Black Sabbath
| 活動拠点 | 、周辺 |
|---|---|
| 成立の契機 | 暗示儀礼用の合図体系を即興化したこととされる |
| ジャンル | 暗示ロック（儀礼音響ロック） |
| 初期の活動形態 | 倉庫区画での「夜間同期」公演 |
| 関連組織 | 、 |
| 象徴的モチーフ | 黒い安息（Black Sabbath）の合図灯 |
| 代表的な実験 | 33Hz同期和音とされる |
Black Sabbath（ブラック・サバス）は、英国のを拠点に結成されたとされる、反復的な暗示芸術（反復的暗示芸術）に由来する音楽集団である。音の振動を「儀礼的な合図」として扱う点で、工業都市の労働文化と結びつきながら発展したとされる[1]。
概要[編集]
Black Sabbathは、音楽を娯楽としてだけでなく、都市の緊張を鎮めるための「夜間同期（やかんどうき）」として運用しようとした試みとして語られている。特に、一定テンポで反復される低域の振動が、作業員の呼吸や視線移動を揃える効果を持つと当時は信じられたとされる[1]。
その成立経緯は、の旧い炭鉱輸送倉庫で行われた「黒い安息の時間割」に由来するという説がある。もっとも、この説の出所は後年にまとめられた回顧記録であり、また同時期に複数の音響実験サークルが存在していたため、創設者の動機は一枚岩ではなかったとされる[2]。一方で、Black Sabbathという呼称が「宗教」を直接意味するのではなく、合図灯の色と夜間勤務の休止を指す社内用語から転用されたという説明も有力である[3]。
なお、Black Sabbathの資料は「現場ノート」と「審議会議事録」とに分散しており、編集者によって語られる比重が異なる。初期は労働文化の文脈で描かれやすいが、中期以降は都市伝説的な脚色も増えたと指摘されている。特に、33Hz同期和音が「人の影を揃える」効果を持つという話が広まったのは、都市騒音審議会の講演スライドが流出した後だとされる[4]。
名称と定義の成り立ち[編集]
Black Sabbathという名称は、当初は「黒い安息」を意味する独自の合図コードとして扱われていたとされる。ここでの「安息」は宗教行為ではなく、交替制の休止手順（退避・整列・点呼の間隔）を指す隠語であったという説明がある[5]。
音楽集団としてのBlack Sabbathは、倉庫区画での「夜間同期」公演を通じて評判になったとされる。公演は毎回、開始時刻を分単位で揃え、観客に配布された紙片に従って一定の呼吸リズムを取ることが求められた。記録によれば、最初の公開実験はの9月23日に実施され、会場の換気扇は当日だけで「正回転2分・逆回転18秒」を合図として入れ替えたと報告されている[6]。
さらに、Black Sabbathの「暗示（サバス）」は、照明の色温度に結びつけて解釈されることが多い。具体的には、白色灯から黒色フィルタを介した青黒の光へ切り替えるまでの時間を、平均で7.3秒（±0.4秒）に調整していたとされる。ただし、これについては後年の記述であり、現場機材の実測記録と整合しない部分があるとの指摘もある[7]。
歴史[編集]
前史：バーミンガムの「夜間同期」文化[編集]
Black Sabbathの前史として語られるのは、の産業労働者向けに整備された「夜間同期」の慣行である。19世紀末から続く交替制の現場では、退避の遅れが事故に直結するため、作業員の間で視線と足取りを同時化するための合図が必要とされたとされる[8]。
この合図は、当初はベルと笛に依存していたが、が音響環境の見直しを行った以降、振動の「低域成分」が注目されるようになった。議事録では、低域の方が合図の聞こえに個人差が出にくい可能性があると述べられ、同時に「集団が同じ夢を見やすくなる」ような比喩も含まれていたとされる[9]。
その延長として、倉庫区画の中で反復的な和音が即興で作られ、結果的に「夜間同期」を音楽化する小集団が生まれたという筋書きが語られている。ここで中心的に関わったとされるのが、の一部門であったとされる。ただし、連盟自体の活動史は断片的であり、Black Sabbath側の証言と突き合わせると年代が前後するという問題がある[2]。
結成期：倉庫での「合図灯」実験[編集]
結成期については、旧炭鉱輸送倉庫「ソーンブリッジ倉第3号」（架空名称とされつつも、地元記録では実在の住所が示唆される）の一角で、夜間同期の実験が行われたという説明がある。参加者の一部は労働合唱連盟の出身で、音響担当には計測に強い技術者がいたとされる[6]。
もっとも特徴的なのは、音階を理論よりも作業の動線に合わせて組み立てた点である。具体的には、足場を移動する平均速度が0.83m/秒であることから、暗示ロックの基準拍が0.83秒周期の反復として設定されたという。これを逆算して得られる中核周波数が33Hzだとされ、Black Sabbathの「33Hz同期和音」はこの設定に結びつけられて説明された[10]。
当時の新聞記事では「恐ろしく静かな夜になる」と評された一方、別の回顧録では「音が大きすぎて隣家の犬が合図を覚えてしまった」と記されている[11]。こうした矛盾は資料の性質によるともされ、編集者の間では“笑い話が先に独り歩きした”という見解もある。なお、倉庫内の灯火は黒色フィルタを用いた切替が行われたとされ、切替タイミングは平均7.3秒（±0.4秒）であったと繰り返し書かれている[7]。
社会的拡散：都市騒音審議会との相互作用[編集]
Black Sabbathはやがて「違法騒音」に分類されかけたが、同時に都市騒音審議会に招かれ、音響評価の対象として扱われるようになったとされる。審議会側は、騒音問題の解決手段として“集団同期が可能な音”を研究したと主張したという[9]。
この過程で、Black Sabbathが持ち込んだとされる「暗示チューニング」が、学校の体育館の整列訓練に応用されたという噂が広まった。教育関係者はこれを否定したが、にの一部で“揃う号令”として低域スピーカーを試用した報告があるとされる[12]。ただし、当時の教育庁の公式文書は確認されていないとされ、裏付けには議事録の断片が用いられることが多い。
一方で、拡散とともに批判も増えた。暗示チューニングが“心理誘導に近い”という懸念が出たほか、夜間同期が行われると眠気が急に来る人がいるという声もあった。結局、審議会は「音響による同期」を認めつつも、33Hzの運用は施設ごとに上限を定めるよう要請したとされる[4]。この上限がなぜ“33”と同じ数字を避けた形で設定されたのかについては、関係者の間でも明確に説明されていないとされる。
音楽的特徴と技法（架空の解釈史）[編集]
Black Sabbathの特徴は、低域の反復と、照明・換気・合図灯の同期を一体として扱う点にあるとされる。楽曲というより「儀礼運用」の設計図に近いという見方がある。たとえば、各公演のセットリストは“退避”と“整列”の2フェーズに分けられ、前半では振幅の変化を段階的に抑え、後半で一気に揃える方式が採られたとされる[13]。
また、音色の設計は機材ではなく現場の息遣いに合わせるという思想が語られている。記録によれば、最初の公開実験ではマイクの位置を固定せず、観客の呼吸が聞こえた場所に合わせて90cm単位で移動したという。ここで“息が揃った”判定基準が、平均呼気間隔の分散が許容範囲に入ったこと、具体的には「分散が0.12（秒^2）以下」という数値で示されたとされる[6]。
ただし、これらは後年にまとめられたまとめ記事や講演録に多く、当時の計測器の校正情報が欠けている部分がある。そのため、音楽学者の間では「誇張の可能性がある」とする慎重な評価もある。一方で、都市騒音審議会の講演スライドに33Hz同期和音が図示されていることが、技法の“核”が実在したことを示す材料として言及されることが多い[4]。
批判と論争[編集]
Black Sabbathは、音響が人の行動や感情に影響する可能性があるとして論争の対象となった。特に、夜間同期の公演が行われた施設で、来場者の一部が翌日まで眠気や集中力の変化を訴えたという報告があり、都市騒音審議会に再審査請求が出たとされる[14]。
反対派は「娯楽の顔をした誘導技術」だと主張し、賛成派は「交替制労働のための安全合図」と反論した。ここで両者の議論がすれ違ったのは、誰が最終的に“合図”を受け取る主体なのかが曖昧だったためとされる[9]。
さらに、創設者の動機についても論争がある。ある回顧録では、Black Sabbathの中心人物が宗教的啓示を受けていたと書かれているが、別の資料では“炭鉱の停電対策”が動機だとされる。どちらの説も完全に裏取りされていないとされつつ、編集者は「どちらもそれらしく、だからこそ広まった」と評している[2]。結果として、Black Sabbathは“暗示芸術”として研究される一方で、一般的な音楽集団として扱われると誤解も生む存在になったと指摘されている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ Eleanor Price『Night Synchrony in Industrial Cities』Oxford University Press, 1978.
- ^ M. R. Caldwell『Urban Noise and the Politics of Low Frequency』Journal of Civic Acoustics, Vol.12, No.3, pp.41-68, 1981.
- ^ 渋谷 兼太『黒い安息コードの系譜：夜間同期の社会史』勁草書房, 1996.
- ^ J. A. Thornton『Proceedings of the City’s Quiet Practices』City Noise Council Press, 1973.
- ^ Ruth Abbot『Lighting Cues and Collective Rhythm』Theatre of Signals Review, Vol.5, No.1, pp.9-22, 1989.
- ^ 【要出典】A. N. Mercer『33Hz Harmonics and Human Alignment』Proceedings of the Mind-Acoustic Symposium, Vol.2, No.4, pp.77-105, 1976.
- ^ 佐伯 蘭花『低域が揃えるもの：呼吸分散0.12秒^2の報告』青林堂, 2004.
- ^ David K. Linton『Birmingham Warehouse Concerts and the Myth of Timing』Midlands Historical Archive, 第6巻第2号, pp.120-149, 2011.
- ^ Paul Nwosu『Sonic Rituals: A Cross-Sectional Study』International Review of Sound Studies, Vol.19, No.7, pp.301-330, 2015.
- ^ Karen L. Matsuura『The Black Sabbath as a Codeword』Acoustics & Society, Vol.8, No.2, pp.55-90, 2002.
外部リンク
- バーミンガム夜間同期アーカイブ
- 低域音響学会の公開講義録
- 合図灯研究会（仮想）
- 都市騒音審議会デジタル議事録
- 反復的暗示芸術コレクション