かんなふ
| 名称 | かんなふ |
|---|---|
| 分類 | 古典計測・装飾法 |
| 起源 | 江戸後期の江戸湾沿岸とする説が有力 |
| 主な用途 | 流線記録、木版下絵、寺社意匠の整形 |
| 材料 | 竹片、和紙、松脂、煤墨 |
| 代表的器具 | 三ツ羽かんなふ、折返し台 |
| 普及期 | 明治20年代から大正初期 |
| 現在の状況 | 一部の工芸研究会で継承 |
かんなふは、関東地方の寺院彫刻と気象観測の技術を組み合わせて発達したとされる日本の古典的な計測・装飾法である。細い竹片を松脂で束ね、紙面や木面に微細な流線を刻む用途で知られている[1]。
概要[編集]
かんなふは、江戸時代末期に品川沖の潮流観測と寺院建具の意匠調整を同時に行う必要から生まれたとされる技法である。名称は、竹片を束ねる際に用いる「勘合のふるい」から転じたという説と、神奈川宿の職人が使った符牒に由来するという説があるが、いずれも確証はない[2]。
この技法は、細い竹を一定角度でしならせ、紙や木地に微小な圧痕を連続的に残すことで、潮位の変化や屋根の反りを可視化することを目的としていたと説明されることが多い。一方で、明治期の職人記録には「見た目が美しいため、測定よりも下絵として独立した」とする記述もあり、実用と装飾の境界が早い段階で曖昧になっていたことがうかがえる[3]。
歴史[編集]
起源と前史[編集]
かんなふの原型は、天保年間に深川の舟大工・久坂源内が行った「波見当て」の作業にあるとされる。源内は、船底板の歪みを確かめるために竹片を並べ、その影を墨で写し取ったが、ある晩、風で竹が一斉にしなり、偶然できた連続線が潮のうねりと一致したため、以後これを職人仲間が模倣したという[4]。
ただし、東京大学史料編纂所所蔵とされる『久坂家日録抄』は昭和初期の写本で、原本の所在は不明である。文体や紙質に不自然な点が多いことから、後世の脚色を含む可能性が指摘されている。なお、同書には「一尺の竹七本で一夜を記せり」という有名な一節があるが、測定単位としては極めてあいまいである[要出典]。
技法[編集]
かんなふの基本は、長さ18〜24センチメートルの竹片を3本または5本束ね、先端をわずかにずらして固定する点にある。これを和紙に押し当て、一定周期で手首を返すと、連続した細い筋が生じる。熟練者はこの筋を「潮の目」と呼び、0.2ミリメートル未満の誤差で重ねることができるとされた[6]。
また、紙面への施行だけでなく、松脂を温めて木地に薄く塗り、その上をかんなふで撫でる「浮き上げ」も知られる。これにより、見る角度によって線が現れたり消えたりするため、能面の下地や、祭礼用の山車の銘板に応用されたという。なお、雪の日は竹が湿気を吸って幅が1割ほど膨らむため、江戸の職人は「雪の日は半歩遅らせよ」と口伝したとされる。
社会的影響[編集]
かんなふは、単なる工芸技法にとどまらず、記録と装飾を同時に扱う思想として影響を及ぼしたとされる。特に明治政府の測量熱と、寺社建築の修復需要が重なったことで、技法は「国家の整え」と「個人の手癖」の中間に位置づけられた。
一方で、1920年代には「波を美しく見せすぎる」として、港湾技師の一部から批判を受けた。実際より潮が穏やかに見えるため、横浜港の倉庫群で荷役計画が一度混乱したという話があるが、これは後年の講演録で誇張された可能性がある。なお、1923年の関東大震災後には、罹災した木工所から救出されたかんなふ台が「折れなかった唯一の道具」として新聞に掲載され、急に知名度が上がった。
批判と論争[編集]
かんなふに対する最大の批判は、その由来の不明瞭さにある。研究者の間では、実在の測量具・木工具・装飾技法が後世に接合され、ひとつの伝統として再編されたのではないかという見方が有力である。とくに帝国大学系の工芸史研究では、1920年代の雑誌『工匠と潮』に掲載された挿絵が、複数の版元で使い回されていたことが確認されている[7]。
また、昭和38年に開催された「日本古式記録器具展」で、展示品の一部が実は昭和初期の復元模型であったことが判明し、会場で小さな騒ぎになった。この件について主催者は「伝統技法において、復元は原型の一種である」と説明したが、専門家のあいだではいまなお意見が分かれている。
現代の継承[編集]
現在、かんなふは金沢と鎌倉の一部工芸研究会、ならびに千葉県の海辺にある私設資料室で断続的に継承されている。とくに多摩美術大学の公開講座では、年に2回、受講者12人前後が実習し、最後に自作の流線を見比べる会が催されるという[8]。
さらに、国立科学博物館の収蔵庫には「かんなふ折返し台」と呼ばれる器具が保管されているとされるが、台帳番号の末尾が複数の展示替えで食い違っており、同一個体かどうかは確定していない。それでも、現代の職人の間では、かんなふは「使うと線が静かになる」技法として半ば神格化されている。
脚注[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『潮勢と木理の交差に関する覚書』帝都工芸整序会報告, 第3巻第2号, 1891, pp. 14-29.
- ^ 杉本静子『気流の記憶と下絵の倫理』京都芸術研究社, 1919.
- ^ 久坂源一郎『久坂家日録抄』私家版, 1934.
- ^ 小林宗一「かんなふの成立と品川沖の視覚文化」『日本工藝史研究』Vol. 12, No. 4, 1968, pp. 201-223.
- ^ Margaret A. Thornton, “The Bamboo Gauge and the Aesthetics of Record-Making,” Journal of East Asian Craft Studies, Vol. 7, No. 1, 1987, pp. 33-58.
- ^ 佐伯一馬『古式記録器具の比較民俗学』中央民俗出版, 1994.
- ^ 高瀬律子「『工匠と潮』挿画再考」『帝国大学工芸史紀要』第18巻第1号, 2008, pp. 77-91.
- ^ H. K. Weller, “On the Folding Board of Kannafu: A Preliminary Note,” Proceedings of the Yokohama Antiquarian Society, Vol. 19, 1976, pp. 5-12.
- ^ 中野芙美『かんなふ台の復元と誤差0.8分』関東工芸学会誌, 第22号, 2011, pp. 9-17.
- ^ 渡辺精一郎・編『なぜ潮は美しく見えるのか』農商務省外郭資料集, 1904.
- ^ Aiko M. Fuyuno, “Kannafu and the Politics of Straight Lines,” Bulletin of the Museum of Applied Absurdity, Vol. 2, No. 3, 2015, pp. 101-118.
外部リンク
- 日本かんなふ協会
- 工芸史データベース・潮と木理
- 横浜古式記録器具研究室
- 関東民具アーカイブ
- かんなふ公開講座案内