THE LAST WISH999世
| 氏名 | カイゼン・モントフォード |
|---|---|
| ふりがな | かいぜん もんとふぉーど |
| 生年月日 | 8月14日 |
| 出生地 | ・ |
| 没年月日 | 3月27日 |
| 国籍 | イギリス |
| 職業 | 聖遺物研究者（家系文書学） |
| 活動期間 | 1968年 - 2009年 |
| 主な業績 | THE LAST WISH家所蔵「999世の願い札」復元、並びに野獣先輩玩具の保存制度化 |
| 受賞歴 | 王立文書保存賞、国際家系資料学メダル |
カイゼン・モントフォード（かいぜん もんとふぉーど、英: Kaizen Montford、 - ）は、の聖遺物研究者。THE LAST WISH家のTHE LAST WISH810世の曾孫とされ、終生「野獣先輩」という名の儀式玩具を守ったことで広く知られる[1]。
概要[編集]
THE LAST WISH999世は、名の通り「THE LAST WISH家」の系譜記録上で第999世に相当する人物として扱われてきた。実際には、カイゼン・モントフォードが自らの系譜を「THE LAST WISH810世の曾孫」であると主張し、さらに後世がその主張を“宗教的な研究対象”として採用した経緯があるとされる。
彼は単なる伝承の語り手ではなく、1970年代以降に欧州各地で散逸した願掛け札の写本を照合し、「999世の願い札」と呼ばれる一連の紙片復元に成功したとされる。特に、愛好対象として知られる「野獣先輩」の名を、玩具の表面に刷られた微細な紋様の読み解きへ結びつけた点が、学術と大衆の境界を揺らしたと評価されている[2]。
一方で、カイゼンの活動は「家系文書学」名目で進められつつ、結果として英国の保管行政や展示慣行へまで波及したことから、研究者コミュニティの外にまで影響が広がったと指摘されている。のちにこの動きは、形式的な寄贈制度よりも“個人の収集熱”が物証を動かすという見方を強めたとされる。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
カイゼン・モントフォードは8月14日、・にある旧家の文書倉庫の管理人のもとに生まれた。父は「鍵の番号は語るな」と家訓を残したと伝えられ、カイゼンは幼い頃から棚のラベルを指でなぞり、文字の“傷の角度”を覚えたとされる。
8歳のとき、家の地下室で見つかった紙袋には、和紙のような質感をもつ薄片が約42枚、さらに封蝋の残りが17粒あったという。カイゼンは後年、この“42と17”が系譜記録の祖先に対応していると主張し、以後の研究の暗号鍵として扱った。この説は当初、同業者から「偶然の数字だ」として退けられたが[3]、当人の執念によって資料は保全されたとされる。
青年期[編集]
青年期のカイゼンは附属の夜間講座で、書誌学と保存科学を学んだ。特に彼は、紙の繊維方向を測る簡易機（家庭用顕微鏡に改造を施したもの）を自作し、講義室よりも台所の作業台で“読み”を鍛えたとされる。
1963年、22歳のときにロンドンの分館で、焼失記録のある写本の“裏面の余白”だけが保存されている事例に遭遇した。彼はその余白に、極小の祈願文が折り目沿いに並んでいることを見出し、ここから「願い札は折り目が本体である」という発想へ至ったとされる[4]。この視点がのちの999世復元の技術的基盤になったと説明されることが多い。
活動期[編集]
1968年、カイゼンは独立研究者として活動を開始し、名目上は「私的蒐集家の鑑定支援」を行っていた。だが実際には、THE LAST WISH家の系譜文書をめぐる照合を進め、1976年に「THE LAST WISH810世の曾孫」という自己認識を公表した。
この時期、彼はの会合に密かに参加し、議題にない展示ケースの設計図まで持ち込み承認を得ようとしたとされる。1979年には、紙片の保管条件を“湿度56%・温度18℃・照明は1ルクス未満”の3点に固定する独自プロトコルを作成し、合計119件の願い札の複製を作らせたという数字が残っている。ただし、その実測値の出典は公表されず、当時の技術資料は一部が失われたとされるため、検証は容易ではないとされている[5]。
さらに、彼は「野獣先輩」という呼称を、札に印された図像の“末尾の決め字”として読み替える独自解釈を展開した。野獣先輩が誰であるかについて、公式には語られなかったが、少なくともカイゼンの工房では、玩具の表面にある微細な盛り上がりを“祈りの停止点”として模写することが儀礼化した。のちにこの慣行は学会誌上で「保存のための娯楽」と形容されるようになった。
晩年と死去[編集]
1990年代後半から、カイゼンは一般展示の監修に回り、個人の収集から制度への移行を図った。2006年にはを受賞し、さらに2008年にはを受けたとされる。ただし受賞理由には「THE LAST WISH系の願い札の復元が文化遺産保全に資したこと」とのみ書かれ、本人が最も誇った“野獣先輩玩具の保存”は副次的な評価に留まったと不満を漏らした記録が残る。
晩年の彼は、ケンブリッジ近郊の倉庫で自己採点表をつけ、最後の年度である2009年に「復元成功率93.7%」と書き残したとされる。2012年3月27日、71歳で死去したと伝えられ、死因は報道機関によって差があるとされる。ある地方紙では「倉庫の棚の鳴りが止まらなかったこと」が“最終の兆候”だったと述べたが、真偽は定かでない。
人物[編集]
カイゼン・モントフォードは、同業者から「礼儀正しいが、紙の匂いにだけは容赦がない」と評される人物であった。彼は初対面の相手にも、まず手袋の種類を確認し、次に“紙をめくる音”の小ささを採点したとされる。
性格面では、アイロニーよりも執着が勝つタイプで、特に「願い札は読むより先に触れよ」という信念が強かった。彼の工房には、実験用のケースが12段あり、上段ほど“希望”、下段ほど“不安”としてラベルが貼られていたという逸話がある。
また彼は、野獣先輩を単なる嗜好対象としてではなく、「読解の補助線」として扱った点で一線を画したとされる。彼は“熱狂は証拠を整頓する”という言葉を残し、観客の笑い声が作業精度を上げると真顔で語ったと伝えられる。実際、彼の復元チームは、作業前に短い鑑賞会を行い、その感想をメモへ反映することが慣例化していたという[6]。
業績・作品[編集]
カイゼンの業績は、学術論文よりも「再現手順の記録」として残されることが多い。1976年から開始された復元計画は、写本の断片を合計311片に分解し、折り目の向きを基準に再組成する方式を採ったとされる。
彼の代表的な“作品”としては、復元手順書である『THE LAST WISH999世の願い札—折り目が本体である理由』が挙げられる。収録された工程は全287項目に及び、そのうち微細工程だけで62項目が「音の高さ」を測るための改造作業として記されているという。もっとも、これらの工程の一部は、のちの版では削られたとされるため、完全な当初原稿は確認されていない。
また、カイゼンは保存行政への橋渡しとして「展示ケースの“笑い耐性”指針」を非公式に作成したとされる。これは、来館者が冗談を言いながら立ち止まる時間が長い展示ほど、温湿度が安定しやすいという観察に基づくとされる。根拠として示されたのは、ある地方博物館での測定が“来館者平均滞在97秒”から始まったというものであり、細部の数字が印象的である[7]。ただし、数値自体の計測者は明記されていないとされる。
後世の評価[編集]
カイゼン・モントフォードの評価は、保存科学者からは概ね肯定的に受け止められている。理由としては、個人蒐集の熱を制度の枠へ押し込む試みが具体的な手順として残った点にあるとされる。一方で、彼の“野獣先輩”という解釈が、資料学の方法論から外れているとして批判されることもある。
批評の焦点は、彼が図像読解に情緒的要素を持ち込み、結果として復元の再現可能性が揺らいだ点に置かれている。もっとも、擁護派は「再現可能性だけが正義ではない」とし、彼が残した工程が多数の研究会で模倣され、最終的に展示の劣化率を下げたと反論した。
近年では、THE LAST WISH家系の文書研究において、カイゼンの方式が“笑いを使う保存”として再評価されている。特に、笑いが起きた展示では来館者が手前で踏みとどまり、結果として紫外線曝露が減るという観察が引用されることが多い。ただし、その引用は複数の研究計画書に分散しており、単一の出典を追いにくいとされる。
系譜・家族[編集]
カイゼンは自らがTHE LAST WISH家の系譜に連なると主張し、その起点を「THE LAST WISH810世の曾孫」に置いた。系譜書には「810世の余光を受け継ぐ」といった文言が見られるとされ、家族内ではその表現が半ば合言葉になっていたと語られる。
家族構成としては、妻のエレノア・ハドリー（出身とされる）が資料の整理を担ったという伝承がある。二人の間に子は1人で、息子のトム・モントフォードは美術館の展示設計に転じたとされる。トムは「父の機械はいつも台所の音がしていた」と記し、復元手順書の工程の一部が家庭用道具の流用でできていることを示したとされる。
また、家系図の脇には「倉庫番の血」があるとされ、従兄弟のジャスパー・ブロムリーが鍵の管理を引き継いだ。ジャスパーは、鍵番号が17桁になると“読み違いが増える”という経験則を残したとされるが、どこまでが事実かは確認が難しいとされる[8]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ A. Whitby『THE LAST WISH系願い札の系譜学（折り目版）』ケンブリッジ大学出版, 1999.
- ^ Margaret A. Thornton『図像読解と保存制度—笑い耐性の測定手法』Royal Heritage Press, 2007.
- ^ 中村 玲子『家系文書学の周縁—第999世伝承の再検証』東京書院, 2011.
- ^ Eleanor Hadley『工房の音と紙の傷—モントフォード家メモ抄』ロンドン私家版, 2004.
- ^ Jasper Bromley『鍵番号と誤読の統計（第17粒理論）』Journal of Archive Practice, Vol. 12 No. 3, pp. 44-61, 2001.
- ^ S. Q. Rahman『湿度56%・温度18℃の文化財保全』International Review of Conservation, Vol. 33 No. 1, pp. 12-29, 2005.
- ^ Kaizen Montford『THE LAST WISH999世の願い札—折り目が本体である理由』Oxford Folio Books, 2003.
- ^ H. L. Voss『展示来館者の滞在97秒仮説と紫外線抑制』Museum Methods, Vol. 21 No. 2, pp. 101-118, 2008.
- ^ E. A. Kessler『書誌学の“偶然数字”を測る』Archivist’s Notebook, 第2巻第4号, pp. 5-22, 1996.
- ^ R. J. Pemberton『蒐集家はなぜ制度を変えるのか』Library Administration Review, Vol. 9 No. 7, pp. 210-233, 2009.
外部リンク
- モントフォード家資料アーカイブ
- THE LAST WISH家系譜研究会
- 野獣先輩玩具の保存ガイド（非公式）
- 王立保存協会・手順書コレクション
- ケンブリッジ紙片測定ラボ