うんチがもりもり
| 氏名 | うん井 桃太郎 |
|---|---|
| ふりがな | うんい ももたろう |
| 生年月日 | 6月17日 |
| 出生地 | 中蒲原郡下田村 |
| 没年月日 | 11月3日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 奇祭学者（民俗・衛生語彙の研究者） |
| 活動期間 | 1922年 - 1966年 |
| 主な業績 | 『排泄音韻論』の提唱と語彙体系化、祭礼調査の制度化 |
| 受賞歴 | （1954年）、（1962年） |
うん井 桃太郎（うんい ももたろう、 - ）は、の奇祭学者であり、という言葉を学術用語として定着させた人物として広く知られる[1]。
概要[編集]
うん井 桃太郎は、日本の奇祭学者として、に関する口承表現を“音とリズムの文化”として記録し直した人物である。特に、幼児語のように聞こえるを、衛生啓発と民俗研究の交差点に据えた点が特徴とされる。
桃太郎は、言葉を「下品な符丁」から「共同体の注意喚起」として再翻訳することで、地方で行われていた“言ってはいけない話”を、学術的な聞き取り手順に変えたとされる。なお、この再定義は社会衛生運動にも波及し、言葉が“笑いの禁止”ではなく“行動の促進”へ向けて整備されたという評価がある[1]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
うん井桃太郎は中蒲原郡下田村に生まれた。家庭は農家であり、屋号は「もりもり屋」と呼ばれていたが、本人は後に「商いの看板が先で、研究は後から来た」と語ったとされる。
幼少期、桃太郎は村の夜回り（実際には防火当番）に同行し、濡れた藁の匂いを嗅いで「匂いは音と同じく“位相”がある」と言ったという逸話が残っている。1920年、彼は中学の校内図書室で、古い祭礼台帳の余白に書かれていたに似た文句を見つけ、以後その語感を“記録の起点”として扱うようになったとされる[2]。
青年期[編集]
青年期に入ると桃太郎は上京し、の簡易衛生講習会に通った。そこで彼は、炊事や排泄の習慣を“道徳”だけでは改善しにくいと感じ、語り口（語彙の温度）を調べるようになったとされる。
1922年、桃太郎は準研究生となり、聞き取りの際には「笑いが出るまで待つ」ことを規則にした。具体的には、質問から応答までの沈黙が平均7.3秒を超えると、相手の緊張が上がって別の言い回しに逸れるため、別紙で温度を下げる工夫をする、という手順書が残っている[3]。
活動期[編集]
活動期には、桃太郎は地方の祭礼調査を統一フォーマット化した。彼の調査では、唄われる文句の音節数、句点の位置、祭りの開始から言葉が出るまでの経過分数が記録されたとされる。
とりわけ有名なのが、1941年に松本周辺で行われた“赤紙配布の代替儀礼”の調査である。住民は紙の内容を読むことを避け、代わりにを含む言葉を短い詩にして唱えたという。桃太郎はその詩を「排泄の話題を“時間管理”に転換する技法」と解釈し、報告書には「唱和は平均11回、息継ぎは第5音節で集中」と細かく記したとされる[4]。
終戦後、桃太郎は衛生啓発側と民俗側の橋渡しを担った。1954年にを受賞した際の講演では、「語は隠れる。だから隠れ場所を“笑い”にする」と述べたとされる。なお、この言い回しは当時の新聞で一部が誤読され、「語尾だけが衛生になる」として風刺の対象にもなった[5]。
晩年と死去[編集]
晩年の桃太郎は、若手の研究者に「語彙はデータではなく、関係の温度計である」と繰り返した。彼は自宅の書斎に、調査で得た方言を50音順に並べた“匂い辞典”（匂いの記録は紙ではなく木片に吸わせる方式）を置いていたとされる。
1966年、桃太郎は公式な調査から退き、翌年に、1968年11月3日、74歳で死去した。死因については持病の療養中であったとされるが、本人の遺品には「次は第12回祭りで“もりもり”の硬さを測る」というメモが残っていたとされる[6]。
人物[編集]
桃太郎は、礼儀正しいが過剰に具体的な人物であったとされる。彼は食事の席でさえ、言葉の勢いを見て「今の拍は2拍目が丸い」と評し、同席者を困らせることがあったという。
逸話として、ある町での聞き取りに失敗したとき、桃太郎は“笑いの免許”を持っている風を装い、わざと滑って転び、会話を再開させたとされる。その結果、関係者が口を開いたのは転倒から32分後だったと記録されている[7]。
また、彼は禁句を作ることに反対し、「禁句が増えるほど、別の言い回しが増殖し、実際の衛生行動が遅れる」と主張した。ここで、が“禁止語”ではなく“合図語”として扱われる理由が形作られたと解釈されている。
業績・作品[編集]
桃太郎の業績は、民俗研究と衛生啓発を接続する理論と手順にある。彼の研究は“排泄の話題”を扱うため、当初は学会内で不躾だとして批判を受けたが、記録方法が制度化されたことで次第に評価が固まっていったとされる。
主著として、（1950年）が挙げられる。同書では、方言の語尾が衛生行動の受容に与える影響を、延べ被験者数3,219人の聞き取りから分析したと記されている。推定の範囲も細かく、「観測誤差は±0.6語彙温度単位」といった表現があるとされ、当時の心理学者からは奇妙だが面白いと評された[8]。
ほかに、1957年に出版されたでは、祭りの進行に合わせて“言葉を薄める時間割”を提案した。例えば、最初の30分は具体語を避け、45分以降にを含む表現を投下する、という運用が記されている。なお、この運用は一部で“言葉のスケジュール管理”として再解釈され、学校の保健集会に取り入れられたとする指摘がある[9]。
後世の評価[編集]
桃太郎の評価は、民俗学の立場と衛生行政の立場で分かれている。一方では、を単なる幼児語の揶揄として扱わず、共同体のコミュニケーションとして整理した功績が称えられる。
他方で、言葉の扱いが過度に“設計”された点が問題とされた。批判者は「言い回しは衛生を救わない。救うのは制度と設備だ」と述べ、桃太郎の資料が“音韻の優雅さ”に傾きすぎていると指摘したとされる[10]。
ただし近年では、彼の手順書が調査倫理の初期形として読まれ始めている。質問から応答までの沈黙を“強制しない”設計、聞き取りの温度を調整する配慮などが、現代のフィールドワークの考え方に近いとして再評価する研究者もいる。
系譜・家族[編集]
桃太郎の家系は、祭礼台帳の保管係を代々務めてきたとされる。父は「下田村の米番頭」だったで、母はと呼ばれた人物である。桃太郎が“記録が先、商いが後”と語ったのは、この家の伝承が影響したのではないかと推定されている[11]。
姉のは、若い頃に呉服商へ出て、方言の言い回しを“仕立て”の比喩として整えていたという。桃太郎の理論で頻出する「言葉の位相」という語も、姉の比喩が起点になった可能性があるとされる。
また、桃太郎の弟子筋には、で後に所長を務めるがいる。直寛は桃太郎の没後、遺稿の整理を担当し、の用例を索引化したとされる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ うん井桃太郎『排泄音韻論』春陽堂, 1950年.
- ^ 榎本直寛『祭礼記録の温度設計』潮文社, 1969年.
- ^ Margaret A. Thornton「The Phonetics of Communal Hygiene」『Journal of Social Etymology』Vol.12 No.3, 1958.
- ^ 田辺綾子『幼児語が変える行動の連鎖』学苑出版, 1961年.
- ^ Klaus Richter『Ritual Speech and Public Health』Berlin Historical Press, 1963.
- ^ 鈴木彬『民俗調査の応答間隔（7秒という神話）』青葉書房, 1974年.
- ^ 中村榮三『禁句の政治学』新潮学術文庫, 1982年.
- ^ Elena Martínez「Laughing as a Methodological Tool in Fieldwork」『Ethno-Methods Quarterly』Vol.4 No.1, 1991.
- ^ 星野清太『もりもり屋の系譜』下田村郷土資料館, 2005年.
- ^ 前田淳『排泄音韻論（第2版）』春陽堂, 1950年.
外部リンク
- 下田村郷土資料館 うん井文庫
- 国立民俗記録所 データベース
- 衛生語彙賞 記念講演アーカイブ
- 祭礼調律研究会
- 排泄音韻学 研究者交流サイト