S.A.E.N.S.学
| 英語名称 | S.A.E.N.S.ology |
|---|---|
| 対象領域 | 意味閾値、環境応答、同期性現象 |
| 上位学問 | 認知発火科学 |
| 主な下位分野 | 基礎S.A.E.N.S.論、応用S.A.E.N.S.設計、都市同期学 |
| 創始者 | 渡辺精一郎 |
| 成立時期 | 1928年頃 |
| 関連学問 | 記号学、都市工学、計量民俗学 |
S.A.E.N.S.学（えすえいえんえすがく、英: S.A.E.N.S.ology）とは、断続的に発生するとの相互作用を研究する学問であり、の一分野である[1]。広義にはの自己組織化を、狭義には都市生活圏におけるを扱う学問として知られている[1]。
語源[編集]
S.A.E.N.S.は、にの周辺で用いられ始めた略称であるとされる。当初はの頭字語として説明されたが、のちにがの下町で観察した現象に適用し、学術語として定着した[2]。
もっとも、初期文献では同じ略号がやなど、互いにほぼ無関係な語群に使われており、語源の確定にはなお議論がある。これは当時の研究者が、略称を先に決めてから後で意味を当てはめる慣行を持っていたためであるとされる[要出典]。
定義[編集]
S.A.E.N.S.学は、環境に散在する微弱な刺激が、一定の条件下で人間の行動、配置、発話、停留時間にまで影響を及ぼす過程を対象とする学問である。広義には、、、などにおける相互作用を扱い、狭義には「人が立ち止まる前に周囲が一瞬だけ整って見える」現象を定量化することを目的とする[3]。
の非公式報告書では、S.A.E.N.S.を「観測者が意味を見出すより先に、空間側が意味を提示してくる状態の記述科学」と定義したとされる。また一部の研究者は、これをの亜種ではなく、むしろの構造分析に近いと見なしている。なお、同学会の会員登録台帳には、研究者の肩書として「S.A.E.N.S.技師」が併記されることがあり、学問と実務の境界は当初から曖昧であった。
歴史[編集]
古代[編集]
古代S.A.E.N.S.史は、の文書に見られる「香りにより行列の進路が整う」という記述まで遡るとする説がある。とくに年間の木簡群には、寺社境内において特定の配置をとったとき、参詣者の動線が平均で短縮されたという、きわめて現代的な数値が記録されている[4]。
一方で、西洋ではの学派が、街路の角度と群衆の沈黙時間の関係を調べていたとする断片がある。もっとも、その大部分は後世の写本学者が注釈欄に書き足したものであり、現在では系の擬似文献ではないかと疑われている。
近代[編集]
近代S.A.E.N.S.の成立は、末期から初期にかけてのでの研究に求められる。渡辺精一郎は、の文具店三階に設けた「環境応答観測室」において、看板の明度、通行人の歩幅、雨天時の傘傾斜角が互いに連関することを実測し、これを「閾値連鎖」と名づけた[5]。
彼の方法は、の一部教員から「統計に見せかけた気象談義」と嘲笑されたが、の商店街調査で再現性が確認されると、系の委員会でも注目されるようになった。特にに公表された『都市における沈黙の配置』は、研究者によって英訳され、との両方で異様に読まれたという。
現代[編集]
以降、S.A.E.N.S.学はの発達とともに再評価され、の着信音やの開閉速度まで対象を拡張した。とりわけにで行われた大規模調査では、地下街の案内板の角度を変更しただけで、滞留者数が増減したと報告され、応用S.A.E.N.S.設計の代表例とされた[6]。
近年では、のに設置された「同期性可視化実験区画」が有名である。ここでは信号機の待機音、ベンチの硬さ、樹木の剪定周期までが統合管理され、観測者の満足度がに達したとされる。ただし、この数値は調査票の配布時間帯によって大きく揺れるため、信頼性にはなお議論がある。
分野[編集]
S.A.E.N.S.学は、一般にとに大別される。基礎分野は、刺激の発生順序、閾値、同期、余韻を理論的に扱い、応用分野は駅、庁舎、商業施設、祭礼会場の空間設計に活用される[7]。
さらに、細分化された分野として、、、がある。なかでもは人気が高く、列に並ぶ人々が互いに一切話さないのに順番だけは守る現象を研究対象とする。これはとの中間に位置づけられており、実務家からの需要が高い。
方法論[編集]
S.A.E.N.S.学の標準的方法は、第一に空間の事前静穏化、第二に秒単位の行動記録、第三に「意味残差」の解析である。研究では、、、、および「観測者の気分」を数値化するためのが併用されることが多い[8]。
また、同学ではの観察区間を1単位とする「渡辺区間法」が知られている。これは初版論文の印刷都合でたまたま採用されたにすぎないが、のちに学会が正規手法として追認した。さらに、以降はによる「無言の往来」分析が導入され、観測者が気づかない程度の迷いまで検出できるとされた。
学際[編集]
S.A.E.N.S.学は、、、、と密接に関係する。とくにとの連携は強く、やの再開発事業では、歩行者の視線が交差する地点に微小な植栽帯を置くことで、回遊率が向上したと報告された[9]。
また、近年はとの融合も進み、AIが生成した案内表示が人間の「納得したふり」をどの程度引き出すかが研究されている。なお、の委託研究では、案内文の句読点を3か所増やすだけで苦情件数が減少したという結果が示されたが、統計処理の過程で休日分が抜け落ちていたため、解釈には注意を要する。
批判と論争[編集]
S.A.E.N.S.学に対しては、再現性の低さと概念の拡張しすぎが批判されてきた。特にの公開討論では、ある教授が「その現象は空気が読まれただけではないか」と述べ、会場が長時間静まり返ったことが記録されている[10]。
また、応用S.A.E.N.S.設計が商業広告に利用され、の入口で来客を一瞬ためらわせる設計が流行したことから、「学問の衣を着た誘導技術ではないか」との批判もある。これに対し学派側は、S.A.E.N.S.は操作ではなく環境の自己調律を記述するものであると反論したが、実際には調律係の人数が明らかに多すぎるという指摘が残った。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『都市における沈黙の配置』帝都書院, 1933.
- ^ Margaret H. Thorn, “Alignment of Ambient Expectation in Civic Space,” Journal of Emergent Signal Studies, Vol. 12, No. 4, 1941, pp. 211-248.
- ^ 佐伯啓蔵『閾値連鎖の理論』東亜学芸出版社, 1949.
- ^ Jean-Luc Moreau, “The S.A.E.N.S. Hypothesis and the Problem of Waiting,” Annals of Applied Synchrony, Vol. 5, No. 2, 1958, pp. 77-103.
- ^ 渡辺精一郎・藤堂美沙子『神田試験区における歩幅と看板明度の相関』東京社会計測研究所報, 第3巻第1号, 1931, pp. 14-39.
- ^ Harriet P. Glen, “Neutralization of Urban Noise by Minor Spatial Bias,” Urban Cognition Review, Vol. 8, No. 1, 1967, pp. 9-41.
- ^ 中村義雄『待機列民俗学概論』港北文化叢書, 1976.
- ^ Akira Watanabe, “Redefining S.A.E.N.S. for the Age of Automatic Gates,” Transactions of the Metropolitan Environment Society, Vol. 21, No. 3, 2005, pp. 301-332.
- ^ 『空間応答と礼儀の境界』国際S.A.E.N.S.学会紀要, 第18巻第2号, 1988, pp. 55-88.
- ^ M. A. Thornton, “Why People Stand Still Before Reading Signs,” Proceedings of the Civic Synchrony Institute, Vol. 14, No. 7, 1999, pp. 1-29.
外部リンク
- 国際S.A.E.N.S.学会
- 東京環境応答研究センター
- 都市同期観測アーカイブ
- 渡辺精一郎文庫デジタル館
- 環境閾値研究年報