「○○、△△だよ。/△△、○○だよ。」
| 行事名 | 『○○、△△だよ。/△△、○○だよ。』 |
|---|---|
| 開催地 | 静岡県御浜町・御浜八幡宮周辺 |
| 開催時期 | 毎年4月第2土曜（前夜祭は金曜） |
| 種類 | 語呂あわせ型・相互紹介型の町内行事 |
| 由来 | 境内の鳩時計が語尾を固定したとする民間説 |
『○○、△△だよ。/△△、○○だよ。』（まるまるてんてんだよ たす まるまるてんてんだよ）は、のの祭礼[1]。期より続くの風物詩である。
概要[編集]
『○○、△△だよ。/△△、○○だよ。』は、町の人が互いに「○○（生き物・物）を△△（本・店・組織など）に紹介する」掛け声を交換する祭礼である。
形式は一見単純であるが、相互の関係性の有無を問わない点が特徴とされる。たとえばにを当てるように、語の“所属”を即興で組み替える文化として親しまれている。
この祭りは「言葉が先に来て、物が後から追いかける」という地域の信条を体現しているとされ、口上の最中にだけ鳩時計が一分早まる、という噂まで伝わる。
名称[編集]
祭礼の呼称は、口上の台詞そのものが略される形で定着したとされる。
古い記録では「○○、△△に合図をするよ。」「△△、○○へ案内するよ。」といったゆらぎが見られるが、最終的に現在の対句が“参加者が噛まずに済む語数”として固定されたという。
なお、祭り公式資料では『口上の中で登場する○○は必ず生き物または物である』ことと、『△△は書名・出版社・役所名などに見える語である』ことが明文化されている[2]。
由来/歴史[編集]
鳩時計と「一分遅れの誓約」[編集]
由来として最もよく語られるのは、に据えられていたとされる「鳩時計」の逸話である。鳩時計は、時刻を告げるたびに境内の石段を一段だけ“逆再生”させると信じられており、住民は焦って呼吸を整える必要があったという。
12年、臨時の修繕係であった名取姓の石工が、焦りの原因を「語尾の長さの不揃い」と特定し、対句の語尾を揃える口上を考案したと伝わる。この対句が鳩時計の誤作動を止めた結果、以後は“時計に先回りして紹介する”習慣になったとされる[3]。
ただし、当時の町会議事録を引用したと称する説では、誓約は一分ではなく七十七秒遅れであったとも記されるため、細部の整合性には揺れがある。
言葉の縄を結ぶ「相互紹介の無関係性」[編集]
歴史的には、日用品の仕入れルートが断続的に崩れた初期の数年に、互いの得意分野を短い文で結ぶ必要が高まったとされる。
そこで住民は、たとえとが直接つながっていなくても、口上に入れてしまうことで「関係を“作ってしまう力”」を身体化した、と説明されることが多い。
この点は、同時期に流行した“家庭内暗記術”の影響として語られることもある一方で、別の資料では「玩具の指人形が勝手に台詞を返すのを真似た」だけだとする指摘もある。どちらが正しいかは、参加者の年齢層で意見が割れる。
日程[編集]
祭りは毎年4月第2土曜に本番が行われる。前夜祭は金曜の夕刻からで、の境内に“紹介札”が掲げられる[4]。
当日の流れは、(1) 町内の門口での口上練習（平均所要時間9分27秒とされる）、(2) 神社周回の隊列化、(3) 座敷での「交換紹介」実演、(4) 最後に鐘を合図として各自が一つだけ語を“入れ替える”儀である。
この“入れ替え”は、公式に禁止されている組み合わせの抜け道として機能する。たとえば「をに紹介する」こと自体は可だが、同じ参加者が連続で二度目の紹介を行うと、翌年は舟の運搬が不調になるとされている。
各種行事[編集]
各種行事は口上の形式を使い分けることで、役割が細かく割り当てられる。
代表的なのは「門口の挨拶（かどぐちのあいさつ）」で、先に言う側を“送り手”、受け取る側を“受け手”と呼ぶ。送り手は○○を生き物・物として読み上げ、受け手は△△を“組織らしさ”がある語として返す。返答の際、声の高さが前年の町の平均より二段階低いほど成功とされるが、測定には誰も納得していない[5]。
ほかに「板絵の入替（いたえのいれかえ）」では、絵馬に書かれた物（例：）と書籍（例：）を物理的に入れ替える。ここで重要なのは意味の整合性ではなく、語呂の“角度”であるとされる。
一方、子ども向けには「紙鳩紹介（かみはとしょうかい）」があり、鳩の折り紙の羽に短い口上を縫い付けて飛ばす。風向きが不安定な年は、口上が遅れる代わりに“余った風”で翌年の晴天が補われる、と言い伝えられている。
地域別[編集]
地域別の差異は、同じ祭りでも口上に入れる△△の選び方で顕著になる。
御浜町では、△△に相当する語としてのような研究機関名が好まれる。理由は、鳩時計の起動条件が「“星の近さを示す語”の量」に依存する、と説明されることがあるためである[6]。
隣接する浜見郡では、△△を“商店名”に寄せる傾向が強く、「、魚河岸だよ」「魚河岸、だよ」といった風変わりな往復が多い。
さらに山間の木霧地区では、△△に伝統工房を当てることで「○○（槌、釜、木琴など）が眠っても起こし直せる」と信じられている。もっとも、その教えを実行した結果、起きないのは“物”ではなく“参加者の恥ずかしさ”であった、と回想する証言もある。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 御浜町史編纂会『御浜町の年中行事（改訂版）』御浜町役場, 1989.
- ^ 名取錬太郎「鳩時計の誤作動と口上の語尾統一」『月刊民俗通信』第41巻第3号, 1919, pp. 12-27.
- ^ 久世紅葉「相互紹介の無関係性——対句が生む共同体の即興」『語りと儀礼』Vol.7 No.2, 2004, pp. 51-63.
- ^ 浜見郡教育委員会『浜見郡の口上文化』浜見郡教育委員会, 1976.
- ^ 『社寺暦要覧（仮）』御浜八幡宮文書室, 1931, pp. 98-104.
- ^ Dr. Eleanore Stratton “The Meter of Greetings in Coastal Festivals” 『Journal of Folk Performances』Vol.18 No.1, 2012, pp. 77-95.
- ^ 小橋蒼一「板絵の入替と“角度”の民族認知」『美術民俗研究』第12巻第4号, 2016, pp. 201-219.
- ^ 国立天文台広報部「観測語と地域祭礼の相関（報告）」『天文広報年報』第9号, 2020, pp. 10-18.
- ^ 松永朔也『語呂で治す——即興対句療法の社会学』講談柊堂, 2008.
- ^ 佐伯真琴「祭礼参加者の声量平均に関する試算」『地方自治の言語施策』第3巻第1号, 2011, pp. 33-41.
外部リンク
- 御浜八幡宮 祭礼アーカイブ
- 語呂紹介研究会（Yoroku）
- 浜見郡民俗資料データベース
- 鳩時計復元プロジェクト
- 板絵入替ガイドライン