うんこまるたかし
| 分類 | 都市伝承、俗語、即席芸 |
|---|---|
| 成立 | 1958年頃とする説が有力 |
| 発祥地 | 東京都台東区・墨田区周辺 |
| 語形 | 人名風の呼称 |
| 主な担い手 | 駄菓子屋、紙芝居師、駅前の即席芸人 |
| 象徴色 | 茶褐色と朱色 |
| 関連施設 | 旧山谷演芸会館、浅草紙片市場 |
| 流行期 | 1964年 - 1973年 |
| 現在の扱い | 一部地域の郷土ネタとして継承 |
うんこまるたかしは、後期のを中心に広まったとされる、排泄文化と都市ユーモアを融合した民俗的な呼称である。の下町においては、子どもの護符、落書き文化、ならびに即席の寸劇の総称として知られている[1]。
概要[編集]
うんこまるたかしは、本来は個人名のように見えるが、実際にはの屋台文化から生まれた複合語であるとされる。語の前半は厄除け、後半は当時流行していた男児名の語感を借りたもので、結果として「妙に立派だが内容はくだらない」ことを表す便利な符牒となった[2]。
この語はの駄菓子屋連合会が配布していた紙片広告に初出したとされ、のちにの子どもたちのあいだで、勝った者が「うんこまるたかし」を名乗る遊戯に発展した。なお、当初は「うんこ丸高志」と表記されることもあり、の非公開整理票には三つの異表記が並記されていたという[要出典]。
歴史[編集]
誕生期[編集]
1958年、の即席演芸場で活動していた渡辺精一郎は、便所掃除の啓発寸劇の題名として「うんこまるたかし」を採用したとされる。彼は当初、観客の注意を引くためだけに考案したが、終演後に配られた千枚刷りのちらしが予想外に人気となり、翌週には3,400枚が完売したという。
この語が広まった背景には、戦後復興期の衛生教育がある。東京都衛生局はから「清潔と笑いの両立」を掲げた巡回講座を行っており、その一環として、あえて下品な語を用いた寓話が推奨された。うんこまるたかしはその代表例であり、講師の多くが黒板に書くたびに教室が静まり返ったという。
流行期[編集]
の前後には、外国人観光客向けの土産として、うんこまるたかしの木版カードがとで販売された。カードは全12種あり、うち9種が顔の向きだけ異なっていたが、それでも月平均8,700枚が流通したとされる。
また、の地方番組「まちの今昔」において、うんこまるたかしを題材にした15分コーナーが3回放送された。第2回放送では、出演者が発した「まるたかしとは何者か」という一言が独り歩きし、翌日にはの文具店で「まるたかし式消しゴム」が品切れになった。
衰退と再評価[編集]
後半になると、児童向け教育番組の語調が洗練され、うんこまるたかしは次第に古臭いものと見なされるようになった。しかし、にの学生サークル「都市俗語研究会」が古いちらしを発掘したことで再評価が進み、学園祭での復刻朗読が大きな話題となった。
1990年代には、インターネット掲示板で「意味不明なのに完成されている名前」として再流通し、以後はミーム的に扱われることが多い。一方で、原義を重んじる地域保存会は「本来は衛生啓発である」と主張しており、今日でもでは年に2回、手書き看板の実演保存が行われている。
構造と語源[編集]
語源については複数説があるが、最も広く受け入れられているのは「うんこ」は災厄を笑い飛ばす反語的表現、「まる」は円満・達成、「たかし」は当時の模範的少年像を示すという三層構造説である。すなわち、汚れを笑いに変え、笑いを名前に変え、名前を制度に変えたところに独自性があるとされる。
また、の非公式メモでは、語の拍数が5拍であることが普及に有利だったと分析されている。実際、歌いやすさと叫びやすさの両方を備えており、校庭での伝播速度は通常のあだ名の約1.8倍だったという。なお、当時の児童は意味を理解せずに繰り返していたため、教師が止めるほど広まるという逆説が生じた。
社会的影響[編集]
うんこまるたかしは、単なる俗語にとどまらず、の戦後都市文化における「下品さの公共化」を象徴する語として扱われた。特に、商店街の福引き、運動会の仮装、便所掃除の標語などに転用され、1960年代末にはの一部小学校で「まるたかし点検」という清掃当番制度が導入された。
さらに、の地方文化記録班が1978年に行った調査では、回答者の17.3%が「聞いたことがある」、4.1%が「意味は知らないが笑った」と答えている。数字のわりに実態が曖昧であるため、研究者のあいだでは「笑いの受容率だけが先に独立した珍しい事例」と評されている。
批判と論争[編集]
一方で、うんこまるたかしは教育現場において賛否が分かれた。東京都内の一部教員は、児童にとって親しみやすいとして評価したが、別の学校では「語感が強すぎる」として校内放送での使用が禁止された。特にの文集事件では、優等生欄に誤って「うんこまるたかし」が掲載され、保護者会が4時間にわたって紛糾したと記録されている。
また、語の起源をめぐっては、衛生啓発説のほかに、戦前の寄席演目名の転用説、海運業界の荷札符号説などがあるが、いずれも決定的な証拠はない。なお、の民俗学ゼミでは、語源の確定を試みた院生が3人いたが、いずれも卒業論文の途中で「資料が愉快すぎる」と書いている。
後世への継承[編集]
現在、うんこまるたかしは主にの郷土イベントや同人誌の題材として生き残っている。とりわけの一部では、子ども会が秋祭りで「まるたかし綱引き」を行い、勝者に紙製の名札を授与する習慣があるとされる。
また、2021年にはのギャラリーで企画展「都市の名づけと笑い」が開かれ、うんこまるたかし関連の貼り紙42点が展示された。来場者アンケートでは、展示を見た理由の第1位が「意味が知りたかった」、第2位が「字面が強い」であり、文化財としての地位はなお不安定である。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『下町即席芸と衛生啓発』東京都民俗研究会, 1962年.
- ^ 佐伯みどり『笑いの公共化—昭和都市語彙史』青弓社, 1989年.
- ^ Margaret A. Thornton, "Children's Chants in Postwar Tokyo", Journal of Urban Folklore, Vol. 12, No. 3, pp. 41-68, 2001.
- ^ 小林尚樹『浅草紙片市場の記憶』都立文化資料刊行会, 1974年.
- ^ 田所一郎『便所と演芸のあいだ』河出書房新社, 1995年.
- ^ Eiji Nakamura, "Mnemonic Rhyme and Street Commerce in Japan", East Asian Cultural Review, Vol. 8, No. 1, pp. 9-27, 2010.
- ^ 東京都衛生局編『清潔と笑いの両立—巡回講座報告書』東京都, 1960年.
- ^ 高橋由美子『まるたかし現象の研究』風鈴社, 2004年.
- ^ Jean-Pierre Lemoine, "On Five-Mora Catchphrases", Folklore Quarterly, Vol. 19, No. 2, pp. 113-130, 2016.
- ^ 『都市俗語資料集 第4巻第2号』国立国語研究所資料室, 1988年.
- ^ 北川玲子『うんこまるたかしとその周辺』下町書房, 2018年.
外部リンク
- 下町俗語アーカイブ
- 台東区民俗資料便覧
- 昭和都市ユーモア研究会
- 国際ミーム民俗学センター
- まるたかし保存協議会