ちんぽぅさん
| 氏名 | ちんぽぅ さん |
|---|---|
| ふりがな | ちんぽぅ さん |
| 生年月日 | 3月17日 |
| 出生地 | 富山県氷見郡小見町（現・氷見市） |
| 没年月日 | 11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 民間伝承研究家・音象学者 |
| 活動期間 | - |
| 主な業績 | 民間語彙の音韻地図化と「鼻唄文化」の体系化 |
| 受賞歴 | 内務省嘉賞（1924年）、日本音響学会奨励賞（1932年） |
ちんぽぅ さん（ちんぽぅ さん、 - ）は、日本の民間伝承研究家。異名「鼻唄（はなうた）博士」として広く知られる[1]。
概要[編集]
ちんぽぅ さんは、日本の民間伝承研究家である。口承文化の中でも特に、言葉の「言い当て」よりも「言い回し」に宿る音の癖を記録し、その分布を地図としてまとめることで知られる。
当人の著書では、語の正否よりも「反復回数」「息継ぎ位置」「頬の揺れの有無」など身体的指標を重視したとされる。なお、晩年にかけては警視庁の依頼を受け、流行語が街頭でどう“育つか”を調査したと伝えられている[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
ちんぽぅ さんは、3月17日、富山県氷見郡小見町に生まれた。父は網元の出身で、早朝に浜で唄う癖があったという。母は寺子屋の添削係で、読み間違いを“声の置き場”の違いとして叱ったとされる。
家計は十分ではなく、本人はの煤で黒くなった紙に、聞き書きを書き付けた。もっとも、そのノートは後に川で流され、残ったページはわずか「19枚」だったとされる。本人が「残存19枚こそが原典」と後年語ったことが、研究者の間でよく引かれる逸話となっている[3]。
青年期[編集]
青年期のちんぽぅ さんは、に金沢市へ出て、寺の経机の掃除と引き換えに写経の手ほどきを受けたとされる。そこで出会ったのが、読み上げの速度を測ることに執着していた写経僧である。
榊原は「声の速さは感情に従うのではない。障子の震えが先に来る」と説いたとされる。ちんぽぅ さんは、この“震えの先行”という考えを咀嚼し、以後は語りの場の温度や湿度まで聞き取るようになった。記録上、初めて湿度計を持ち出したのは、数値は当時「湿度71％前後」と記されている[4]。
活動期[編集]
ちんぽぅ さんは、に独立して旅へ出ると、言葉の聞き取りを“地層採集”のように行った。彼は村ごとに同じ場面（葬列、祭礼、寄席の客入り）を指定し、決まった台詞を人々に言わせ、その音の差を「段階A〜F」に分類した。
この手法は当初、東京府の一部で嘲笑されたが、やがて内務省の地方広報担当者に注目される。ちんぽぅ さんは、全国巡回の途中で「同一語が、半径12里で輪郭を変える」という仮説を提出した。さらにには、稟議書の写しによれば「輪郭変化は平均47日で顕在化」として嘉賞を受けたとされる[5]。
ただし、その数値は本人が“湯気の立ち方”を観測して補正したもので、後年に「音響学の名を借りた生活工学」とする批判も出たとされる。いずれにせよ、ちんぽぅ さんの名前は雑誌や寄席の小噺にまで入り、「鼻唄文化」という言い方が都市部にも広まっていった[6]。
晩年と死去[編集]
晩年のちんぽぅ さんは、研究室を持たず、の下宿で録音器を改造したと伝えられる。彼の改造は、蝋管の回転を一定にする代わりに、話者の呼吸によって針が微妙に揺れることを“特徴”とみなすものだった。
、健康を理由に活動を縮めたとされるが、最後まで「街頭の反復回数」を数え続けた。彼が最後に残したメモは「同じ語を3回言う者が、平均で7割」と書かれていたという。ちんぽぅ さんは11月2日、東京府内で体調を崩し、で死去したと記録されている[7]。
人物[編集]
ちんぽぅ さんは、温厚であると同時に頑固であるとされる。人前では礼儀正しいが、調査対象の言い方が「帳面のように整いすぎる」と不機嫌になったという。
逸話として、ある寄席で司会者が勝手に“説明口調”へ切り替えたところ、ちんぽぅ さんがすぐさま紙に「説明は声を削る」と書いて返却した。さらに、彼は旅の宿で必ず部屋の隅を撫で、「この家の声の逃げ道」を確かめていたとされる。
研究者の間では、彼が冗談のように発した「語は胸の真ん中に置く。舌で持ち上げるな」という言葉が、音象学の格言として残っている。なお、この言葉は後年、の講演で“似たような意味”として引用されたが、原文の出典は定かでないとされる[8]。
業績・作品[編集]
ちんぽぅ さんの業績は、民間語彙の音韻を身体指標と結びつけ、地図として提示した点にあるとされる。代表的な試みは「鼻唄文化綴（はなうたぶんかつづり）」であり、各地域の口承を“旋律”ではなく“間（ま）”として分類した。
主な著作としては、1919年に刊行された『鼻唄文化綴 第一輯（全63冊のうち実物8冊）』、続く『語の逃げ道—湿度と息継ぎの相関（仮題）』（）が挙げられる[9]。また、雑誌『地方語研究』への連載「反復回数の折れ線」は、連載開始から「第12回で急に鋭くなる」と読者に評された。
なお、ちんぽぅ さんの名が“洒落”として広まった経緯は定かでないが、当時の寄席のパンフに「調査者ちんぽぅ、口上は最小に」といった注記があったとされる。意図せずして、研究が娯楽と結びついていった面があったとも指摘されている[10]。
後世の評価[編集]
ちんぽぅ さんの評価は二分している。肯定的な立場では、彼の手法が後のフィールドワーク研究の先駆けになったとされる。特に、話者の呼吸や間を記録に取り込んだ点は、後年の音声学の潮流と相性がよかったという。
一方で、批判的な立場では、身体指標の比重が大きすぎるため再現性が低いとされる。また、数値の根拠が“観測者の感覚”に依存しているという指摘があった。実際、の嘉賞理由に関する資料は、原本ではなく写しに基づいて語られているとも言われている[11]。この点が、評価を難しくしている。
それでも、ちんぽぅ さんの名は地域の聞き書きや口承保存の語り口に影響を残したとされる。民俗学者はしばしば、彼が残した「整いすぎた説明は音を削る」という注意を引用する。もっとも、引用の際に語句が変形して伝わっている例も見られるとされる。
系譜・家族[編集]
ちんぽぅ さんの家族については、同時代の資料が少ない。彼が独身だったとする説もあるが、遺族が存在したという噂もある。
伝承の一つでは、彼は岐阜県の縫製工房で働いていた姉弟子、と協同研究をしていたとされる。藤森は音を“布のテンション”に例えた人物として、ちんぽぅ さんのノートにも「糸目のように並ぶ」と書き残されているという。
また、彼の死後に弟子が集めたとされる「鼻唄文化綴 第二輯」は、散逸しながらも一部が国立国会図書館に寄託されたとされる。ただし、寄託資料の目録では筆名が揺れて記載されており、同一人物である確証がない部分があるとされる[12]。
脚注[編集]
脚注
- ^ 榊原 文祐『声の逃げ道—障子の震えから学ぶ聴覚法』春秋社, 1910.
- ^ ちんぽぅ さん『鼻唄文化綴 第一輯（実物8冊の記録）』富山書房, 1919.
- ^ 矢島 兼吉『地方語研究の採録手続—反復回数の折れ線を読む』地方語研究社, 1923.
- ^ 『内務省嘉賞稟議概要（写）』内務省地方課, 1924.
- ^ Margaret A. Thornton『Embodied Phonetics in Japanese Folk Speech』Cambridge Folklore Press, 1930.
- ^ 高野 清助『音声学と民間のあいだ—息継ぎの分類学』科学文庫, 1931.
- ^ 林田 早苗『都市における口承語の拡散速度（仮説集）』日本通信学会, 1934.
- ^ 中島 房太『鼻唄文化綴の散逸と目録学』国会図書館調査室, 1941.
- ^ （書名が一部誤記されることがある）『鼻唄文化綴 第一集（全63冊のうち実物8冊）』富山書房, 1919.
- ^ 佐伯 文人『再現性の問題—身体指標による分類批判』音響技術叢書, 1952.
外部リンク
- 鼻唄文化アーカイブ
- 音象学資料室
- 地方語研究デジタル図版
- 氷見市民俗メモリアル
- 内務省嘉賞文書ブラウザ