お墓さん
| 名称 | お墓さん |
|---|---|
| 読み | おはかさん |
| 別名 | 墓人格・墓礼称 |
| 成立 | 18世紀末-19世紀初頭とされる |
| 発祥地 | 武蔵国南部とする説が有力 |
| 主な担い手 | 石工、寺役人、講中 |
| 関連施設 | 共同墓地、納骨堂、石材問屋 |
| 儀礼 | 拝礼、名札掛け、月命日の清掃 |
| 禁忌 | 呼び捨て、直射日光下での長話 |
お墓さん（おはかさん、英: Ohakasan）は、日本の近世末期に成立したとされる、墓所を人格化して扱うための民間慣習、ならびにそれを管理するための呼称である[1]。特にの石材業と文化が交差する地域で発達したとされ、現在では一部の東京都周辺の共同墓地で儀礼名として用いられている。
概要[編集]
お墓さんとは、墓石や墓所を単なる物件としてではなく、一定の人格を持つ存在として扱う民間的な呼称である。文献上はにの石工組合が使い始めたとされ、のちに江戸周辺の寺院で半ば慣習化した。
名称の由来については、墓を「守るもの」として敬称化した結果とする説、あるいは石工が夜間の墓地で作業する際に「お墓さん」と呼びかけたのが起源だとする説がある。ただし、初期資料の多くはの寺院文書をもとに再構成されており、どこまでが事実でどこからが後世の脚色かは判然としない[2]。
成立と呼称の拡散[編集]
石工組合による運用[編集]
18世紀末の品川周辺では、墓石の建立時に石工が完成品へ水を掛け、工事の安全と完成後の無事を祈る所作が見られた。これが「墓に名を与える」文化へ接続し、組合帳には「お墓さん起こし」「お墓さん寝かし」という奇妙な工数項目が残る[3]。
寺院と講中の合意[編集]
期になると、寺院側は無縁墓の荒廃を防ぐ名目で、檀家に対し墓所を個体として認識させる説教を行ったとされる。講中では「お墓さんに声をかける」ことが年中行事に組み込まれ、清掃の丁寧さが家の信用を示す尺度になった。なお、この時期にの僧・が提唱した「墓前対話録」は現存せず、引用のみが広く流通している。
儀礼[編集]
月命日の「名札掛け」[編集]
代表的な作法は、墓石の正面に小さな木札を掛け、故人名ではなく「お墓さん様」と記すものである。札は材が標準とされ、明治初期にはの木地師が量産した規格品が普及した。ある家では札が風で飛び、隣家の墓に刺さってしまったことから、以後「名札は三寸五分を超えてはならない」とする慣習が定着したという[4]。
清掃と会話[編集]
お墓さんの管理では、掃除を単なる衛生作業ではなく対話の一種とみなす。参拝者は草を抜きながら近況を述べ、最後に「本日も失礼しました」と告げるのが通例である。の一部地域では、話しかける時間が7分未満だと「墓が拗ねる」と言われ、逆に20分を超えると石が湿るとされた。
社会的影響[編集]
お墓さんの概念は、墓地管理を「維持費」から「関係維持」へと転換した点で評価されている。とくに昭和30年代の高度経済成長期、地方から都市へ移住した家族が先祖墓との心理的距離を埋めるため、この呼称を用いたという研究がある。
一方で、石材業界はこれを利用し、墓石の販促文句として「生前からお墓さんになる準備を」といった広告を出したとされる。これはの内部会報にも記録があるが、広告の文案があまりに過剰であったため、当時の読者からは半ば冗談として受け止められたらしい[5]。
批判と論争[編集]
民俗学の立場からは、お墓さんは墓石信仰の一形態にすぎず、独立した慣習として扱うには証拠が薄いとの指摘がある。また、寺院側の記録における用語の揺れが大きく、同じ年次に「墓主」「墓様」「おはか様」が混在することから、後世の編集が強く疑われている。
ただし、系の研究会が1978年に行った聞き取りでは、埼玉の高齢者12名中9名が「子どもの頃はお墓さんに挨拶した」と回答している[6]。この数字は信頼性に難があるものの、少なくとも地域的な慣行としては一定の実感が残っていたことを示すとされる。
現代の用法[編集]
21世紀に入ると、お墓さんは主に終活講座や地域の墓地清掃ボランティアで復古的に用いられる語となった。横浜のある霊園では、案内板に「お墓さんへのご挨拶は静かに」と掲示し、見学者の半数以上が本来の宗教色よりもマナー用語として受け取っているという。
また、岐阜の石材商が開発したスマート墓参支援アプリ「Ohaka Friend」では、墓前での滞在時間を計測し、一定時間を超えると「お墓さんが喜んでいます」と通知する機能が搭載された。開発者は「冗談半分だった」と述べているが、初年度の登録件数は約3,200件に達したとされる[7]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 針生亮山『墓前対話録』江戸寺院出版会、天保12年.
- ^ 佐伯みどり『武蔵国墓制小史』民俗資料社、1984年.
- ^ K. Thornton, "Stone Address and Ritual Personification in Edo Cemeteries," Journal of East Asian Folklore, Vol. 18, No. 2, pp. 113-147, 2001.
- ^ 深町三郎『石工組合帳にみる呼称の変遷』関東民俗研究所、1992年.
- ^ 東京都石材工業協同組合編『墓地広告史資料集』第3巻第4号、2010年.
- ^ 國學院大學民俗学研究会『関東地方墓前聞き取り調査報告』第7号、1978年.
- ^ M. A. Caldwell, "The Social Life of Graves in Modern Japan," Cemetery Studies Review, Vol. 5, Issue 1, pp. 44-69, 2014.
- ^ 横山寛『お墓さんの心理学』青磁社、2007年.
- ^ 高橋雅之『共同墓地と呼びかけの文化』日本礼俗出版社、1998年.
- ^ E. Nakamura, "Posthumous Address Forms and Community Maintenance," Ritual Quarterly, Vol. 9, No. 3, pp. 201-226, 2019.
- ^ 石田久『お墓さんの経済学入門』墓場経済研究会、2016年.
- ^ 『墓前対話録再考――名札掛けの民俗』民俗と生活、第14巻第2号、pp. 55-61, 2022年.
外部リンク
- 日本墓前文化研究センター
- 関東石工史デジタルアーカイブ
- お墓さん普及委員会
- 谷中寺院文書室
- 終活マナー協会