訪し、アンケートの自由記述欄に同じ感想を書き込んだことが、ファン研究でしばしば引かれる。
拡散の決定打となったのは、にの貸会議室で実施された「企業研修向けB'z応用講座」である。ここで現象はついに音楽を離れ、朝礼・決算説明・安全衛生スローガンにまで適用されるに至った。
制度化[編集]
、委託の外郭団体であるが『B'z現象の社会的可塑性』を刊行し、現象は準学術用語として半ば公認された。報告書では、現象の構成要素を「旋律の上昇圧」「観客の遅延叫声」「販売員の見守り姿勢」の三点に整理している[5]。
また、の楽器店街では、B'z現象に対応した「再生5回目で最も効く試聴ブース」が設置され、売上が前年比に達したとされる。この数値は、同日にが接近していた影響もあるが、店舗側は「むしろ風圧が高揚感を補強した」と説明した。
一方で、現象の制度化は同時に批判も招いた。音楽批評家のは、B'z現象が「熱狂を定量化しすぎることで、熱狂そのものを冷却する」と述べ、以後、会場内でのグラフ掲示を禁じる運動を始めた。これが後の論争の火種となる。
メカニズム[編集]
B'z現象の発生メカニズムについては、との双方から説明が試みられてきた。最も広く知られる説では、型と型の二つの刺激が、会場内で「待機」「爆発」「余韻」の三相に分かれて伝播するとされる[6]。
さらに、観客がサビ前に吸い込む空気の量が一定値を超えると、周囲の観客にも同じ呼吸パターンが伝染するという「同調呼吸説」もある。特に規模の空間では、照明の明滅が周期で重なると、拍手の開始位置がほぼ同時化することが観察されたという。
ただし、最終的な要因としてもっとも重要なのは「誰も帰らないこと」であるとする見解も根強い。つまり、B'z現象は楽曲そのものよりも、終了後に出口へ向かいながら再び振り返ってしまう観客の態度によって完成するとされる。
社会的影響[編集]
B'z現象はにとどまらず、、、など多様な領域へ波及した。とりわけ後半の営業研修では、「説明の最後に一度だけ間を置く」手法がB'z現象の応用例として流行し、の所要時間まで短縮されたといわれる。
また、内の私立高校では、文化祭の定番企画として「B'z現象模擬講堂」が導入され、二日間で延べを集めた。ここでは模擬的な歓声を発生させるため、当初が用いられたが、風量が強すぎてプログラム冊子が飛散したため、後にスポンジ製うちわへ変更された。
一方で、現象の拡大は「熱狂のテンプレート化」を招いたとの批判もある。特にの文化欄では、観客が似た速度で手を挙げる光景を「大型化した礼拝」と表現し、賛否が分かれた。なお、自治体によっては屋内イベントの騒音基準にB'z現象の項目を独自に設けた例もある。
批判と論争[編集]
B'z現象をめぐる論争は、主としてその起源の帰属をめぐって展開した。は、の倉庫公演を原点とする立場であるが、は、実際にはの試演会で既に同様の群衆反応が観測されていたと主張する。
また、代以降は、現象そのものがファンダム研究の対象となり、SNS上で「#Bz現象再現委員会」が自然発生的に組織された。委員会は参加者を数えたが、実際に再現できたと報告したのはのみであり、残る大半は「声が出ないほど泣いた」など曖昧な感想を残している[要出典]。
批判派の中には、B'z現象という語が本来の音楽的価値を矮小化するとの意見もあった。しかし支持派は、むしろ現象化こそが日本の大衆音楽における成熟の証拠であると反論し、両者は現在も静かに対立している。
研究史[編集]
学術的には、B'z現象の研究は、、の境界領域に属する。初期の代表的研究者としては、の、の、のらが挙げられる。
彼らは共通して、現象を「音楽を聴くこと」ではなく「音楽に参加すること」と捉えた点で画期的であった。特に村瀬は、観客がサビで同時に右手を上げる瞬間を「半径22メートルの合意形成」と呼び、都市政治学への応用可能性を示した。
以降は、技術の発達により、B'z現象の波形が色分けされるようになったが、色が多すぎてかえって意味がわからなくなるという問題も生じた。これに対し、橋爪は「わからなさこそが現象の本質である」と総括している。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 北条 恒一郎『増幅都市論とB'z熱』関西経済評論社, 1995年.
- ^ 村瀬 佳代『群衆はなぜ揺れるのか――B'z現象の社会心理』早稲田出版, 1998年.
- ^ 上田 恒一『ライブ会場の同調現象』神戸大学出版会, 2001年.
- ^ Reynolds, Peter J. "Amplitude and Allegiance in Urban Concerts" Journal of Cultural Acoustics, Vol. 12, No. 3, 2004, pp. 44-79.
- ^ Thornton, Margaret A. "The B'z Effect and Consumer Rhythms" International Review of Performance Sociology, Vol. 8, No. 2, 2007, pp. 101-126.
- ^ 三好 玲子『熱狂の冷却装置』青土社, 2009年.
- ^ 橋爪 真紀『可視化された叫び――B'z現象の図像学』京都芸術叢書, 2011年.
- ^ Sato, Kenichi and Alvarez, Lucia. "Group Synchronization in Japanese Arena Rock" The Tokyo Studies Quarterly, Vol. 19, No. 1, 2014, pp. 5-38.
- ^ 都市騒動分析研究所編『B'z現象の社会的可塑性』文化庁委託報告書, 1994年.
- ^ 『B'z現象入門: 反復と熱量の民俗誌』大阪都市文化研究センター, 2018年.
- ^ Matsuda, Erika. "Why Did Everyone Clap at 1.8 Seconds?" Proceedings of the Society for Unreal Music Studies, Vol. 4, No. 1, 2020, pp. 9-17.
外部リンク
- B'z現象アーカイブス
- 関西夜間文化資料館
- 都市騒動分析研究所デジタル年報
- 日本群衆熱研究会
- 渋谷反復音響センター