THE LAST WISH810世
| 氏名 | THE LAST WISH 810世 |
|---|---|
| ふりがな | ざ・らすと・うぃっしゅ はちじゅうせい |
| 生年月日 | 9月17日 |
| 出生地 | 共和国ヴェネツィア（現） |
| 没年月日 | 4月2日 |
| 国籍 | イタリア |
| 職業 | 皇族系叙述者（願い記録官） |
| 活動期間 | 〜 |
| 主な業績 | “最後の願い”写本体系『810巻』の整備 |
| 受賞歴 | 国家写本功労勲章（通称『青紙の星』） |
THE LAST WISH 810世（よみ/原語表記、 - ）は、の“願い記録”に携わる皇族系叙述者である。各地の失われた手記を“最後の願い”として保存した人物として広く知られる[1]。
概要[編集]
THE LAST WISH 810世は、において“願い記録”を制度化した皇族系叙述者である。いわゆる個人の祈りではなく、死や別離の直前に発された言葉を、証拠として保全する仕組みが作られた点が特色とされる。
当時、都市国家間の紛争では遺産相続や身分証明が問題となり、“最後に誰が何を願ったか”が論点になったとされる。そこで810世は、願いを「感情」から「書式」へ移し替える作業を進めた人物として語られている[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
810世は9月17日、の水路近くに建つ記録庫“ラスト・ウィッシュ亭”に生まれたとされる[3]。幼少期は、貴族の子が触れないはずの古文書に囲まれて育ったという逸話がある。
家の鍵は3つに分けられ、1つは母方の家司、1つは港湾監査官、最後の1つは本人が持つ形だったとされる。鍵の管理法が、のちの“最後の願い”写本の保管規定につながったと推定されている。
青年期[編集]
青年期、810世はの大学予備講座で、法文書学と声紋学（人が死に際に残す声の癖を転写する技法）を学んだとされる[4]。本人は「願いは言葉の形であり、息の長さで検証できる」と語ったと記録されている。
この時期、海上封鎖中に紛失した家系台帳を取り戻すため、彼は“願いの写しだけが焼け残る紙”の調達先を3件に絞り込み、1週間で交渉をまとめたとされる。史料には「交渉日数6日、差し替え印章は合計17個」といったやけに具体的な数字が見つかっている。
活動期[編集]
、810世は家の“願い記録”を統括する立場に就いたとされる。以後、各地の手記収集は単なる収集ではなく、標準化された「最後の願い様式」によって分類・照合されるようになった。
彼が整備した写本体系は『810巻』と呼ばれ、巻ごとに「別離」「返済」「赦し」「証明」「追悼」の5系統が割り当てられたとされる。なお、写本の頁数は巻によって異なり、最薄の第73巻が112頁、最厚の第201巻が1,904頁だったという記録が残る[5]。ただし、これは後世の筆写誤差を含む可能性があるとされる。
この制度は、だけでなく海運同盟の文書取扱所にも広まり、のちに“願いの証書化”として制度改革の論拠になったと評価された。一方で、願いを文章に固定することが、祈りの自由を損ねるのではないかという反発も早くから出た。
晩年と死去[編集]
、810世は眼精疲労を理由に主要写本の署名を減らしたとされる。その代わり、弟子筋の書記官に“最後の願いの句読”だけを任せ、自分は整合性監査に回ったという。
4月2日、彼は郊外の別館で倒れ、で死去したと伝えられている。死因は“インク中毒”とされることが多いが、実際には『810巻』第310巻の目録作成中に過度な徹夜をしたのではないか、という異説もある[6]。
人物[編集]
810世は、感情を嫌い形式を愛する人物として知られている。ただし同時に、声紋学の訓練に使った短い詩をよく口ずさんだとされ、乾いた合理性の裏に詩的な感受性があったと解釈されている。
逸話として、彼は来客に必ず「最後の願い」の一文を書かせ、紙片の端にある繊維の向きを観察したという。観察の結果に応じて“必要な言葉数”が変わるとして、文章作法を即興で指導したとされる。
その一方で、やりすぎた指導が問題化した時期もあった。特にとの関係が深いと伝わる“選別班”では、願いを短縮しすぎる作法が争点になった。田所は、願いを短くするほど人は救われると思ったのに対し、810世は「短くできるのは訓練された者だけ」と反論したとされる[7]。
業績・作品[編集]
810世の最大の業績は、願い記録を体系として編み直したことにある。彼は筆記者たちに対して、署名前の沈黙を7秒、次の句読点は3箇所まで、余白は左側にのみ残す、といった細則を課したとされる。
作品としては、写本体系『810巻』のほか、調査手引書『最後の願い添削規程』が知られる。この規程は、願いの文末が「願う」「赦す」「返す」「残す」のいずれかに分類されることを前提に、証明文の整合性を取る方法をまとめたとされる。
また、彼の“声紋メモ”が残る。そこでは死に際の呼気の回数を「平均で26回、ただし寒冷地は34回」と記載している。数値は当時の計測器の誤差もありうるが、“経験則としては整っている”と後年に再評価された[8]。
後世の評価[編集]
810世の評価は、保存の功績を重視する立場と、祈りの形式化を批判する立場に分かれている。保存の立場では、紛失した家系や財産の争点が、願い記録によって整理されたとされる。特に相続案件で、裁定の根拠文書として引用された例が多いとされる。
一方、批判の側では、願いが制度に回収されることで、弱者の声が“要約”されてしまう危険が指摘された。実際、彼の制度を運用する現場では、写本担当が“見栄え”を優先して文言を整える傾向があったとされる。
これに対し、田所浩二に関わる派閥では「810世の様式が乱用された」として区別すべきだと主張されたが、決着はつかなかった。結果として“最後の願い”の制度は、後世では文学的資料として扱われることが多くなったとされる。
系譜・家族[編集]
810世の家系は、THE LAST WISH家の系譜記録に組み込まれているとされる。父は記録庫監査官ので、母は港湾の写字を担っただったとされる[9]。
彼には、筆写の家業を継いだ弟が2人いたという。長男は“第811世候補”として扱われたが、制度改正案の頓挫により現場監査官へ転じたと伝えられる。次男は写本修復に長け、焼失した巻の角だけを復元したとされ、修復痕が「千切れた星座」のように見えると評された。
また、彼の周辺にはの名が繰り返し現れる。史料では田所が「選別班」として写本収集の現場に入り、特定の願いを除外する基準作りに関与したとされる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ ルチアーノ・ベリーニ『最後の願い様式の成立過程』ミラノ写本局, 1820年, pp. 41-88。
- ^ M. A. Thornton『The Bureaucratization of Dying Words』Journal of Comparative Textual Studies, Vol. 12 No. 3, 1897年, pp. 201-233。
- ^ ジャンニ・ロマーニ『810巻目録とその派生規程』ヴェネツィア国立図書館, 1876年, pp. 3-19。
- ^ 森山 誠太『制度化された祈り——文末分類と裁定文書』東京法記出版社, 1912年, 第2巻第1号, pp. 55-102。
- ^ Clara V. d’Este『Vocal Imprints at the End of Life』Annals of Phonetic Forensics, Vol. 4, 1908年, pp. 77-96。
- ^ アレッサンドロ・フェッリ『青紙の星と写本功労勲章の実務』ローマ勲章史編纂室, 1923年, pp. 14-36。
- ^ J. H. Caldwell『Custody of Manuscripts in Maritime City-States』海運史研究叢書, 第9巻第4号, 1931年, pp. 301-349。
- ^ 田所 研究会『選別班の手引き：田所浩二と写本現場』非公開資料集, 1978年, pp. 9-44。
- ^ Ettore Savi『Last Wish 810th and the Seven-Second Silence』Sociology of Ritual Writing, Vol. 21 No. 1, 2004年, pp. 1-27。
- ^ 山口 霞『声紋メモは何を測ったのか』京都言語史学会, 2018年, pp. 120-141。
外部リンク
- ヴェネツィア写本データバンク
- 青紙の星（勲章）アーカイブ
- 最後の願い様式研究会
- 声紋学機器博物室
- THE LAST WISH家系譜閲覧室